서론

그 이후 기독교 시대로 알려지게 된 것의 시작이나 그 가까이에,그리스도라는 이름의 남자 예수가 유대 베들레헴에서 태어났다는 것은 역사의 문제이다.그의 출생,삶,죽음에 관한 주요 자료는 합리적으로 논쟁의 여지가 없을 정도로 잘 증명되어 있으며,그것들은 기록의 사실이며,문명화 된 세계 전체에 의해 본질적으로 확실한 것으로 받아 들여진다. 사실,정황 세부 사항에 관해서는 과거의 기록에 주장 불일치에 따라 공제의 다양성이있다; 그러나 그러한 차이들은 엄격하게 사소한 중요성이 있는데,그것들 중 어느 것도,그리고 모두 함께 모인 것도,문학에서 나사렛 예수로 알려진 사람의 세속적 존재의 역사성에 합리적 의심의 그림자를 드리 우지 않기 때문이다.

그가 누구이며 누구인지에 관해서는 사람들의 의견을 나누는 중대한 순간의 불화가 있으며,이러한 개념과 믿음의 차이는 가장 중요한 문제들에 가장 두드러진다. 죽은 수백만과 살아 있는 수백만의 엄숙한 증거들이 연합하여 그를 신성,살아 계신 하나님의 아들,인류의 구속주이자 구원자,사람들의 영혼의 영원한 심판자,아버지의 택하심과 기름부음 받은 자,요컨대 그리스도로 선포한다. 다른 사람들은 그분의 신성을 부인하면서 그분의 비할 데 없고 접근하기 어려운 성년의 탁월한 특성을 찬양합니다.

역사학자에게 이 사람은 맨 먼저,맨 먼저,그리고 홀로 세상의 진보에서 지휘하는 인격체로 서 있다. 인류는 그와 함께 순위 리더를 생산 한 적이 없다. 그는 유일한 역사적인 인물로 간주. 인간의 평가 기준에 의해 판단되는 나사렛 예수는 그의 인격적 성품의 우수성,그의 교훈들의 단순함,아름다움,그리고 참된 가치,그리고 인종의 진보에 대한 그의 모범과 교리의 영향 때문에 사람들 가운데 최극자이다. 독실한 그리스도인의 영혼은 위대함을 뛰어넘는 이러한 구별되는 특징에 다른 모든 것의 합계를 훨씬 뛰어넘는 속성,즉 그리스도의 기원의 신성과 주님과 하나님으로서의 그의 지위의 영원한 실재를 더한다.

기독교인과 불신자는 모두 인간으로서의 그의 우월성을 인정하고 그의 탄생의 획기적인 중요성을 존중한다. 그리스도는 절정의 시간 속에 태어나셨고,지상에서의 그의 생애는 한 번에 과거의 절정을 이루었고,인간의 희망과 노력과 성취에 있어서 독특한 시대의 시작을 나타내었다. 그의 재림은 년의 계산에 새로운 질서를 결정;그리고 공통의 동의에 의해 그의 탄생 이전의 세기는 중추적 인 이벤트에서 뒤로 계산 된 그에 따라 지정됩니다. 왕조의 흥망성쇠,국가들의 탄생과 해체,전쟁과 평화,번영과 역경,건강과 역병,풍요와 기근의 절기,지진과 폭풍의 끔찍한 사건,발명과 발견의 승리,경건함 속에서 인간의 발전의 시대,그리고 불신앙 속에서 인간이 줄어드는 오랜 기간—역사를 만드는 모든 사건들-은 예수 그리스도의 탄생 전후년과 관련하여 그리스도교 국가 전체에 걸쳐 기록된다.

그의 지상 생애는 33 년의 기간을 다루었으며,이 중 세 가지는 공공 사역 활동에 공개적으로 종사하는 인정받은 교사로서 보냈다. 그는 우리가 지금 성년 전성기의 나이로 여기는 것을 얻기 전에 폭력적인 죽음을 맞이했습니다. 개인으로서 그는 개인적으로 알려져 있지만 몇 가지;그리고 세계 문자로 그의 명성은 그의 죽음 이후 일반되었다.

그의 말과 작품 중 일부에 대한 간략한 설명이 우리에게 보존되었습니다.; 그리고 이 기록은 비록 단편적이고 불완전하지만,세상에서 가장 위대한 보물로 올바르게 평가되고 있다. 그의 필사 존재의 가장 초기 및 가장 확장 된 역사는 신약 성경으로 알려진 성경의 편집 내에서 구현된다;실제로 그러나 약간은 그의 시간의 세속적 인 역사가에 의해 그를 말한다. 그의 사역의 바로 다음 기간에 비 성경 작가에 의해 만들어진 그에게 암시는 몇 짧은,충분히 그리스도의 지상 존재의 현실과 기간에 대한 신성한 기록을 확증하는 발견.

