닥쳐 또는 공유? 예수님에 대해 회의론자와 이야기 할 때. -의심 클럽

다음 시나리오를 상상해보십시오. 당신은 회의론자와의 대화에서 자신을 찾을 수 있습니다. 이 사람은 무신론자,의심하는 사람 또는 영적으로 상처 입은 사람 일 수 있습니다. 결론:그들은 기독교 신앙에 대해 당신과 다르게 생각합니다.

대화 중에 두 사람은 서로 열려 있습니다. 갑자기 회의적인 친구가 자신의 생각,예약 또는 반대를 당신과 공유하기 시작합니다. 이 중요한 순간이다: 당신은 입을 다물고 당신의 행동이 말을하게합니까,아니면 당신의 믿음을 명백하게 공유합니까?

이 대화 중 하나에 참여한 적이 있다면 올바른 선택을했는지 궁금해 할 것입니다.

당신이 말을해야했을 때 당신은 침묵했다?

당신이 공감해야 할 때 말 했나요?

고맙게도,우리는 이 딜레마에 직면한 첫 번째 세대의 그리스도인이 아닙니다. 우리는 조언을 1 세기 교회를 다시 볼 수 있습니다.

우리는 소아시아에 사는 이방인 그리스도인들에게 베드로의 충고를 통해 배울 것이 좋다. 그는”당신이 가진 희망에 대한 이유를 제시하도록 요청하는 모든 사람에게 항상 대답 할 준비를하십시오. 그러나 온유와 존경으로 이것을 하라”(벧전 3:15).

베드로의 청중은 기독교 이전 사회에서 살았습니다. 우리와 달리 그들은 기독교 신앙과 윤리에 깊은 영향을받은 세계에 거주하지 않았습니다. 그 결과,주변 사람들은 자신이 수행하는 방식이 이상하고 반 문화라고 생각했습니다. 이 특색은 때때로 호기심을 자극했습니다. 다른 때에는 괴롭힘,비판,심지어 박해를 일으켰습니다.

기독교 신앙과 전통이 우리 사회에 깊은 영향을 미치지만,점점 더 많은 사람들이 기독교 신앙을 알지 못한다. 그것은 밝혀,우리의 포스트 기독교 사회는 같은 많은 문제를 우리에게 제시 1 베드로의 관객이 직면. 우리 주변의 사람들은 우리가 자신을 수행하는 방식이 이상하고 자주 반대 문화라고 생각합니다.

이러한 유사성의 결과로 우리는 베드로전서 3:15 에 나오는 베드로의 조언에서 많은 것을 배울 수 있습니다. 우리의 원래 질문으로 돌아 가기:우리는 입 다물거나 공유해야합니까? 피터는 우리에게 세 가지 조언을 제공합니다.

첫째,준비는 우리가 닥쳐야합니다.

베드로는 이방인 그리스도인들에게”항상 대답할 준비를 하라.”그들은 그들의 삶의 방식이 곤혹 스럽다는 것을 알게 된 문화에서 살았습니다. 예수님을 따르라는 부르심은 사람들이 사람의 왕국 대신에 하나님의 왕국의 우선순위를 중요시하도록 초대했다.

신약성경의 많은 서신들과 마찬가지로,교회는 예수님을 따르는 것이 무엇을 의미하는지에 대해 씨름했다. 기독교인은 유대인이 되어야 하는가? 기독교인들은 예수님을 알기 전에 했던 것처럼 어느 정도까지 계속 살아갈 수 있을까? 많은 문제가 논쟁의 여지가 있었고 저명한 교회 지도자들은 다른 입장을 취했습니다.

이 모든 것을 통해 베드로는 그리스도인들이 신앙과 행동의 이유를 신중하게 고려해야한다고 주장했다. 그는 외부인들이 기독교 윤리에 의문을 제기 할 수 있다는 것을 알고있었습니다. 그는 그리스도인으로 사는 것이 궁극적으로 사회에 유익하다는 것을 확신했지만,베드로는 신자들이 그들의 신념에 대한 이유를 설명 할 준비를하기를 원했습니다.

회의적인 친구들과 믿음을 나누기 전에,우리는 신중하게 질문을 준비해야 한다. 왜 우리는 특정한 신념을 가지고 있습니까? 우리의 행동이 그리스도를 반영한다고 확신합니까?

둘째,자신의 질문에 따라 공유 할 수 있습니다.

