자주하는 질문 16:”초대장 및 제단 호출”

“내려와!!!”초대와 제단 전화를 자세히 살펴보십시오.

브로셔#16 개정 3-29-2004. (기독교인이 자주 사용하는 용어.

초대 시스템이나”제단 부름”에 대한 언급 없이는 현대 복음주의 교회에 대한 정확한 설명을 하는 것은 불가능할 것이다. 거의 모든 복음주의,근본주의,웨슬리안,오순절,카리스마 넘치는 서클에서 관습입니다. 설교가 끝난 직후 회중은 찬송가를 부르며 설교자는 남녀들을 부르며 강당 앞(제단)으로 걸어가 그리스도를 받아들이기로 공적인 결정을 내립니다. 구원은 앞에 와서 그것을 취할 모든 사람에게 제공됩니다. 제단 호출은 복음주의 세계에서 보편적이며 전도의 필수적인 부분으로 간주됩니다.

우리는 사람들에게 그리스도께 나오라고 권유하거나 간청해야 합니까?

첫째,성경에는 구원에 대한 초대가 풍부하다는 점에 유의해야 한다. “내게로 오라”,”내게로 와서 마시라”,”하나님과 화목하라”등의 제물은 잘 알려져 있으며,그럴 자격이 있습니다. “그러므로 우리는 마치 하나님이 우리를 통하여 간구하시는 것 같이 그리스도를 대신하여 간구하노니 하나님과 화목하라. 사도들은 듣고자 하는 모든 사람에게 그리스도를 구주로 붙들기를 주저하지 않았다. “그러므로 회개하고 돌이켜 너희 죄가 도말되게 하라”(행 3:19). 그들은 무차별적으로”하나님과 화목하라”고 설교하고”유대인과 헬라인에게 하나님께 대한 회개와 우리 주 예수 그리스도에 대한 믿음”(사도행전 20:21)을 증거했습니다.

복음이 전파되는 방식에는 긴급함이 있어야 한다. 복음의 설교자들은 사람들이 그리스도께 나아오도록 간청하고,촉구하며,간청해야 합니다. 초대 및 호소가 모두 있습니다. 그것은 우리의 책임 및 특권 우리의 가족 및 친구에 이 사정의 지독한 긴박를 누르는 이다. 그들은 반드시 그리스도를 믿어야 합니다,그렇지 않으면 그들은 멸망할 것입니다! 그래서 우리는 그리스도의 권위로 그들에게 자신있게 말하고 그들에게 믿도록”명령”할 수 있습니다. 모든 사람에게 구원을 제공하는 긴급한 시급함이 있어야 합니다. 바울은 고린도후서 5 장 11 절에서”우리가 사람을 권하노라”고 마음에 호소하고”주의 두려움을 앎으로써 마음과 감정에 호소하였다.”그는 또한 양심에 호소했다,”나는 우리가 당신의 양심에도 명시되어 있기를 바랍니다. 그러므로 사도들은 그들의 지각과 감정과 의지에 호소하면서 듣고자 하는 모든 사람들에게 초대를 했음이 분명하다. 사람들에게 항복하고 그리스도께 나아오라고 진지하게 간청하지 않는 복음의 메시지는 정당한 복음의 제안이 아닙니다.

그러나이 모든 것은 제단 호출의 사용에 대해 아무것도 말하지 않습니다. 제단 호출은 남성과 여성이 물리적으로 한 지점에서 다른 지점으로 이동하는 것입니다. 복음의 부름은 사람이 영적으로 신앙을 통해 그리스도와 동일시하고,신앙의 손으로 손을 뻗어 생명이신 그분을 붙잡는 것입니다. 그러나 이것은 물리적으로 아무 곳이나 이동하는 명령과 혼동되어서는 안됩니다. 예수와 그의 사도들은 어느 누구에게도 구원을 받기 위해서는 정면으로 오거나 기도를 하러 오거나 어떤 지리적 위치로 가야 한다고 지시한 적이 없다. 그들은 그런 일을 할 필요가 없습니다. 그들은 그리스도와 다른 곳으로 가라고 권고받았습니다.

과거에 제단 호출이 실행 되었습니까?

