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환경적 권리

환경적 권리에 대한 폭넓은 이해를 위해서는 환경과 인권에 영향을 미치는 다양한 행위자와 글로벌 규정을 살펴보는 것이 중요하다.

국가들은 환경과 사람 모두를 보호하기 위한 특정 규칙을 존중하는 데 동의하기 위해 국제법을 사용한다. 이러한 협정은 종종 구체적인 결과가 부족하고 건강한 환경에 대한 집행 가능한 국제 인권은 여전히 없습니다. 그러나 진전은 증가하고 있으며 더 나은 효율성과 효과에 대한 요구가 커지고 있습니다. 많은 다른 실재물은 인간과 환경의 보호를 위한 그들의 싸움에 있는 환경 권리를 이용한다. 이러한 권리는 국가에 의해 시행 될 수 있으며 유엔과 같은 국제기구에 의해 감독 될 수도 있습니다. 실제로 국제법이 존재하기 오래 전에 환경 정의는 전 세계의 많은 지역 사회에서 주요 관심사였습니다. 환경 정의를위한 싸움은 가난하고 취약한 지역 사회가 종종 남겨진 투쟁에 공정성과 정의를 가져 오는 것을 목표로합니다. 전 세계적으로 환경과 사람들을 보호하기위한 싸움은 다양한 철학과 문화에 뿌리를두고 있습니다. 때때로 자연은 많은 라틴 아메리카 공동체,인도 영성 지점 및 전 세계 대부분의 원주민 인구와 같은 매우 신성한 장소를 보유하고 있습니다.

국제환경법

국제환경법은 다양한 목표를 가지고 있는데,그 두 가지는 환경과 인간을 보호하는 것이다. 공기 및 물 오염,남획 및 지구 온난화와 같은 환경과 관련된 많은 문제를 포함합니다. 국제 환경법은 국제법의 한 분야이며 국가 차원에서 알려진 환경법의 국제화 형태입니다. 국제법의 한 분야로서 아이엘의 이러한 중요한 발전은 얼마 전,20 세기 중반에 일어났습니다. 유엔이 선언 한 바와 같이:”환경법 위반은 지속 가능한 개발과 환경 지속 가능성의 모든 차원의 성취를 훼손합니다.”(유엔과 법의 지배,2020)

어린이와 환경 보호에 관한 국제 법적 틀의 약점은 아이엘과 그 거리를 분석함으로써 이해될 수 있다.

국제환경법에는 조약,관습법,일반법칙(국제사법재판소법 제 38 조에 명시되어 있음)을 비롯한 다양한 출처가 있으며,국제사법적 결정은 특히 영향력이 있다. 국제사회의 발전과 함께 조약 및 관습법이 가장 효과적인 출처로 판명되었습니다. 국제법조약은 사업계약과 마찬가지로 국가들이 법원칙 제 26 조에 따른 의무를 준수해야 하기 때문에 유효하다.

조약

조약은 두 개 이상의 국가 간의 공식적인 합의입니다. 오늘날 조약은 국제법의 주요 원천입니다(따라서 국제법). 양자 간,그리고 최근에는 다자간 조약의 출현으로 인해 많은 국가들이 상업,국방,우주,인권 및 환경과 같은 세계적인 문제에 대한 합의에 연합 할 수있게되었습니다.

최근 수십 년 동안 다자간 환경 협약이 확산되는 것으로 나타났습니다. 측정 환경 문제에 관한 둘 이상의 국가 간의 조약입니다. 그들은 환경법이 빠르게 변화하는 기후와 기술과 사회의 맹렬한 진화에 모두 적응해야한다는 사실을 다루는 가장 좋은 방법으로 간주되었습니다(브루니 유타,2016). 일부 측정은 다가오는 또는 진행중인 조약의 우선 순위가 논의되고 합의 된(또는 동의하지 않는)주 간의 회의의 결과입니다. 환경에 관한 가장 중요한 조약 중 일부는 다음과 같습니다:

