이슬람과 우주의 본성
13:2)
아브라함 종교의 마지막,유대교와 기독교 다음,이슬람은”다른 차원을 가능하게 그 차원이다 한 창조주의 존재의 궁극적 인 증거로 우주의 창조를 고려;그는 모든 것에 의미와 생명을 준다”(라만)이슬람의 가르침에 따르면,알라(하나님)는 유일하신 하나님,우주의 절대 창조주,그 구성 요소와 그 법칙이다. 알라는 모든 것의 시작과 끝이며,이것이 이슬람의 가르침의 기초입니다.
꾸란은 예언자 무하마드(그에게 평화가 있기를)를 통해 이슬람교도들에게 전해진 알라의 말씀이며,꾸란의 단 하나의 버전(두 사본 사이에 차이가 없음)의 존재는 무슬림이 그것을 숭배하는 존경을 증명한다. 이슬람교도들에게 알라의 말씀을 담고있는 코란은 그의 존재에 대한 반박 할 수없는 증거를 제공합니다. 또 한 가지 사실은 하나님의 섭리를 증거하는 또 다른 증거입니다. 코란과 자연 사이의 친밀한 관계는 자연에서 알라의 존재의 징후를 참조하고 또한 코란의 구절을 참조 문구 아야 트에 표시됩니다.
창조
이슬람에서 인간이 아는 세상은 알라와 함께 시작하고 끝납니다. 기독교와 유대교와는 달리,창조 과정은 상세히 설명되지 않고,알라의 힘에 대한 출발점으로 불린다. 이슬람의 창조 이야기는 하나의 명령으로 알라의 뜻에 의해 우주의 창조로 코란에 설명되어 있습니다:”수!”꾸란의 여러 구절은 알라의 창조 능력을 강조합니다:(알 바카라 2:117)및(알 이므 란 3:47).[8019][6517]이와 같이 하나님은 하늘과 땅,태양과 달,그리고 우주의 나머지 부분을 창조하셨습니다. 그는 식물과 동물을 창조하고,땅에 그들을 배치,그는 그들에게 모든 창조의 자연 질서가 작동하는 법칙을 명했다. 우주는 독립적 인 실체이며,그 법칙에 따라 존재하며(신성한)개입을 요구하지 않지만”자신의 존재를 보증 할 수없고 스스로를 설명 할 수 없다”(라만). 이슬람에서,그 자체가 알라의 존재의 결정적인 증거로 간주됩니다. 알라에 의해 배치 된 법은 모든 자연 현상을 고려하고 코란이 자세히 설명하는 알라의 위대함에 대한 추가 증거를 제공합니다. (알-안암 6:96). 자연법칙은 하나님께서 정하신 대로”하나님의 영역에 존재하는 질서를 반영하고 문제 삼는다”(나스르).
인류&자연
인간은 흙으로 창조되었고,따라서 자연으로부터 분리된 것이 아니라 자연의 일부이다. 이 자연과의 관계는 이슬람 생활에서 여러 가지 방법으로 구체화되며,가장 중요하고 명백한 것은 죽음입니다. 무슬림 매장은 시체를 씻고,모든 물건을 제거하고,3 일 이내에 땅에 두어야 한다.
알라의 우주 안에서 인간은 특별한 장소를 받았다. 이슬람의 가르침에서,기독교의 가르침과 달리,사람은 하나님의 형상대로 창조되지 않았다. 그러나 하나님께서는 인간을 창조하신 후 다른 창조물들과 구별하시어 자신의 영을 인간에게 불어넣으셨다. 하나님의 피조물에 대한 이러한 특혜는 인간에게 나머지 피조물에게 제공되지 않은 두 가지 특권을 주었다:(1)선택의 자유,(2)전문 지식 또는”창조적 지식”(라만).
선택의 자유는 인간에게 알라를 경배하고 그분의 뜻을 따를 것인지 아닌지를 결정할 수 있게 한다. 이 우주는,이전에 설명 된 바와 같이,알라에 의해 그것을 위해 법령에 의해 규율되며,따라서,그것의 창조 이후 알라에 복종하고있다. 그러나 인간은 창조주의 존재를 생각하고 합리화하고 논쟁 한 다음 그에게 복종할지 여부를 결정할 수있는 능력을 부여 받았다.