현대 제단 호출의 사용이 최근의 관습이라는 것은 많은 사람들에게 종종 충격적이다. 이 관행은 널리 퍼져 있지만 기독교 교회에서 매우 새로운 현상입니다. 거의 19 세기 동안 아무도 그 관행에 대해 들어 본 적이 없었습니다. 조지 휫필드,조나단 에드워즈,그리고 심지어 존 웨슬리와 같은 잘 알려진 전도자들은 그러한 관습에 대해 들어본 적이 없다. 사실,첫 번째 위대한 각성에는 제단 호출이 없었습니다. 그리고 찰스 스펄전,영혼의 열정적 인 승자,잘 연습에 익숙해 있지만,단단히 그것을 채택하기를 거부하고 심지어 심각하게 비판했다. 그는 아무도 제단이나 건물 앞쪽으로 안내하지 않았습니다. 그는 그들을 오직 그리스도께로 인도하셨습니다. “네가 지금 있는 곳에서도 즉시 네 하나님에게로 가라.”그는 주장 할 것이다. “그리스도에 자신을 캐스팅,지금,한 번에,전에 당신은 인치를 저어!”스펄전의 연습은 성경을 정확하게 모델링했습니다. 그는 죄인이 돌아야 할 방향을 혼동하는 것을 아무것도 허용하지 않았습니다. 그의 관심은 오직 그리스도와 그리스도에게만 집중되어야 한다.

아이러니하게도,구식 제단 호출은 19 세기 중반까지 전례가 있었다. 그것은 먼저 찰스 피니의 영향에 의해 인기에 온,현대 복음 방법의 선구자. 피니의 십자군 전쟁에서,전면에 약 1830 좌석은 설교 후,주님의 편에 와서 도전에 응답 할 사람들을 위해 예약되었다. 이렇게 그들의 영혼을 염려하는 자들은 권고와 기도가 주어질”염려하는 자리”로 걸어가도록 초대되었다. 부흥에 관한 피니의 강연에서 나온 다음 인용문은 그의 견해를 잘 설명해 준다:”그에게 설교하라,그리고 그 순간 그는 그가 기꺼이 무언가를 하고자 한다고 생각한다. . . 그를 시험에 들게 하고,그를 하나님의 백성과 동일시할 한 걸음을 내딛기 위해 한 가지 일을 하도록 그를 부르라. 만일 당신이 그에게’걱정스러운 자리가 있으니,나와서 주님의 편에 서기로 결심하라’고 말한다면,그리고 그가 그와 같은 작은 일을 기꺼이 하지 않는다면,그는 그리스도를 위해 아무 것도 기꺼이 하지 않을 것입니다.”

가장 중요한 예수님은 제단 호출을 사용하지 않았다. 10:10″이 말은 성경을 해석함에 있어서 그 일에 책임 있는 사람은 당신이라는 뜻이다. 그는 무리를 멀리 보냈다. 67 예수께서 제자들에게 이르시되’너희도 떠나고 싶지 아니하냐?”예수님은 분명히 복음의 힘이 사람들에게 손실 될 수 있다는 개념을 가지고 있지 않았다 어떤 속임수 기술은 복음 노력의 마지막에 앞으로 그들을 가지고하려고하지 않는 경우. 예를 들어 오순절 사도행전이나 빌립보 간수와 같은 좀 더 사적인 상황에서도 우리가 공적인 메시지에 대한 응답이 쏟아지는 것을 볼 때,그것은 항상 회개하는 죄인들 자신이 응답을 시작한 것입니다–전도자가 아닙니다. 또는 더 구체적으로,회개 한 믿음의 응답을 자극하기 위해 그들의 마음 속에서 일하신 분은 하나님 자신입니다. 루디아의 마음을 열어 바울이 말한 진리에 동참하게하신 분은 바울의 어떤 조작적인 기법도 아닌 하나님이셨습니다.

제단 호출의 연습에 어떤 위험이 있습니까?

제단 부름은 불필요할 뿐만 아니라 위험하다. 죄인들을 회개하는 신앙으로 인도하기 위해 이 방법을 사용하는 데는 적어도 일곱 가지 문제가 있다:

1. 그것은 신앙의 의미를 혼란스럽게합니다.

루터는”그리스도와 함께 닫는”이라는 용어를 사용했는데,이는 정확히 성경적이다. 우리는 그리스도와 그리스도만을 바라보아야 합니다. 우리는 피난처를 위해 그에게 달려 가서 그를 영접해야합니다. 우리는 그리스도에게 우리의 마음을 돌려 말된다,하지 통로 아래로 어떤 물리적 운동. 왜 우리는 그 문제를 혼동하고 사람들에게 그리스도를 위해”여기”와달라고 요청해야합니까? 우리는 그러한 것에 대한 성경적 정당성을 어디에서 찾을 수 있습니까?

