에드워드 사이드에 의해 오리엔탈리즘/정의,특성,분석

동양주의

에드워드 사이드

에드워드 사이드는 위대한 학자이자 식민지 이후의 연구에서 중요한 인물이었다. 그는 컬럼비아 대학의 비교 문학 교수였습니다. 그는 또한 중동 정치에서 활동가로 유명했다. 그는 예루살렘에서 태어났다. 팔레스타인 1935. 그의 어머니는 레바논 인이었고 그의 아버지는 팔레스타인 책 상인이었습니다. 에드워드는 미국 시민권을 가지고 그는 프린스턴 대학에 가서 영어 문학과 역사를 공부했다. 나중에 그는 하버드에서 공부하고 조셉 콘래드에 대한 박사 학위 논문을 썼습니다. 1967 년 이스라엘은 팔레스타인 해방을 위해 정치적 입장을 취할 것을 강요 한 팔레스타인 영토를 점령했습니다.

1975-76 년,사이드는 스탠포드 대학의 고급 연구 센터의 연구원이었다. 그는 문학과 정치적 사고에 큰 영향을 미치는’오리엔탈리즘’을 썼습니다. 사이드는 팔레스타인의 원인을 촉진하고 인권을 옹호하기 위해 그의 명성을 사용했다. 1991 년 사이드는 팔레스타인 국회에서 자신의 입장을 사임하고 아라파트와 파산했다. 그는 오슬로에서 이스라엘과 플로 간의 평화 협정을 비판했다. 1991 년 사이드는 백혈병 진단을 받았습니다. 그는이 기간 동안 회고록을 썼습니다. 1993 년에 그는 포스트 식민지 연구 문화와 제국주의 및 지식인의 표현에 대한 가장 포괄적 인 작품을 출판했습니다.

그의 질병에도 불구하고,사이드는 평화에 대한 자신의 행동을 계속,인권과 사회 정의. 2003 년 9 월 25 일 뉴욕에서 67 세의 나이로 사망했다. 지식인으로서 그는 현대 문학,비판 및 정치적 사고에 엄청난 영향을 미쳤습니다.

오리엔탈리즘이란?

에드워드 사이드의’오리엔탈리즘’은 동양과 서양의 차이와 동양의 개념에 도전하는 정식 본문이다. 그는 식민지화의 확산과 함께 유럽인들이 동양의 저개발 및 미개발 국가와 접촉했다고 말한다. 그들은 그들의 문화가 이국적이고 퀴어로 가득 차 있음을 발견했습니다. 그들은 서양 각도에서 오리엔탈리즘의 과학을 설립했습니다.

에드워드 사이드는 유럽인들이 세계를 동양과 서양(서양과 동양)으로 나누었다고 주장한다. 이것은 완전히 비논리적 인 인공 구별이었습니다. 그들은 그들 자신의 관점에서이 구별을 만들어 우리와 그들로 나누었습니다. 유럽인들은 그들이 동방 민족보다 우월한 인종이라고 주장했다. 따라서 그들은 식민지화와 식민주의를 정당화했다. 그들은 식민지화의 목적은 동양의 미개한 사람들을 문명화하는 것이라고 주장했다. 유럽인들은 동양 사람들의 속성을 일반화하고 과학 보고서,미디어 소스 및 문학 작품을 통해 그들을 묘사하기 시작했습니다. 이 유럽의 마음에 동양인에 대한 특정 고정 된 이미지를 만들었습니다. 예를 들어,아랍인들은 미개한 사람들,인디언은 미신적이고 거지 같은 사람들,이슬람은 테러리스트의 종교로 정의됩니다.

오리엔탈리즘 정의

오리엔탈리즘은 다음과 같이 정의 될 수있다

“표면 상 동양에 적합한 명령,관점 및 이데올로기 적 편견에 의해 지배되는 정규화 된 글쓰기,비전 및 연구 방식.”

서양 사람들은 동양인을 여성적이고 약하고 이상하게도 위험하다고 생각했는데,왜냐하면 그들은 백인 서양 여성들에게 위협이 되기 때문이다.

에드워드 사이드에 따르면,동양에 대한 지식은 실제 사실을 통해서가 아니라 상상의 구조를 통해 생성된다. 서양 사람들은 모든 동부 사회가 근본적으로 매우 다른 이국적인 특성을 공유하는 유사하다고 생각합니다. 따라서 그것은 서구의 반 논문이다. 그러한 지식은 문학적 텍스트와 역사적 기록을 통해 구성됩니다.

‘동양주의’에 대한 소개에서 다음과 같은 방식으로’동양주의’의 정의를 제시했다:

“동양주의는 유럽 서양의 경험에서 동양의 특별한 위치에 기초한 동양과 타협하는 방식이다.”

“동양과 서양의 존재론적,인식론적 구별에 기초한 사고방식이다.”

“동양의 지배,구조 조정 및 권위를 갖는 서양식입니다.”

“그것은 동양에 대한 평결 담론보다 동양에 대한 유럽-대서양 권력의 징후로서 특히 가치가있다.”

동양주의 특성

지정 학적 인식을 미학,학술,경제,사회학,역사 및 언어학 텍스트로 배포하는 것입니다.

첫 번째 장에서 에드워드 사이드는 동양주의의 과학이 어떻게 발전했는지,그리고 서양인과 유럽인이 동양인을 인간이 아닌 존재로 생각하기 시작한 방법을 설명합니다. 그들은 우리와 그들의 개념을 가진 두 부분으로 세계를 나누었습니다. 그들은 그들을 구분하기 위해 상상의 지리적 선을 그렸습니다. 그들은 동양인을 후진적이고 미개하며 폭력적인 것으로 간주했습니다. 그들은 그들을 교육하고 문명화하는 것이 식민지 개척자의 의무라고 생각했습니다. 그들에게 식민지화는 동양인들에게 축복이었습니다.

