디킨슨 대학 해설

일반 대중의 휴머니타스는 그들에게 알려지지 않은 사람의 시체를 위해 일종의 장례식을 수행했습니다. (연습 법적 연설에서,추신.-퀸 틸리 안,주요 선언 6.3)

휴머니 타스는 동료들에 대한 오만함을 금지하고 탐욕을 금지합니다. 말,행동 및 감정에서,그것은 모든 사람들에게 부드럽고 정중 한 것을 보여줍니다. (세네카 젊은,편지 88.30)

아우렐 리아 파우스 티니아 나의이 전제에서 당신은 도시의 방식으로 목욕을 할 수있는 목욕,여기에 모든 문명 정제(휴머니 타스)를 사용할 수 있습니다. (피큘레아의 비문,5720)

라틴어 어휘를 만들고 그것을 올바르게 사용한 사람들은 휴머니타스가 대부분의 사람들이 생각하는 것을 의미하지 않도록 의도했으며,이는 그리스인들에 의해 박애주의로 표현되고 의미한다. . . 일반적으로 사람들을 향한 특정 자비; 오히려,그들은 휴머니타스라고 그리스인들이 페이디아라고 부르는 것,그리고 우리가 좋은 예술에서의 학습과 교육이라고 부르는 것을 더 많이 또는 덜 언급했습니다. (아울 루스 겔리 우스,다락방의 밤 13.17)

의심 할 여지없이 유명한 스키피오,가장 배운 인간적인 사람,감사하지 않았다(그리스어 꽃병);하지만 당신은,어떤 교육없이,휴머니 타스없이,재능없이,문학에 대한 지식없이,의심의 여지가 당신은 감사하고 그들을 판단! (시세,베레스에 대한 2.4.98)

크라수스의 휴머니타들이 너무나 절묘하여,그들이 목욕하고 저녁 식사에 앉았을 때,그 이전의 토론의 모든 괴로움은 사라졌다. (시세로,연설가 1.27)

윤리적 미덕으로서 휴머니 타스는 다른 사람들에 대한 연민과 동정심을 향한 처분입니다. 장군,판사,지방 총재 및 황제와 같은 강력한 사람들에게 특히 감탄했습니다. “(폼페이우스는)그러한 인간성을 가진 사람이기 때문에,적들이 정복당한 후에 자비를 사랑하는 만큼 그와 맞서 싸울 때 그의 용기를 두려워하는지 말하기는 어렵다.”카이사르야,당신 앞에서 감히 말하는 자들은 당신의 위대함을 알지 못하며 감히 말하지 않는 자들은 당신의 인간성을 알지 못합니다.”콘스탄티우스 황제는”당신의 전하”가 아니라”당신의 인간”으로 언급되었습니다.”만약 당신이 정복당한 적,지방 또는 황실 주체라면,당신은 휴머니타스를 원했지만 당신이 얻은 것을 가져갔습니다. 평범한 사람들의 경우,휴머니타스는 죽은 낯선 사람을 묻거나,손님이나 여행자를 데려가거나,거지에게 돈을 주거나,슬픔에 잠기거나,오만하지 않고 구혼자를 거부하거나,동물을 잘 대하는 품질입니다. 우리는 사람이 아니라 인류를 위해 작은 호의를 베풀고 있다고 세네카(비 호미니 세드 인본주의 자)는 원칙적으로 어떤 반환도 기대하지 않는다고 말합니다. 친절은 무엇보다도 라틴어에서”인간”이된다는 것을 의미합니다.

럭셔리의 측면으로,휴머니타스는 아우렐리아 파우스티니아나의 시골 목욕탕에 광고된 것과 같이 도시의 세련미와 편안함이었다. 그것은 네로가 로마의 중심에있는 전체 지역을 철거 그의 광대 한 새로운 궁전 단지의 완료 후,그는 마침내 그가 인간(준 호미 넴)처럼 살기 시작할 수 있다고 말했을 때 마음에 있던 것이었다.

