Liderazgo y Autoridad en la Iglesia

Esta declaración de política surgió de los líderes del Ministerio del Colegio de Dwell el 20 de septiembre de 1997. Se actualizó en febrero de 2021.

Durante las discusiones recientes con los miembros y entre nosotros, hemos descubierto confusión y posible mala interpretación de nuestra posición sobre los límites del liderazgo y la autoridad. Para evitar más confusión y traer gloria a Dios, hemos consultado a los ancianos y nos hemos reunido para componer nuestros pensamientos sobre este tema clave. Los ancianos han afirmado que este documento refleja con precisión nuestra política. Puede difundirse libremente cuando los miembros lo consideren oportuno.

¿Qué es la Autoridad de Liderazgo?

Aunque el corazón del liderazgo según las escrituras es la servidumbre (Marcos 10:42-45), la Biblia también enseña que los líderes legítimos tienen autoridad, en el sentido de un derecho a dirigir a otros. Esta autoridad viene de Dios y se delega a los líderes para el bien de la iglesia. Los siguientes versículos reflejan la clara enseñanza de que los líderes deben ser respetados y obedecidos cuando operan dentro de su esfera legítima de autoridad:

Usted sabe que la familia de Estéfanas fueron los primeros conversos en Acaya, y se han dedicado al servicio de los santos. Los exhorto, hermanos, a someterse a tales como éstos y a todos los que se unen a la obra, y trabajan en ella men Tales hombres merecen reconocimiento.
(1 Corintios 16:15-18)

Ahora, hermanos, os pedimos que respetéis a los que trabajan arduamente entre vosotros, que os dominan en el Señor y os amonestan. Mantenlos en la más alta estima en amor debido a su trabajo. Vivan en paz el uno con el otro.
(1 Tesalonicenses 5:12-13)

Estas, entonces, son las cosas que debes enseñar. Fomentar y reprende con toda autoridad. No dejes que nadie te desprecie.
(Titus 2:15)

Recuerda a tus líderes, quienes te hablaron la palabra de Dios. Considere el resultado de su forma de vida e imite su fe.
(Hebreos 13:7)

Obedezca a sus líderes y sométase a su autoridad. Los vigilan como a los que deben rendir cuentas. Obedéceles para que su trabajo sea un gozo, no una carga, porque eso no sería de ninguna ventaja para ti.
(Hebreos 13:17)

Por supuesto, la enseñanza de la Biblia sobre la obediencia no significa que la iglesia pueda prohibir el disentimiento cuando se expresa legítimamente. Cuando los miembros discrepan concienzudamente con una dirección propuesta por los líderes, tienen derecho a expresar desacuerdo y disensión. Esto debe expresarse de una manera que salvaguarde la unidad de la iglesia, sea respetuosa, no amarga y con amor. Los ancianos de la iglesia han declarado que respetaremos el derecho a disentir en nuestra iglesia siempre y cuando se exprese con madurez. El documento, titulado “Una Visión para la Servidumbre Cristiana” detalla los pasos que los miembros pueden tomar para asegurar que sus objeciones sean efectivas y constructivas.

Cualquier esfuerzo realizado por los líderes para dañar la reputación o excluir a los disidentes legítimos de la vida de la iglesia sería claramente erróneo. Los líderes deben ser lo suficientemente maduros para aceptar el hecho de que otros pueden estar en desacuerdo sobre las llamadas de juicio, incluso dentro de su propia iglesia, sin reaccionar lastimados o volverse inseguros.

La disidencia es diferente a la rebelión. La rebelión implica tratar de poner a la gente en la iglesia en contra de los líderes. Esto incluye la división y el cisma, que son pecaminosos y están sujetos a amonestación e incluso disciplina formal. Los ancianos han escrito nuestras reglas para la disciplina de la iglesia.

Calificaciones con respecto a la Autoridad de la Iglesia

Además de estos puntos, queremos recordar a las personas las calificaciones clave de un documento anterior de ancianos sobre la autoridad en la iglesia:

Responsabilidad de liderazgo

“No existe la autoridad delegada autónoma. Todas las autoridades delegadas están bajo la autoridad de Dios. Es por eso que, cuando la escritura se dirige a aquellos bajo autoridad delegada, también se dirige a aquellos en autoridad delegada en el mismo pasaje y les recuerda sus responsabilidades ante Dios.”

Tomamos esta calificación como que, así como los miembros son responsables ante los líderes cuando se trata del ministerio de la iglesia en el hogar, los líderes son responsables ante los ancianos o “supervisores” de la iglesia (1 Timoteo 3; Tito 1) y entre sí. Esta responsabilidad incluye demostrar a sus colegas que llevan a cabo su ministerio de acuerdo con las normas establecidas por el Equipo de ancianos y Sirvientes Moradores. Cuando los líderes de la esfera están fuera de lugar, los miembros pueden ponerse en contacto con la oficina para quejarse a una junta de quejas, al líder de la esfera pertinente o a los ancianos. Iniciarán una investigación de errores o mala conducta y darán a los miembros plena oportunidad de ser escuchados.