동양주의의 가장 중요한 측면은 유럽인들이 동양인을 정의함으로써 스스로를 정의했다는 것이다. 예를 들어,그들은 게으름,비합리성,미개함 및 조잡함과 같은 자질을 동양인에게 귀속 시켰습니다. 그들을 그렇게 부름으로써 그들은 합리적,문명화,근면하고 세련된 것으로 정의했습니다. 그들은 동양인을 정의하기 위해 서양 용어를 사용했습니다. 예를 들어,그리스도의 종교는 기독교 였기 때문에 그들은 이슬람을 모하마드주의라고 불렀습니다. 그것은 자신의 방식으로 무슬림을 정의하는 완전히 서양 용어였다.

두 번째 장에서 에드워드는 동양주의의 구조와 구조 조정에 대해 이야기했다. 그들은 동양의 땅과 그들의 행동을 낭만적으로 묘사했습니다. 그들은 낭만적이고 신화적인 방식으로 서양 세계에 동양인을 투영했습니다. 그들은 동쪽의 사람들이 너무 순진하다고 말했다. 그들은 영리하지 않았다,재치있는,외교 또는 유럽인처럼 멀리 시력. 그들은 잔인한 세계를 다루는 방법을 몰랐다. 따라서 그들은 그들을 돕기 위해 유럽인의 아버지 역할을 요구했습니다. 그들은 또한 동양인들이 국가로서 발전하지 않았다고 주장했다. 유럽인들은 생물학적으로 동양인들보다 우월하다고 생각했다. 이러한 주장을 정당화하기 위해 그들은 다윈의 진화 이론을 제시했습니다.

이 책의 3 장에서 에드워드는”오리엔탈리즘 지금.”그는 세계의 지리가 유럽인들의 식민지화에 의해 어떻게 형성되었는지를 말하는 것으로 시작한다. 동양주의의 기초가 된 지리의 지식에 대한 탐구가있었습니다. 초기 오리엔탈리스트들은 침묵의 관찰자였지만,새로운 오리엔탈리스트들은 오리엔탈리스트들의 일상적인 일상생활에 참여했다. 그들은 마치 동양의 일부인 것처럼 그들과 함께 살았습니다. 제 1 차 세계 대전 후 오리엔탈리즘은 이슬람을 금지하는보다 자유로운 태도를 취했습니다.

제 1 차 세계대전 이후,동양주의의 중심은 유럽에서 미국으로 옮겨졌다. 이 기간 동안 언어학 및 사회 과학과 관련된 변형이 발생했습니다. 제 2 차 세계 대전 후 유럽 식민지는 잃어 버렸지 만 동양인에 대한 편견은 계속되었습니다. 예를 들어,그들은 아랍인이 잔인하고 폭력적이라고 믿었고,일본인은 항상 가라데와 관련이 있었고 무슬림은 항상 테러리스트로 간주되었습니다. 이것은 세계화와 세계에 대한 인식에도 불구하고 선진국 사람들 사이에서 편견이 지속되었음을 보여줍니다.

오리엔탈리즘은 에드워드 사이드의 가장 영향력 있는 작품이다. 그것은 36 개 언어로 번역되었습니다. 그것은 동양에 대한 현대적인 사고와 전망에 엄청난 영향을 만드는 상세한 작품이다. 에드워드 사이드의 주장을 비판 한 여러 비평가와 사상가가 있었지만 그는 그 혐의를 상당히 합리적으로 반박했다.

또한 읽기:

• 포스트 식민주의 정의,예,역사

는 동양에 대한 서양의 매력을 묘사하기 위해’다른 것’이라는 단어를 사용했다. 그는 개발의 거울 단계를 설명하는 라캉의 용어를 말합니다. 이 맥락에서 유럽인들은 동양의 거울을 보면서 스스로를 정의합니다. 그들은 다른 동양인들과 자신을 대조합니다. 사이드는 유럽 국가처럼 동양이 미국에 동일한 의미하지 않는다는 것을 제안,사이드는 오리엔탈리즘 학문적 해석을 의미 말한다. 동양에 관하여 쓰기,연구 및 가르치기의 분야 이다. 사이드는 또한 역사적 맥락에서 분석을 사용하여 오리엔탈리즘의 세 번째 정의를 제안한다. 그는 푸코의 담론 개념에 의해 동기 부여 된 것 같습니다.

에드워드는 디즈레일리가 동쪽은 현실에 상응하는 것이 없는 단순한 아이디어 이상의 것이라고 말한 것에 동의한다. 동양주의 연구는 동부 국가에 대한 유럽의 식민지 지배의 일부입니다. 사이드는 순수한 지식과 정치적 지식을 구별합니다. 사이드는 그가 동양을 향해 서양인의 편견을 목격 한 바와 같이 동양주의의 그의 이해는 개인의 차원을 기반으로 인정. 아랍어 또는 이슬람 혈통의 사람들에 대한 편견의 오랜 역사 아랍인과 이스라엘 사이의 투쟁이있다. 일방적 인 투쟁은 주로 시온주의와 미국의 식별에 기인한다. 그의 분석은 매우 객관적이고 중립적이라고 말했다. 그는 독자들에게 주제에 대한 더 큰 이해가 문화적 지배와 편견 입장의 과정을 배우는 데 도움이 될 수 있다고 말한다.

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