인간의 동정심과 교양 있는 세련미라는 개념은 기원전 1 세기 키케로와 그의 동시대 사람들과 관련된 언어의 독특한 발전에 결합된다. 여기서 휴머니타스는 일반적으로 사람들에 대한 자비로운 태도 인 그리스 용어 자선뿐만 아니라 그리스 파이 디아,자유주의 교육을 암시합니다. 예술 교육,시세로는 믿고,미적 세련미와 개인의 매력과 윤리적 감도 모두에 이르게. 문화적 성취로서 휴머니 타스는 역사,법률,철학,문학 및 예술에 대한 폭 넓은 지식을 포함합니다. 가장 어색한 상황조차도 재미있는 대화로 확산시키고,설득력있는 연설을 효과적인 삽화로 장식하고,모욕에 직면하여 정중하게 행동하고,개인적인 용이함과 매력으로 어려운 청중을 이기고,재미 있고 호의적 인 발언으로 질문을 해결하고,재미있는 편지를 쓰고,다른 사람들의 감정을 배려하는 방식으로 싸움을 할 수있게 해주는 것은 미덕입니다.

문학,철학,예술에 대한 폭 넓은 교육이 휴머니타스의 종석,즉”인간처럼 살아간다”는 생각은 시케로와 밀접한 관련이 있다(특히 이상적인 연설가에 관한 그의 논문). 어떤 이유로 휴머니 타스에 대한 이러한 교육적 정의는 후기 세대의 로마 작가들에 의해 선택되지 않으며,그 후 몇 세기 동안 그 단어는 일반적으로 단순히”친절”을 의미합니다.”아마도 문학 문화는 하나의 인간적인 만드는 개념은 매우 글을 읽고 로마 귀족의 죄를 주어진 제 2 차 노나 듯. 예를 들어 티 베리우스 황제는 매우 세련된 문학적 취향을 가졌지 만 카프리에있는 그의 해변 별장 근처의 절벽에서 사람들이 던져지는 것으로 유명했습니다. 세네카가 휴머니타스에 대해 인용한 구절 바로 뒤에 지적했듯이,미덕은 교육 수준과 필요한 관계가 없다.

이 단어의 중심에는 윤리와 교육,리더십이 분리되지 않을 수도 있다는 희망적인 생각이 있다. 서기 367 년에 발렌티니아누스 황제가 병에 걸렸을 때,그에게 참석한 갈리아 인들은 비밀 회의를 열고 그의 후계자로 지명되었습니다. 운 좋게도 황제는 부활했고,루스티쿠스(그 이름이 적절하게”촌뜨기”를 의미 함)를 설치하려는 계획은 좌절되었습니다. 그런 다음 암 미아 누스는 휴머니 타스의 미덕을 시민에게 돌려주는 연설을 씁니다. 발렌티니아누스는 자신이 선택한 후계자,그의 어린 아들 그라티안을 군대에 칭찬하고 있다. “그는 어린 시절부터 휴머니타스와 독창적인 학문 분야에서 교육을 받았기 때문에 공정한 판단으로 올바르게 행해진 행위 또는 그 반대의 장점을 평가할 것입니다. 그는 좋은 사람들이 그들이 인정 받는다는 것을 알 수있는 방식으로 행동 할 것입니다. . . . 그는 자신의 노동의 동반자들을 위해 목숨을 걸 것이며,최초이자 가장 높은 형태의 충성이 무엇인지,그는 자신의 아버지와 할아버지의 집을 사랑하는 것처럼 공화국을 사랑하는 방법을 알게 될 것입니다. 문학적,철학적 교육이 우리를 더 나은 사람과 더 나은 시민으로 만드는 휴머니 타스에 대한이 시세로 니아의 꿈은 페트라르카,에라스무스 및 고전 학습에 대한 헌신이 유럽 르네상스를 형성 한 다른 학자들에게 강력한 영감이었습니다. 그들은 그것에 경의를 표하여”인본주의 자”라는 이름을 받았다.

6.3.3075-3083 은 증거를 수집합니다. 참조. 집. 5.282-310. 그렉 울프,로마가 됨:갈리아의 지방 문명의 기원(캠브리지:캠브리지 대학 출판부,1998)54-60. 폼페이의 휴머니 타스:키케로,만리 법에 42. 감히 말하는 사람들:비고 큐.바리 우스 제미 누스,연설가이자 친구 아우구스투스,인용 세네카 장로,논쟁 6.8. 2015 년 11 월 15 일. 작은 호의:세네카 젊은,혜택에 4.29.3. 인간처럼 살기:수 토니 우스,네로 31.2. 발렌티니아누스와 그라티아누스:암미아누스 마르셀리누스,후기 로마 제국 27.6.]

크리스토퍼 프란세스에 의해 이렇게 많은 단어(뉴욕:히포 크렌,2007)에서 책 고대 로마에서 적응.