  • 멸종 위기에 처한 야생 동식물 종의 국제 무역에 관한 협약(인용),1973: “그것은 멸종 위기 종에 대한 국제 무역을 제어 할 수있는 프레임 워크를 제공합니다. 그것은 살아있는 표본,모피 코트 또는 말린 허브로 거래되는지 여부에 관계없이 30,000 종 이상의 동물과 식물을 보호합니다.”
  • 몬트리올 의정서,1987:”오존층 고갈을 유발하는 물질의 생산 및 소비를 줄이고 결국 제거하기위한 목표를 수립했습니다. 그것에 따르면 국가 오존 파괴 물질을 단계적으로 목표를 설정 해야 합니다. 그러나,개발 도상국에 대한 특별 조항을 제공합니다. 그것은 개발 도상국이 문제에 거의 기여하지 않았기 때문에 오존 파괴 화학 물질의 생산과 소비를 단계적으로 중단하는 데 10 년의 지연 기간을 가지고 있다는 사실을 인정합니다.”
  • 리오 협약,1992:”이 협약의 주요 목표는 빈곤을 완화하고 지역 환경 파괴를 방지하며 생물권의 견고성과 무결성을 보호하는 것이 었습니다.”
  • 1994 년 유엔의 기후 변화 프레임 워크:기후 변화 문제를 해결하기 위해 개발 된 최초의 국제 환경 조약. 이 협약은 국가들이 기후 변화의 존재를 문제이자 위협으로 인정하고 협력 행동을 약속하는’제도적 기본 협정’입니다. 그것은 미래의 계약,프로토콜 및 개정에 대한보다 구체적이고 상세한 조치를 떠나,행동 및 일반 목표에 대한 원칙을 설정합니다.
  • 교토 의정서,1997:”유엔 안보리 협의회에서 나온 이 의정서에 따라 국가 간 온실가스 배출 감축을 의무화하기로 합의했다.”(수난다 스웨인,2019)
  • 파리 협정,2015: “목표는 금세기의 지구 기온 상승을 산업화 이전 수준보다 섭씨 2 도 이하로 유지함으로써 기후 변화 위협에 대한 글로벌 대응을 강화하고 기온 상승을 섭씨 1.5 도까지 제한하는 노력을 추구하는 것입니다.” 랜드 마크 환경 조약은 오염 수준을 줄이기 위해 모든 주요 방출 국가의 특정 약속에 중점을 두었습니다.

유엔은 기후 변화에 관한 유엔 프레임 워크 덕분에 이러한 주요 조약의 일부를 정교화하는 데 필수적인 역할을합니다. 기후변화에 관한 국제연합기본협약은 교토의정서와 파리협정의 기원에 있다.

유엔 환경 및 개발 회의에서 협상 된 국제 조약,또한 지구 정상 회담으로 알려진. 그것은 기후 변화의 문제를 해결하는 최초의 조약이었다. 조약의 목적은”기후 시스템과 위험한 인위적 간섭을 방지 할 수있는 수준에서 대기 중 온실 가스 농도를 안정화하는 것입니다.”유엔 안보리는 국가들이 기후 변화의 존재를 문제와 위협으로 인정하고 협력 행동을 약속하는’제도적 기본 협정’으로 활동합니다. 유엔 안보리 자체는 국가의 온실 가스 배출에 대한 구속력있는 제한을 설정하지 않으며 집행 메커니즘이 없습니다. 1997 년에 교토 의정서가 체결되어 온실 가스 배출 감소에 대한 법적 구속력이있는 의무가 수립되었습니다.

최근 파리 협정은 195 개국이 채택한 획기적인 환경 조약으로 판명되었습니다.

아동권리에 관한 협약

아동권리에 관한 협약은 국제적으로 아동권을 보호하는데 많은 노력을 기울였다. 그러나 아이들의 환경적 권리를 상상하는 것으로는 충분하지 않았다. 그럼에도 불구하고,환경보호위원회는 두 가지 기사에서 주요 환경 문제를 인식하고 있습니다:

  • 건강의 가장 높은 달성 가능한 기준의 즐거움에 아이의 오른쪽에 기사 24 는 그것을 설명합니다: “당사국은 이 권리의 완전한 이행을 추구하며,특히 환경 오염의 위험과 위험을 고려하여 질병 및 영양실조 퇴치를 위한 적절한 조치를 취한다.”
  • 그리고 교육의 목적에 관한 제 29 조는 교육에 대한 권리가 다음을 포함해야한다고 강조한다:”자연 환경에 대한 존중의 발전.”