Limitaciones de liderazgo

“El alcance de la autoridad está limitado al área de la autoridad dada a ellos por Dios. Dios no requiere que obedezcamos a líderes fuera de la esfera legítima de su autoridad. Esta es la razón por la que se insta a las esposas a “ser sumisas a sus propios maridos” – no a todos los hombres (1 Pedro 3:1; Efesios 5:22). Por la misma razón, es inapropiado que los padres digan a sus hijos adultos con quién deben casarse, o que las autoridades civiles digan a sus ciudadanos qué creencias religiosas deben tener, o que las autoridades de la iglesia digan a los cristianos qué trabajos pueden tomar.”

En relación con el punto No. #2, recordamos que Dwell ha sido perturbado a veces en su pasado por líderes y miembros que asumían que los líderes de la iglesia tienen autoridad en áreas donde no lo tienen. Como resultado de tal malentendido, los miembros o líderes a veces han tendido a convertir a los líderes en padres sustitutos que regulan áreas de la vida completamente no relacionadas con el ministerio de la iglesia. En la Biblia, la iglesia a veces se llama la familia de Dios, pero debemos recordar que el padre es Dios el padre. Los líderes son hermanos y hermanas como el resto.

Notamos dos excepciones: Primero, Pablo se compara a sí mismo con una madre lactante y un padre con los Tesalonicenses (1 Tesalonicenses 2:7-11). Sin embargo, la similitud con las madres era el afecto que tienen por sus hijos, y la similitud con los padres estaba en la forma en que “exhortaban, alentaban e imploraban” a los tesalonicenses. Estas acciones sugieren súplicas, no órdenes. Segundo, se llama a sí mismo el padre de los Corintios (1 Corintios 4:15) e implica que esto le da una medida de autoridad, pero esto se aplica solo a aquellos que fueron realmente convertidos a través de su ministerio.

Por ejemplo, conocemos casos en los que los miembros han pedido a los líderes que “los responsabilicen” de sus gastos. Los líderes de la iglesia del hogar estuvieron de acuerdo, y comenzaron a revisar la chequera del miembro cada mes para evaluar si estaba a la altura de un presupuesto. Más tarde, cuando el miembro llegó a resentirse por la supervisión del líder de esta área, abandonaron la iglesia e informaron a un grupo de vigilancia de culto que los líderes moradores revisaban su chequera cada mes, ¡incluida la asignación de cuánto dar a la iglesia!

Por supuesto, el miembro no mencionó que había solicitado esta asistencia, lo que resultó en una imagen embarazosa y engañosa de nuestros líderes. Sin embargo, también creemos que el incidente nunca debería haber ocurrido. Cuando el grupo de vigilancia más tarde niveló el cargo de que los líderes de la casa supervisan los presupuestos, incluyendo la entrega de compromisos, los ancianos lo investigaron y descubrieron que no podían negar el cargo, para nuestra vergüenza. En este caso, los líderes se habían dejado arrastrar a una autoridad inapropiada.

Problemas similares han surgido en el pasado, a menudo por esfuerzos bien intencionados para ayudar a los miembros en áreas como citas y matrimonio, asesoramiento sexual, asesoramiento profesional, asesoramiento de relaciones y prácticas sociales, como ir a ciertos bares, asistir a ciertos conciertos o ver ciertas películas. Los líderes deberían haberse negado a aceptar roles similares a los de los padres, incluso si se les preguntó, y en su lugar insistieron en que los miembros aprendieran a pensar en estos temas por sí mismos.

Los ancianos han abordado el problema repetidamente en reuniones de trabajadores y reuniones de Equipos de Sirvientes en el pasado. Recientemente, los ancianos enviaron numerosos recursos sobre liderazgo y autoridad a los líderes para que leyeran con sus iglesias de origen, para que todos los miembros estuvieran debidamente equipados. El mensaje de los ancianos ha sido que los líderes deben tener cuidado para evitar implicar que su autoridad se extiende más allá de lo que realmente lo hace, y para evitar que los miembros los presionen para que usen la autoridad en áreas ilegítimas.

Los miembros pueden ser responsables entre sí en un sentido más general. Por ejemplo, puedo preguntarle a mi amigo: “¿Cómo va tu problema alimenticio?”Pero me negaría a controlar su menú diario. Otro ejemplo serían los casos en los que un hermano le ha pedido a un amigo que instale un software en su computadora que bloquee la pornografía en Internet y que mantenga la contraseña en secreto. Esto parece legítimo, porque el ayudante en realidad no está monitoreando o supervisando la navegación del otro. La clave es considerar qué tipo de contabilidad sería similar a la de los padres o más apropiada para los niños que para los adultos.