제단 부름의 결과로 구원받은 사람들은 어떻습니까? 우리는 아무도 제단 호출의 결과로 저장되지 않는다는 것을 기억해야합니다. 우리는 진정으로 구원받은 사람들이 복음의 힘에 의해 구원받는다는 것을 명심해야 하며,복음전도자가 사용하는 어떤 기술 때문이 아니다. 롬 1:16″내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이니 첫째는 유대인에게요 또한 헬라인에게니라””고린도전서 1:18″십자가의 말씀은 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력이라.”고린도 전서 1 에 따르면:이 말은 성경을 해석함에 있어서 그 일에 책임 있는 사람은 당신이라는 뜻이다. 구원하는 것은 오직 복음뿐이다.

2. 공적 전문직에 대한 성경의 요구 사항을 혼란스럽게 한다.

예수님은 마태복음 10 장 32~33 절에서”그러므로 누구든지 사람 앞에서 나를 시인하면 나도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서 그를 시인하리라”고 말씀하셨다. 누구든지 사람 앞에서 나를 부인하면 나도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서 부인하리라”이것은 중요한 단어이며 오늘날 기독교 교회의 눈부신 약점을 잘 말해줍니다. 너무 많은 사람들이 자신의 삶에 어떤 열매도없이 천국에 들어갈 수 있다고 믿습니다. 요구가 있습니다. 신앙은 분명해야 한다. 구원하는 믿음은 그리스도에 대한 충성의 서약입니다. 이 서약은 물 세례와 모든 삶에서 눈에 띄게 그리고 공개적으로 입증됩니다. 이 제단 호출에 대해 아무것도 말하지 않는다. 이러한 공적인 고백의 방법들 사이의 차이점은 제단 부름은 구원이 부여되기 전에 순종을 요구하는데,여기서 세례는(구원의 수단이 아닌 믿음의 고백으로서)구원 후에 순종을 요구한다는 것이다. 차이의 세계가 있다.

3. 그것은 성령과 설교 된 말씀의 능력에 대한 불신을 조장합니다.

하느님께서는 당신의 설교된 말씀으로 구원하심을 분명히 하셨습니다. 바울은 고린도전서 1 장에서”그리스도께서 나를 세례를 주려고 보내신 것이 아니요 복음을 전하러 보내신 것이라”(17 절)고 강론했다. “십자가의 메시지를 위해서. . . 그것은 하나님의 능력이다”(18 절). “하나님이 전하신 말씀의 미련한 것으로 말미암아 믿는 자들을 구원하시기를 기뻐하셨느니라”(21 절). 우리가 전하는 이 메시지는 죄인들을 구원하시는 하나님의 능력입니다(5 절). 23-24);그것은 그가 남성과 여성을 자기 자신에게 데려 오는 데 사용하는 도구입니다.

4. 그것은 설교자의 역할을 혼란스럽게합니다.

설교자의 의무는 결정을 내리는 것이 아니라,좋은 소식을 선포하고 남자와 여자에게 그리스도께 나아가라고 권면하는 것이다. 우리는 설교하고,하나님 자신은 결정을 얻기 위해 설교 단어를 사용합니다. 그게 다야,그 정도면 충분해. 하나님은 다른 모든 것을 할 수 있습니다.

5. 그것은 믿음의 직업을 진정한 구원의 믿음과 혼동시킵니다.

구원하는 믿음은 어떤 공식을 고수함으로써 내리는 결정이 아니다. 비록 그 공식이 기도에서 인용되더라도,이것은 구원받는 믿음이 아니다. 이것은 참으로 위험하다. 한 남자가 일련의 질문에”예”라고 대답함으로써 정말로 구원받을 수 있습니까? 우리는 그들이 그렇게 생각하도록 허용함으로써 그들에게 어떤 호의를 베풀었습니까? 이것은 구원의 믿음에 대한 오해입니다. 그것은 진정한 구원의 믿음과 공언 믿음의 혼란이다.