또한,환경과 긴밀히 연계된 다른 국제협력기구들은 의사결정자들이 아동과 그들의 환경권을 고려하는 환경정책을 채택할 수 있게 한다. 유엔 인권 및 환경 특별보고관은”환경과 관련된 국가의 인권 의무는 특히 환경에 해를 끼칠 위험이 있으며 종종 자신의 권리를 보호 할 수없는 아동의 권리에 특히 적용됩니다”(유엔,2018). 시니어의 진술은 중요하지 않지만,그것이 우려하는 사람들에 대한 실질적인 권리 또는 보호로 해석되지는 않습니다. 세 가지 주요 국가의 의무를 강조하기 위해 진행되었습니다. 첫째,환경 피해로부터 어린이를 보호 할 의무. 둘째,사업 부문과 관련된 의무. 셋째,교육,대중 인식,정보에 대한 접근,환경 의사 결정 참여 및 피해 구제(아동 권리위원회,2016)와 관련된 의무.

국제관습법

국제조약의 확산에도 관습법은 여전히 중요하다. 관습법은 대부분의 상황에서 국가를 묶고 국가 간의 행동의 반복을 통해 확립되는 기록되지 않은 규칙입니다. 국제 관습법은”공식적인 서면 협약 및 조약에서 발생하는 의무와 달리 확립 된 국제 관행에서 발생하는 국제 의무. 국제 관습법은 법적 의무의 감각에서 따르는 국가의 일반적이고 일관된 관행에서 비롯됩니다”(법률 정보 연구소,2020). 이러한 관행은 다음 그들은 그들 로부터 자신을 분리 하지 않는 한 국가에 의해 일반적으로 준수 하는 불문율. 이러한 규칙은 보편적,국제적,지역적 또는 양자 적 일 수 있습니다. 관습법은 조약이 적용되지 않거나 그 문제에 존재하지 않을 때 특히 중요합니다.

관습 국제 환경법의 기초를 구성하는 것은 수십 년 동안 거의 동일하게 유지되어왔다:국가 간 피해를 방지 할 의무와 국가의 계속되는 절차상의 의무(브루니 유타,2016). 단순화하기 위해 국가 간 피해는 한 국가가 다른 주에 입은 피해입니다. 이’방지 의무’는 한 국가가 다른 국가의 권리를 위협하는 방식으로 행동해서는 안된다는 사실로 더 이해할 수 있습니다. 국가의 경우,이 원칙은 자신의 주 경계 내에서 신중하게 행동 할 책임과 다른 국가에 부정적인 영향을 미칠 결정이나 행동을 취하지 않을 의무를 포함합니다. 이러한 이유로,국가 간 피해를 방지 할 의무는 많은 측정에 존재하며,또한 국가 간 환경 피해 금지 원칙과 함께 환경 적 상황(국제 사법 재판소,위협의 적법성 또는 핵무기 사용,1997)에 적용 가능한 것으로 국제 사법 재판소에 의해 확인되었다(제르바 마르테,2014).

사법 결정

1938 과 1941(미국 대 캐나다)의 중재 트레일 제련소 중재 사건. 이 중재는”오염이 원칙을 지불”설립,다른 해를 일으키는 오염 방출 상태가 말했다 손상에 대한 구제 수단을 지불해야한다는 것을 의미.