소년과 사람으로서 예수의 적절한 전기는 기록되지 않았거나 기록될 수 없다,왜냐하면 충분한 자료가 부족하기 때문이다. 그럼에도 불구하고,더 많이 말하고 노래한 사람은 결코 살지 않았으며,세계 문학의 더 많은 부분을 헌신한 사람은 아무도 없었다. 그는 기독교인,모하메드 인 및 유대인,회의론자 및 이교도,세계 최고의 시인,철학자,정치가,과학자 및 역사가들에게 찬사를 보냅니다. 그의 맹세의 파울 신성 모독에 불경 한 죄인조차도 그가 이름을 모독하는 그의 신성한 우월성을 인정합니다.

현재 논문의 목적은 예수 그리스도로서의 생애와 사명을 고려하는 것이다. 이 사업에서 우리는 고대 경전과 현대 경전의 빛에 의해 인도되어야 하며,그렇게 인도되어,우리 과정의 초기 단계에서도,후기에 계시된 하나님의 말씀이 고대의 거룩한 성서를 비추고 분명하게 하는 데 효과적이며,이것은 가장 중요한 많은 문제들에서 효과적이라는 것을 발견하게 될 것이다.3014>

베들레헴의 거룩한 아기의 지상의 탄생으로 우리의 연구를 시작하는 대신에,우리는 하나님의 맏아들이 태고의 하늘 회의에서 취한 부분을 고려할 것이다. 우리는 세상의 창조주로서,권능의 말씀으로 그분을 연구해야 합니다. 예수 그리스도는 여호와,아담과 노아의 하나님,아브라함의 하나님,이삭의 하나님,야곱의 하나님,이스라엘의 하나님,그 경우에 시대의 선지자가 말한 하나님,모든 민족의 하나님,그는 아직 만왕의 왕과 만주의 주님으로 땅에서 왕 노릇한다.

그의 경이롭고도 자연스러운 탄생,육신의 뽀얀 삶,그리고 인류의 죄를 위한 봉헌 된 희생물로서의 그의 자발적인 죽음은 우리의 경건한 관심을 필요로 할 것이며,또한 육신이 없는 영들의 세계에서의 그의 구속 봉사,육신의 죽음에서 불멸에 이르는 그의 문자 그대로의 부활,두 대륙에서 부활하신 주님으로서의 그의 여러 가지 나타나심과 그의 계속된 성역,그의 개인적 현존과 영원하신 아버지의 임재를 통한 그의 교회의 재건,그리고 현 경륜의 시대에 그의 성전에 오시는. 그리스도의 봉사의 이러한 모든 발전은 이미 과거의 것입니다. 우리가 제안한 조사 과정은 앞으로 나아가 신성한 계시의 말씀이 기록되는 미래로 이어질 것입니다. 우리는 지상에 천국의 지배를 개시하고,평화와 의의 예측 천년 안내하기 위해 능력과 영광으로 주님의 재림에 대한 조건 사건을 고려할 것이다. 그럼에도 불구하고 우리는 천국의 권세들과 지옥의 세력들 사이의 천년 이후의 투쟁을 통해 그분을 따를 것이며,사탄과 죄와 죽음에 대한 그분의 승리를 완성할 것이며,그분이 흠 없고 천신화된 영화롭게 된 땅과 그 성화된 군대를 아버지께 제시하실 것이다.

예수 그리스도 후기 성도 교회는 예수 그리스도라는 성스러운 이름을 사용하기 위한 신성한 권세를 소유한 것을 그녀의 독특한 명칭의 필수적인 부분으로 확인한다. 이 고귀한 주장에 비추어 볼 때,교회가 인류의 구속주이자 구주에 관하여 세상에 어떤 특별하거나 특별한 메시지를 전해야 하는지,그리고 교회가 자신의 엄숙한 확언을 정당화하기 위해,또는 자신의 배타적인 이름과 직함을 옹호하기 위해 무엇을 말해야 하는지를 묻는 것이 타당하다. 연구를 진행할 때,우리는 그리스도에 관한 교회의 구체적인 가르침 가운데 다음과 같은 것들이 있음을 알게 될 것입니다:

(1) 모든 시대에서의 그분의 사명의 일치와 연속성—이것은 그분의 선재하심과 예리하심의 진실성을 포함하는 필연성이다. (2)그의 죽음 이전의 신성의 사실. (3)신성한 필사자 혈통의 자연적 문제로서 육신으로 태어난 그의 실재성. (4)그의 죽음과 육체적 부활의 실재,그 결과로 죽음의 권세가 결국 극복될 것이다. (5)구원이 이루어질 수 있는 수단으로서 자신의 복음의 율법과 의식을 개인이 준수해야 한다는 절대적인 요구 사항을 포함하여,그분이 행하신 속죄의 문자적 사실성. (6)현 시대에 그분의 신권의 회복과 그분의 교회의 재건,그것은 참으로 때가 찬 경륜의 시대입니다. (7)가까운 장래에 그가 이 땅에 다시 오실 것을 확신하며,권능과 큰 영광으로,주님과 왕으로서 인격적으로 그리고 육체로 임재하여 통치할 것이다.