베드로는 청중들이 직면할 수 있는 모든 질문에 대답할 준비를 갖기를 원했다. 그러나 이것이 그가 그들이 모든 대화에서 그들의 믿음의 이유를 공유 할 것으로 기대한다는 것을 의미하지는 않습니다.

확실히,베드로는 복음의 대중 선포를 위한 시간과 장소를 믿었다. 결국,그는 한때 수천 명의 사람들이 예수님을 알게 된 설교를했습니다(사도 행전 2:41). 그러나,이 구절에서 베드로의 조언은 사람들이 질문을 할 때 상호 작용을위한 것입니다.

우리의 회의적인 친구들과의 대화는,그들이 무신론자이든,의심하는 사람이든,또는 영적으로 상처를 입은 사람들이든간에,우리의 지적 광휘를 보여 주려는 우리의 열망이 아니라 그들의 질문에 근거해야합니다.

그들의 질문은 우리의 준비의 기초를 형성해야합니다. 우리는 우리 자신만을 위해서가 아니라 이웃을 위해서 우리의 신앙을 연구합니다. 우리의 목표는 단순히 우리의 관점에 그들을 설득할 것 이다 공기 꽉 인수를 생산 하지 않습니다.

우리의 목표는 그들의 관점에서 우리의 믿음을 고려하는 것입니다. 그들은 어떤 질문을 할 수 있습니까? 그들은 어떤 반대를 제기 할 것인가? 그리스도인의 삶은 어떻게 그들에게 불쾌하게 보일 수 있습니까?

우리가 친구들의 질문을 더 많이 예상하고 즐겁게 할 수록,우리의 믿음은 더욱 강해질 것이며,그들이 우리에게 질문을 할 때 그들과 대화할 준비가 더 잘 될 것이다. 결국 베드로는 이것이 기독교 신앙의 타당성을 입증할 것이라고 확신한다.

셋째,닥치고 예수님처럼 나누십시오.

베드로는 공공의 결과와 잠재적 박해에 직면한 그리스도인들에게 충고를 한다. 그가 청중에게 질문하는 사람에게 대답하라고 조언 할 때,그는 질문자가 그들의 적이 될 가능성이 있음을 알고 있습니다. 아직도,그는 그리스도인들이 예수님이 그를 박해하는 사람들을 참여 것과 같은 방식으로 그들에게 질문을 사람을 참여 주장.

분명히 말하면,회의론자와의 대화는 결코 당신의 박해를 초래하지 않을 것입니다. 그러나 이러한 관찰은 우리가 베드로의 충고를 무시할 변명이 없다는 것을 의미합니다. 회의론자와의 모든 만남은 십자가에서 예수님처럼 보일 것입니다.

이것은 우리가 입을 다물 때,우리는 예수님처럼 입을 다물어야 한다는 것을 의미합니다.

우리는 우리의 무신론자,의심,그리고 영적으로 상처 입은 친구들이 보복의 두려움 없이 우리에게 분노와 좌절을 쏟도록 해야 한다. 우리는 그들이 그들의 과거 경험 및 현재 격파에 관하여 배출할 수 있는 장소 이어야 한다. 이것을 하는 유일한 방법은 우리의 침묵하는 감정이입을 통해 이다. 우리는 우리의 손을 뻗어 침묵 속에서 그들을 위해 죽을 기꺼이 하나님의 사랑으로 우리의 친구를 포용해야한다.

베드로의 충고를 따를 때,우리는 친구를 위해 죽은 후에 만 우리의 목소리를 발견합니다. 예수님은 죽음에서 부활하신 후 오랫동안 감옥에 갇힌 사람들에게 복음을 선포하셨습니다. 그럼에도 불구하고,우리는 그들을 위해 죽는 것을 배운 후에 회의적인 친구들과 공유하는 법을 배워야합니다.

이것은 우리가 그들의 질문을 고려하여 충분한 시간을 보낸 후에 우리의 나눔이 온다는 것을 의미합니다. 우리의 침묵 속에서 우리는 우리의 믿음을 탐구하기 위해 그들의 관점을 취합니다. 우리는 왜 우리가 하는 방식을 믿는가? 왜 우리는 우리가하는 방식으로 행동합니까?

그렇다면 우리는 언제 회의론자와 예수님에 대해 이야기해야합니까? 우리는 그들의 질문을 고려한 후에 예수님에 대해 이야기해야합니다. 그때,우리의 회의적인 친구가 우리의 믿음에 대해 물어 때,우리는 예수님에 대해 그들과 함께 공유해야.