2010(아르헨티나 대 우루과이)의 펄프 공장 사건에서 국제 형사 재판소는 아르헨티나와 우루과이 간의 조약에 대한 해석을 제공해야했으며 실사 개념과 환경 영향 평가 의무(하이더 조셉.2020 년 피). 실사는 다른 국가에 입은 피해로 인한 국가의 책임을 기반으로하고 국가 간 피해를 방지 할 의무의 결과 원칙이다: (2014)

구속력 있는 분쟁 해결 조항이 부재하고 비공식적 비준수 절차에 대한 선호도가 높아짐에 따라 국제 차원에서 측정법은 해석의 대상이 되지 않는 경우가 많다. 요컨대,이는 주정부가 때때로(예:법원 외부의 합의를 통해)사법적으로 인해 발생하는 불일치를 관리하는 데 동의한다는 것을 의미합니다.

아이들은 어떻습니까?

알 수 있듯이,국제법과 국제법은 종종 사람들이나 어린이가 아닌 국가에 초점을 맞추고 있습니다. 이 국제법이 직면하고있는 현대 도전의 일부입니다–개인은 국제법의 중앙 독립적 인 관심사가 될 것인가,아니면 외부 행위자가 될 것인가?

아이들이 오랫동안 국제법에 속하지 않고 여전히 환경법과 관점에 제대로 포함되지 못하는 이유는 개인이 전통적으로 국제법의 대상이 아니기 때문입니다. 국제법 해설자는 정기적으로 국제법의 첫 번째 주제를 국가 자체로 인용합니다. 국제법의 존재 초기에 개인은 중심이었지만 19 세기의 교리와 주권에 대한 접근 방식은 사람들을 어둡게했습니다. 오늘날 사람들은 국제법의 독립적 인 주제가 아니지만 더 정확하게는 국가 간의’계약의 대상’입니다.

아이엘,휴마늄,그리고 우리의 파트너인 어린이 환경 권리 이니셔티브의 상당 부분에 어린이들의 주목할만한 부재에 비추어,국가들은 다음과 같은 긴급한 조치를 취할 것을 권고한다:

  • 아동 환경 권리 옹호자 보호 및 지원
  • 민간 부문을 포함하여 환경 의사 결정 및 행동에 아동의 권리를 포함;
  • 유엔 아동권리위원회의 일반 논평 채택과 같은 아동 환경권에 관한 보편적 표준 개발 지원
  • 아동,청소년 및 기후 행동에 관한 정부 간 선언에 서명하고 그 약속을 이행한다.
  • 아동 권리와 환경을 인권조약 기관에 보고하는 데 통합한다.
  • 코로나 바이러스로부터 공정하고 친환경적인 회복을 보장한다.
  • 19,미래의 전염병을 예방하기위한 긴급 조치를 취하십시오.

그럼에도 불구하고 아이엘은 여전히 효율성이 부족하다는 비판을 받고 있다. 첫째,특정 구속력있는 조약은 불충분하게 준수되어 현실로 번역되지 않기 때문에 적용 할 수 없습니다. 둘째,국내법 내에서 국제법의 전위로 이어지는 조약은 거의 없으므로 국가 내의 환경과 사회보다 국가 간의 관계에 영향을 미칩니다. 셋째,구체적인 조약보다는 모호하고 추상적 인 목표를 가진 많은 조약으로 구성되어 있습니다; 이것은 부분적으로 전문가,시민 사회,시민 단체,해설자 또는 심지어 유엔의 노력이 종종 국제법이나 정책으로 번역되지 않고 단순히 지침으로 작용하기 때문입니다. 의 경우와 같이 CRC,IEL 은 이상적으로 작동하고 종사의 수천을 배우,적극적으로 노력하고 일상적인록 할 수 있습니다.

따라서 아직 해결해야 할 많은 도전에 직면해 있다. 환경 보호,조약에 의해 수립된 규칙 및 기준의 존중,인간 행동의 변화,다양한 수준(예:국가,지역 및 지역)의 전위,후속 조치 이행을 통한 조약 조치의 영향(엘 아주리 무니르,2020). 주요 국제 환경 조약뿐만 아니라 다른 산업 및 각계 각층의 환경 친화적 인 관점의 성실한 통합은 매우 중요한 또 다른 현대적 도전입니다. 이것은 1992 년 리오 선언 제 4 조에 의해 강조되었습니다.