지식과 학습에 대한 공개 초대
이슬람의 가르침에 따라 창조적 지식이 처음 표시되었을 때,천사들이 알라에게 왜 그가 아담의 형태로 인간을 창조했는지에 대해 의문을 제기 한 후,알라는 천사와 아담에게 물체의 이름을 지정하도록 도전했습니다. 천사들은 사물에 이름을 부여할 수 없었지만,아담은 그가 지명했던 것보다 우월함을 주고 창조주의 능력을 입증할 수 있었다.
인간의 특권의 일부로서,이슬람은 코란을 통해 인간에게 자연의 법칙과 우주가 존재하는 방식을 발견하도록 권유한다. 하나님의 뜻에 따라 사는 것이 아니라,하나님의 뜻에 따라 사는 것이 아니라,하나님의 뜻에 따라 사는 것이 아니라,하나님의 뜻에 따라 사는 것입니다. 인간이 우주가 꼼꼼하게 계획되고 제공 된 정도를 스스로 볼 때,하나님의 무한한 지혜가 명백해진다. 남자는 질문,발견,탐구,그리고 그의 주위 세계를 조작 하 고 그의 이익을 위해 그것을 사용 하 여 초대.
이슬람에는 세 가지 유형의 학습이 장려되며,이 모든 것이 필연적으로 알라의 힘을 인정하고 인정하게 될 것입니다. 이들은:(1)자연의 발견,그 법칙,그리고 그것이 인류의 이익을 위해 어떻게 사용될 수 있는지;(2)물리적 세계와 그 민족의 역사와 지리에 대한 탐구;그리고(3)자신에 대한 지식(라만).
이러한 학습과 발견의 격려로 인해 자연 과학 및 수학 분야의 아랍 학자들이 확산되었습니다. 이슬람 철학에서는 지식이 여행해야하는 길을 밝히기 때문에 항상 내부와 외부 모두에서 지식을 추구해야합니다. 무지는 존재의 불리한 상태이며,알라의 존재와 힘을 인정하는 과정은 앎을 통한 깨달음 중 하나이기 때문입니다.
“자연은 인간이 자신의 목적을 위해 착취하기 위해 존재하는 반면,인간 자신의 끝은 하느님을 섬기고,그분께 감사하고,그분만을 경배하는 것 외에는 다른 것이 아니다.” 이슬람은 자연이 인류의 사용을 위해 특별히 알라에 의해 창조되었으므로 인간이 감사해야하는 선물로 인정되고 존중되어야한다고 제안합니다. 창조에 대한 세 가지 이유가 있습니다:(1)”알라의 능력과 선하심의 징조 또는 아야트의 모음으로 봉사하기 위해”;(2)”알라를 섬기고 하나님의 뜻에 복종하기 위해”;그리고(3)”인간의 사용을 위해”(팀).
이슬람의 자연법은 앞서 언급 한 바와 같이 알라의 신성한 영역의 법칙을 반영한 알라가 자연을 위해 창조 한 법칙에 근거합니다. “이슬람은 진리를 발견하고,진리를 배우고,진리를 믿는 것이 모두 가능하다고 제안하기 때문에 인간은 알라의 뜻을 발견하고 그것을 따를 것으로 기대됩니다.”(에자티).
하느님은 우주를 창조하셨고,인간에게 그 안에 특권적인 지위를 부여하셨으며,그가 명령하신 법에 따라 세상을 기능하도록 내버려 두셨다. 하나님은 사람들이 그가 그들에게 주신 현상금을 취급하는 방법을 관찰,그리고 우주는 존재하도록 허용,작은 개입,시간의 특정 길이. 이 시간의 끝에서,우리가 알고있는 세상의 종말의 전조 다음,인류는 심판의 날 알라 앞에 가져. 이슬람의 종말론은 인류의 창조자로서의 그의 역할에서 진보로 인류의 판사로서의 알라의 역할을 배치하고,인간은 알라의 우주에서 그의 행위에 대해 처벌되거나 보상을받을 것입니다.
이슬람은 자연의 종교이며,그 가르침은 인간의 이익을 위해 자연의 활용을 옹호하고,알라가 인류의 보호에 배치 한 우주의 보존을 옹호한다.
Leave a Reply