전도에 대한 주의 깊은 학생들은 회심의 일부로서 공공행동의 필요성이 가장 강조되어 온 곳에서는,소위 퇴행이라는 하나님을 모독하는 기록이 그에 상응하는 증가가 있었으며,이것은 자연스러운 일이라는 것을 알아차렸다. 그것은 또한 수치스럽고 해롭습니다 왜냐하면 우리는 회심하지 않은 사람들에게 그들이 안전하다고 확신시켰기 때문입니다. 우리는 결코 믿음의 단순한 전문직들을 참된 구원의 신앙으로 착각하지 말아야 합니다.

6. 그것은 거짓 보증을 만듭니다.

우리는 현대의 제단 부름이 일종의 세 번째 성사가 되었다는 것을 인정해야 한다. 우리 모두는 그들이 유아로 침례를 받았기 때문에 그들이 기독교인이라고 믿는 많은 사람들을 알고 있습니다. “통로를 걸어”또는”앞으로 나아”또는”기도를 반복 한 수많은 사람들에게도 마찬가지입니다.”찰스 스펄전은 죄인을 언급 말할 것,”혼자 집에 가서,예수님을 신뢰.”그리고 그는 죄인과 대화를 입력 할 것,”나는 문의 방으로 가고 싶습니다. 나는 당신이 할 말을 감히,그러나 우리는 인기있는 미신에 팬더하고자하지 않습니다. 우리는 그 방에서 우리가 가상의 자신감으로 따뜻해지는 것을 두려워합니다. 문의-객실의 가정 변환의 거의 잘 판명. 네가 지금 있는 곳에서도 즉시 네 하나님에게로 가라. 그리스도에 자신을 캐스팅,지금,전에 당신은 인치를 저어!”

7. 그것은 인간의 능력에 대한 잘못된 견해를 가정합니다.

이 질문은 인간의 타락에 대한 믿음을 전달하기 때문에 중요합니다. 그것은 질문을 구걸한다,”사람이 하나님의 마음을 깨우기 전에 자신의 구원을 얻을 수 있습니까?”예”라고 말하는 것은 사람이 하나님의 은혜를 얻기 위해 무언가를 할 수 있다는 생각을 전달합니다. “육신의 생각은 하나님과 원수가 되어 하나님의 율법에 복종하지 아니하며 또한 그럴 수도 없느니라. 그런즉 육신에 있는 자들은 하나님을 기쁘시게 할 수 없느니라”(롬 10:14). 10:10-11. 죄로 죽은 사람은 누구나 영적으로 선한 모든 것을 할 수 있기 전에 하나님에 의해 살아야합니다(엡. 2:1-5 개역개정). 구원에 이르는 믿음을 가진 이들은 먼저 하나님께로부터 나셨다(요 1:12-13). 구원은 전적으로 하나님의 편에서 온다;그것은 자신의 뜻과 자비에 자유롭게(롬 9:16;약 1:18 개역개정). 구원은 어떤 식으로든 사람이 중생하기 전에 하는 어떤 것에 의해 야기될 수 없다. 구원은 오직 하나님의 작품이다(요나 2:9). 구원이 필요한 것은 오직 하나님만이 주실 수 있는 구조입니다.

구원을 받기 위해”앞으로 나옴”이라는 개념은 인간이 자신이 아닌 어떤 것을 할 수 있게 만든다고 주장한다. 하나님의 거듭나는 사역에 앞서 어떤 노력이라도 사람이 자신의 회심을 이룰 수 있는 능력에 중점을 둔다. 한 제단 호출 중에 저장되는 경우,그는 전에 통로를 걸어 저장해야합니다. 그가 구원받기 위해서는 자립의 감정이 남아있지 않아야 한다. 그는 자조의 어떤 감정도 벗겨져야 하며,절망 속에서 그 자신으로부터 그리스도께로 돌아서야 합니다.

제단 부름의 실행은 사도 교회에서 태어난 것이 아님을 관찰하는 것이 중요하다. 그것은 예수님의 사역,그의 사도들,또는 사도 이후 시대의 교회에서도 발견되지 않습니다. 우리는 예수님과 사도들이 남자와 여자를 그리스도께 구원받도록 초대하는 것을 보았습니다–그러나 특별한 방법을 통해서는요. 그들이 준 초대-하지만 제단 호출. 만일 예수나 그의 사도들이 이 방법을 사용하지 않는다면,만일 그들이 그러한 방법을 교회에 의해 행하라고 명령한 적이 없다면,이 현대적인 방법에 반대하여 결정하는 것은 잘못될 수 없다. 그것은 성경의 필요성에 대한 문제가 아니라 현대의 관습과 편의에 대한 문제이다.