유럽연합 환경법

유럽연합은 많은 조약 및 기타 조약의 당사국이다. 이 외에도 유럽 연합은 자체 환경법 시스템을 갖추고 있습니다. 유럽 환경법의 주요 원칙은 다음과 같습니다: 예방 원칙,예방 원칙,원천 원칙에서의 정류 및 오염 자 지불 원칙(위에서 언급 한 바와 같이). 유럽 연합법 2018 은 또한 지속 가능한 개발에 대한 질문을 명시 적으로 통합합니다(국회 의사당,2018).

어린이와 환경에 관하여,유럽연합의 틀은 일반적으로 아이엘과 결함을 공유한다. 중요하지는 않지만 유럽 환경법은 1 개 지역 및 27 개국(약 195 개 국가 중)에만 관련되기 때문에이 문서에서 자세히 설명하지 않을 것입니다. 유럽 환경법은 정교한 메커니즘 때문에 효율성에 대한 문제가 적지 만 여전히 너무 자유주의로 볼 수있는 특정 정책에 대한 정치적 논쟁과 침체에 직면 해 있습니다.

환경 권리와 정의

환경 권리

“환경 권리는 특정 품질의 환경 조건에 대한 인권의 선포를 의미한다”(유엔 환경,2020). 환경 권리는 환경에 대한 링크가있는 인권으로 이해 될 수 있습니다. 그들은 국가의 헌법이나 법률에 통합 될 때 국가 수준에서 존재합니다. 그들은 또한 지속 가능한 개발의 유엔 메커니즘에 안치되어 있습니다.

환경과 인권은 밀접하게 얽혀 있으며,인권의 존중에 의존하는 건강하고 깨끗하며 안전한 환경에 관한 것이다. 예를 들어,건강한 환경에 대한 권리는 100 개 이상의 헌법에 존재합니다. 그러나 건강한 환경에 대한 강제적 인 국제 인권은 없습니다.

어린이 환경 권리는 국가 입법 및 헌법에 포함됩니다. 그러나 이러한 권리가 법원에 적용되고 매일 어린이를 보호하는 경우에만 해당됩니다. 국가 환경 권리의 사이에,아이들은 종종 명시 적으로 언급되지 않지만,그들은 그럼에도 불구하고 이러한 권리에 의해 보호됩니다. 그러한 권리를 더 이해하기 위해서는 때때로 지역 법을 심문 할 필요가 있습니다. 마지막으로,국제법은 조약에 의해 제공되는 권리가 법원에서 유지되고 판사가 사용할 수있을 정도로 정확할 때 아동의 권리를 보호 할 수 있습니다(이것은 헌법에 유효합니다). 그렇지 않으면 권리는 단지 지침 인”원칙”의 범주에 속할 수 있지만 집행 가능한 보호는 제공하지 않습니다.

환경 권리는 시민 사회가 국가 법률의 변화를 주장하기 위해 사용하는 권리이자 도구가 될 수 있습니다. 환경 및 사람들의 보호를 위한 싸움은 환경 권리를 이용하고 많은 다른 배우를 포함하여 관련시킵니다: 국가,시민 단체,시민 사회,아동 및 인권 옹호자. 유엔에 따르면,일주일에 세 사람이 환경 권리를 보호하기 위해 자신의 싸움에서 사망,더 많은 괴롭힘을 받고,협박 및 필수 작업에 대한 범죄(유엔 환경,2020).

유엔은 지속가능발전목표(지속가능발전목표)와 유엔 인권 및 환경 특별보고관의 결의안 작성 등에 참여하는 비정부기구들을 포함하는 다양한 유엔 메커니즘을 통해 환경권리에 관한 조치를 취한다. 이러한 메커니즘으로 인해 비정부기구 및 법률 전문가가 국제 국제기구(유엔 개발 프로그램,2014)의 영향력있는 출처로 활동하는 것으로 간주됩니다.

