보스턴

현재의 사회 정치적 기후에서는 축복이나 분노의 양극화 된 반응을 일으키지 않고 아랍 세계에서 나오는 미적 생산을 다루기가 어렵습니다. 이 지역에서 이전에 소홀히하고 신흥 목소리는 이제 중동에서 개방 개인 갤러리,아트 페어,비엔날레,박물관의 급증과 서구에 대한 관심의 팽창 모두 국제 미술 시장 덕분에 순환된다,전시회에 의해 입증(문제라는 제목이기는하지만 것)와 같은”공개: 2009 년 사치 갤러리에서”중동의 새로운 예술”;2012-13 년 빅토리아 앨버트 박물관의”중동의 빛:새로운 사진”;2012 년 럿 거스 여성 예술 연구소 주최”비옥 한 초승달:성별,예술 및 사회”;그리고”우리에게 투자하십시오. 2012 년 힐거브로트-쿤스트할레에서”당신은 금을 칠 것이다”. 일부,이러한 긴 잘못 인구가 비판적으로 해체하고 예술적 형태와 보급의 도로의 복수를 통해 자신의 정체성을 재구성하는 건강한 징후입니다; 다른 사람들에게 그것은 신자유주의 자본주의의 인종화되고 규제적인 세력과 끝없는 전쟁 상태에 의해 생성 된 새로운 식민주의 체제의 증상이다.

중동에서 온 모든 여성 사진 집단의 이름을 바탕으로 크리스틴 그레 쉬가 큐레이팅 한 이번 전시는 수입 및 지역의 시각적 표현 관습,동양화 된 여성 성의 비유,예술가들이 살고 일하는 권력 관계에 의해 구축 된 사적 및 공공 영역에 대한 암시를 참여시킴으로써 성별 고정 관념에 도전하는 12 명의 여성 사진 작가들의 작품을 선보입니다. 예를 들어,타냐 합주카의”가자 지구의 여성들”,2009 년,이스라엘 민족 국가와 확고한 가부장제의 이중 포위하에 살고있는 여성을위한 여가와 경솔의 무보험 순간을 공개하는 직선 다큐멘터리 스타일을 사용;자난 알-아니의 비디오 그림자 사이트 2,2011,이라크의 풍경을 조사하기 위해 항공 사진을 사용하여,그 추상화,위성 이미지에 의해,걸프 전쟁 모두 동안 작업의 무자비한 극장으로의 변환을 완화했다.; 2010 년 뉴샤 타바콜리안의’듣기’시리즈는 공공 장소에서 공연이 금지된 이란 가수들의 대형 초상화를 선보이며,상상의 디스크 커버와 뮤트된 비디오를 위한 디자인과 함께 그들이 들리지 않는 노래를 열정적으로 노래한다.

“이야기를 하는 그녀”는 좁고 이데올로기적으로 매개된 이미지 선택에 의해 침수된 서양 관객들을 위해 중동의 여성성에 대한 미묘한 스펙트럼을 그려내는데 성공한다. 복종 여성의 전형적인 표현을 제공하기보다는,이 작품은 각 작가가 자신의 남성 상대 종종 사용할 수없는 공간 또는 사진 작가의(권한)젠더 존재에 대한 응답으로 구체화 상황의 액세스를했다”이야기”. 그러나,이란과 아랍 세계에서 재능있는 실무자의 작업을 지원하기 위해 최선의 의도에도 불구하고,전시회는 또한 개인 이야기의 신화 담론,마스크”다른”사람과 장소의 전통적으로 인류학,자비 롭고,인본주의 이야기를 촉진 이러한 박물관 학적 노력에 내재 된 빈곤의 탈식민 정치.

함께 제공되는 큐레이터 성명서에서 알 수 있듯이 쇼는”초대장”으로 생각되었습니다. . . 갈등과 정치를 중심으로하지 않는 문화적 대화를 엽니 다,하지만 예술과 특별한 사진 작가의 선택의 짜여진 역사로 시작.”정치에 대한 미적 생산을 전경하려는 욕망은 이해할 수 있으며,이러한 이미지는 확실히 독창적 인 예술적 진술로서 독자적으로 서 있습니다. 그럼에도 불구하고 우리는 정치 이전의 예술에 대한 어떤 주장도 조심해야한다.이 프로젝트와 많은 유사한 큐레이터 프로젝트의 핵심은 필연적으로 정치적 커널을 포함하고 있기 때문이다. 지정학적 핫스팟을 중심으로 전시를 구성하고 국가적,성별적 차이를 묘사하는 것은 여전히 서양 미술관의 특권이며,이러한 주제가 너무 불편할 정도로 정치적이지 않은 한 미학적 다원성에 대한 참여 조건을 정의 할 의무가 있습니다.

-뉘 바나이