또한,양당회의는 각국이 매년 만나 진전을 평가하고,결정을 채택하며,추가 조치를 고려하는 유엔 국제협의회 최고기구이다. 주 대표는 결정을 직접 협상하지만 비 국가 그룹은 공식적으로 관찰자로 참여할 수 있습니다. 청소년 단체를 포함한 관찰자는’청소년 브리핑을 통해 주 대표에게 자신의 의견을 표명 할 기회가 있습니다.’청소년 브리핑은 청소년 대표들이 유엔 안보리 사무 총장 및 협상 기관 의장과 같은 고위급 대표들에게 직접 접근 할 수있는 기회를 제공합니다. 각 브리핑은 약 30 분 동안 지속되며 젊은 사람들은 열린 질문을 할 수 있습니다.

  • 유엔 지속가능발전위원회는 청소년을 주요 시민사회 단체로 인정한다. 유엔사회연맹의 세션 동안,젊은이들은 일반 토론의 일환으로 개회성명을 전달할 수 있으며,주요 단체들과 정부들 간의 대화형 토론의 일환이다.
  • 유엔 환경계획은 2007 년부터 각료회의를 개최해 왔으며,이는 청년들을 포함한 정부 대표들과 시민사회 대표들 사이의 건설적인 대화를 위한 공간을 제공한다.
  • 생물다양성에 관한 협약은 청소년을 포함한 시민사회 대표들이 총회 의장이나 실무 그룹이 인정한 경우 개입을 할 수 있도록 허용한다.

유엔 보고서 환경법칙은 환경법과 정책의 효과성 분석에 대한 새로운 관점을 제시한다. 그것은 어떤 국가 소유,또는 부족,환경 법을 구현 하는 적절 한 기관 분석. 또한 전 세계의 법률 시스템이 예를 들어 특별 환경 법원이있는 것과 같은 환경 보호와 관련하여 효율적이라고 설명합니다(유엔 환경,2019).

환경권은 아마도 아이들의 권리와 환경이 가장 효율적인 공간일 것이다. 시민 사회가 환경 권리를 주장 할 수 있다는 사실은 환경 정의의 문제를 제기합니다. 첫째,환경 정의의 과제가 반드시 사법 해결책을 가지고 있지 않다는 것을 이해하는 것이 중요합니다. 환경 정의는 오히려 환경과 인권의 보호가 이해 관계자들이 종종 인간의 행동,생각,습관 또는 관습과 환경을 타협하거나 균형을 이루어야하는 갈등의 근원임을 강조합니다. 환경과 인간의 이익 사이의 이러한 긴장은 지구상의 모든 사회와 사람들 집단에 영향을 미칩니다.

환경 정의

환경 정의는 미국 환경 보호국에 의해 다음과 같이 정의됩니다.: “환경법,규정 및 정책의 개발,시행 및 시행과 관련하여 인종,피부색,출신 국가 또는 소득에 관계없이 모든 사람들의 공정한 대우와 의미있는 참여”. 환경 정의에 대한 인정 된 국제적 정의가 없기 때문에 다른 정의도 적용 할 수 있습니다. 환경 정의를 규제하는 국가기구가 없을 경우,각 인구 또는 집단은 환경 정의를 스스로 정의하도록 선택할 수 있으며,이 용어는 사회 환경 변화를위한 도구로서 중요성을 부여 할 수 있습니다.

환경 정의를 이해하기 위해서는 환경을 아름다운 풍경과 자연의’녹색’으로 생각할 필요가있을뿐만 아니라”사람이 살고있는 환경 또는 조건”인 환경의 엄격한 정의에 대해 더 많이 생각할 필요가 있습니다.

많은 사람들에게 환경 권리의 교칙은 일상 생활의 현실과 도전입니다. 이는 오일 드릴 사이트,화학 물질 사용으로 인한 물 오염 및 범람원 근처의 저소득층 주택에 거주하는 다른 사람들(지구 비트,2020)로 인한 대기 오염과 관련이있을 수 있습니다. 환경 정의에는 환경 문제가 가장 적은 자원을 가진 사람들에게 불균형 적으로 영향을 미치기 때문에 균형을 유지하려는 명확한 목표가 있습니다.

환경 정의의 주요 우선 순위에는”환경,건강,경제 및 인종 불균형을 줄이는 것”이 포함됩니다.

환경 정의의 기원은 다양하며 모든 국가에서 다르며 미국과 인도의 일부 운동은 특히 잘 알려져 있습니다. 미국에서는 환경 정의 운동을 적어도 1960 년대 멤피스 위생 파업,사람들이 안전하지 않은 노동 조건에 항의하는 곳,1980 년대 워렌 카운티,노스 캐롤라이나,시위대가 주로 흑인,저소득층 지역 사회 근처의 매립지에서 유독성 폐기물 처리에 도전 한 곳. 환경 정의 운동의 추진력은 인종화 된 공동체가 겪었던 환경 피해의 불평등 한 부담에 대해 대단히 필요한 대화를 촉발 시켰습니다.

마찬가지로,사람들이 인디고 농장에 맞서 싸운 인도의 1859-63 년 벵골 농민 반란에서 초기 뿌리와 환경 정의의 개념을 볼 수 있습니다. 최근 진행중인 사회 운동은 대기업과 계속 싸우고 있습니다(로이 브로토 티,2019). 다른 많은 인구–특히 원주민들-도 그들의 환경과 그들에게 의존하는 공동체를 보호하기 위해 오랜 투쟁에 참여하고 있습니다.

코로나 바이러스와 어린이

코로나 바이러스가 세계에 영향을 미친 방식은 가난한 사람들과 나쁜 주거 환경에 살고있는 사람들이 큰 불균형을 가진 바이러스의 영향을 받기 때문에 전염병이 환경 정의의 주요 사례임을 분명히 보여줍니다. 뉴욕시에 대한 연구에서 알 수 있듯이,예를 들어 맨해튼 주변의 더 풍요롭고 넓은 주택에 사는 사람들은 물리적 거리두기가 단순히 불가능한 혼잡 한 건물과 이웃에 사는 사람들보다 바이러스의 영향을 덜받습니다.

전 세계 어린이들은 일부 전문가에 따르면 바이러스 자체에 의해 통계적으로 덜 감염 되더라도 코로나 바이러스에 의해 큰 영향을 받았으며 앞으로도 계속 될 것입니다. 실제로,아이들은 깨끗하고 건강한 환경뿐만 아니라 올바른 음식을 제공하기 위해 위기 상황에서 기관 및 정부 행정의 적절한 기능에 크게 의존합니다. 따라서 대유행은 가난한 지역 사회의 어린이들이 부당하게 더 많이 투쟁하고,더 많이 고통 받고,다른 사람들보다 더 큰 위험에 처해 있음을 보여주는 명확하고 전례없는 예입니다. 신속하고 결정적인 조치가 취해지지 않으면 이것은 아이들의 삶에 비참한 결과를 초래할 것입니다(세계 경제 포럼,2020).휴마늄은 코로나 바이러스의 영향으로부터 어린이를 보호하기위한 싸움에 종사하고 있으며,르완다에 대한 캠페인을 통해 어린이들이 기본 필수품에 접근 할 수 있도록 돕고,아동 권리 및 환경에 관한 공동 비정부기구 실무 그룹 내에서 유엔과 함께 환경 및 인권 보호 메커니즘에 어린이의 완전한 통합을 옹호하고 대유행 발생시 인도의 50,000 가족에게 손 소독제 전달을 용이하게합니다.

생태학 철학

권리와 법률은 대중 공동체 철학에서 그 뿌리를 찾는다. 세계의 유명한 사상가는 자연의 철학에 관해서 빙산의 일각에 불과합니다.

자연은 오늘날 우리가 알고있는 환경 문제와 반드시 연결되지 않고 철학과 문학 전반에 걸쳐 존재합니다. 서양 문화에서 자연은 항상 보호해야 할 것으로 여겨지지는 않았지만 그럼에도 불구하고 많은 매력과 묵상의 대상이었습니다. 서양 문화에서 다른 철학적 단계가 현재’환경주의’로 알려진 것을 형성했습니다(반 리스 광고 2018).

랄프 왈도 에머슨의 사고는 무엇보다도 많은 환경 사상가들에게 영향력이 있었다. 에머슨에게 자연은 이기주의의 자리가 없는 신성한 창조의 표현이다. 그의 생각에 따르면,인류는 자연보다 더 많은 관심사입니다. 그러나 그는 자연을 보호해야 한다고 말하거나 사람들이 자연을 보존하기 위해 싸워야 한다고 말하지 않기 때문에 생태학적 방식으로 자연과 교류하지 않는다(앤 달수엣,2010). 에머슨은 헨리 데이비드 소로가 자연의 개념에 더 근본적으로 참여하도록 영감을주었습니다. 그에 따르면 자연은 오직 경험 될 수 있습니다. 소로는 사람이 자연을 경험할 필요가 있다고 생각,진실 뭔가 발견 될 것이다 곳,더 중요한 뭔가. 그는 그것을 도시 생활 방식에서 분리 된 경험으로 생각하지 않고 그것의 필수적인 부분으로 간주합니다. 그는 자연과 문화에 반대하지 않는다;그는 서양 문화에서 자연에 대한 진정한 참여의 시작의 상징이다.

알도 레오폴드와 같은 인물과 함께 서구에서 자연에 대한 보호,윤리 및 책임이라는 생각이 나온다. 그는 참여의 새로운 개념을 정교. 그에게 인간은 인간뿐만 아니라 모든 동물과 식물을 포함하는 더 큰 공동체의 일부입니다. 그는 자연의 보호가 포함 된 새로운 형태의 애국심을 개발,숲의 파괴와 동물의 살해에 대하여. 인류는 큰 공동체의 일부이며,이 공동체의 일원으로서 균형과 보호에 기여해야합니다. ‘토지 윤리’의 개념에 기둥으로 볼 레오폴드는 자연 보존의 주요 인물이다.

인도 문화에서 자연은 특별하고 신성한 장소를 보유하고 있습니다. 자연과의 조화는 전통적인 관행,종교 및 의식에 존재하는 자연의 존중과 보호와 함께 인도 문화의 필수적인 부분입니다. 또한,어머니 지구는 많은 토착 문화에서 보편적 인 현상으로 간주됩니다(박사.

또한 원주민 공동체는 생태계에 대한 중요한 지식을 보존하는 사람들이라고 시타 칸트 마하 파 트라는 말했다: “그들은 여전히 삶을 축하해야 할 선물로,이 고대 지구는 칭찬 받고,숭배 받고,또한 축하받을 선물로 본다. 그들은 지구가 이용될것을 무언가,아니다 소유물 또는 착취를 위해 목표 그러나 존경의 살아있는 실재물,목표 이지 않는 그들 이고,관계는 신성한 신망 및 사랑하고 있는 친밀의 것개 이다. 하나가 태어난 조상의 신성한 토양은 따라서 삶의 근본적인 심령 경험의 일부이며 영적 차원의 일부입니다. 지구,땅,마을은 인종적 기억으로 들어가고 안전하며 지구 여신,어머니 지구를 숭배하는 것은 윤리적 필수 사항입니다.”(박사.

2000 년 이상 된 이소 파니샤드(고대 경전)는”이 우주는 그의 모든 창조의 이익을 위해 의미 된 최고 권력의 창조이다. 그러므로 각각의 생명체는 다른 종들과 밀접한 관계 속에서 시스템의 일부를 형성함으로써 그 혜택을 누리는 법을 배워야 한다. 어떤 종도 다른 사람의 권리를 침해하지 말자.”

아쇼카 황제(22 세기 전)는 야생 동물과 나무를 보호하는 것이 왕의 의무라고 설명했다. 아주 오래된 칙령은 숲의 파괴뿐만 아니라 동물의 일부 종의 살해를 금지하는 바위와 철 기둥에 새겨 져 있었다.

이 모든 것이 오늘날 우리가 전 세계에서 계속 개발되고 구현되는 환경 권리라고 알고있는 것으로 우리를 인도합니다.

아드리안 라크리치 글
2020 년 6 월 24 일 마지막 업데이트

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