Estamos celosos de evitar la expansión ilegítima de la autoridad de liderazgo, no solo por nuestra reputación como iglesia, sino también por el efecto negativo que dicha expansión tiene en nuestros miembros. Los miembros que erróneamente dependen de los líderes para “responsabilizarlos” o tomar decisiones por ellos nunca aprenden la autodisciplina y la toma de decisiones madura que debería caracterizar a los buenos discípulos de Jesucristo. Los líderes deben estar ansiosos por fomentar la independencia y el control moral interno en sus miembros, evitando la dependencia.

Usos legítimos e Ilegítimos de la Autoridad

Para comprender el alcance apropiado de la autoridad para cualquier oficina, podemos examinar la cuestión de la responsabilidad. Si una figura de autoridad es responsable de algún área, entonces es razonable suponer que debe tener la autoridad para llevar a cabo esa responsabilidad. Sin embargo, si alguien más es el principal responsable del resultado de una decisión dada, los líderes de la iglesia estarían fuera de lugar al sugerir que deben tomar la decisión.

Por ejemplo, ¿quién es responsable de la forma en que crías a tus hijos? Es evidente que solo los padres tienen esta responsabilidad. Por lo tanto, si bien los líderes de la iglesia pueden enseñar principios de crianza y ofrecer consejos a los padres, nunca aceptarían la autoridad para tomar decisiones, incluso si los padres se lo pidieran.

Este principio también se aplicaría en muchas otras áreas, como citas, finanzas, dieta, medios de comunicación, etc. Creemos que a los líderes de la iglesia se les asigna autoridad casi exclusivamente en la esfera relativamente estrecha de dirigir el ministerio de la iglesia. Si bien los líderes tienen un papel pastoral en la vida de los miembros, esto se logra por persuasión, no por autoridad de mando. Varios ejemplos pueden ayudarnos a comprender este principio.

Autoridad legítima

1. Decidir cómo una iglesia en casa utilizará o no la música en sus reuniones.
2. Decidir sobre la pertenencia a grupos celulares u otros grupos de estudio centrados en el discipulado. Pero no regulando quién asiste a reuniones públicas como las iglesias domésticas. (Tenga en cuenta que las iglesias de los hogares de estudiantes son técnicamente “equipos de ministerio” en Dwell, lo que significa que tienen el derecho de restringir la asistencia a sus reuniones.)
3. Decidir quién es admitido en las casas de ministerio. (Sin embargo, los términos de admisión y remoción deben ser revelados a los posibles miembros antes de que se muden.)
4. Decidir quién enseñará en las reuniones y qué se enseñará.
5. Decidir qué ministerios se priorizarán en las reuniones (con anuncios, por ejemplo), pero no impedir que las personas de los ministerios se sientan inducidas a practicar.
6. Decidir cuándo y cómo aplicar la disciplina formal de la iglesia. (Los ancianos requieren una oportunidad para revisar y posiblemente vetar cualquier propuesta de disciplina formal que implique la remoción de la iglesia.)
7. Decidir qué normas se aplicarán en las áreas de juicio del ministerio, como cuán estricto o indulgente debe ser en asuntos grises, o cómo se deben aconsejar ciertos problemas. Por ejemplo, ¿qué tan pronto después de un serio fracaso moral se le debe permitir a un personal enseñar?
8. Reconocimiento de líderes de la casa del ministerio, líderes de células, líderes de escuelas secundarias o líderes de plantones. (La aprobación de Esfera es necesaria para el cambio en los líderes superiores de la escuela secundaria.)

Incluso de esta lista parcial vemos que los líderes de la iglesia tienen autoridad sustancial para llevar a cabo su ministerio. Las prerrogativas mencionadas en esta lista permitirían fácilmente a los líderes establecer la iglesia enfatizará, lo que en última instancia determina su tono y sensación. Son líderes verdaderamente autorizados del ministerio de la iglesia.

Recuerde también que en Morar, los ancianos han reservado ciertas decisiones exclusivamente para ellos mismos. Estos no se delegan a los líderes de equipo de la iglesia de origen o del ministerio. Incluyen::

1. Establecer normas doctrinales y espirituales para la iglesia, así como su visión estratégica
2. Liderar la implementación de políticas y programas clave
3. Establecer ciertos parámetros presupuestarios para la iglesia y autorizar nuevos gastos
4. Eliminar a los diáconos o ancianos de la oficina
5. Eliminar a los trabajadores del personal a nivel de jefes de departamento o superior
6. Ordenar nuevos diáconos y encargar nuevos ministerios
7. Aprobar folletos y literatura que hablan de Morar

Autoridad ilegítima

La siguiente lista incluye áreas no para ser regulado por ancianos o líderes de la iglesia del hogar.

Estudios bíblicos u otros ministerios públicos iniciados por miembros fuera del horario establecido

Los líderes deben ser muy reacios a oponerse a los nuevos ministerios que están dentro de las normas bíblicas (como estudios bíblicos, divulgación evangelística o grupos de compañerismo). Nuestra historia está llena de ejemplos en los que los individuos comenzaron ministerios de lado, y los desarrollaron en características importantes de la iglesia de hoy.
puede haber excepciones a esta regla. Por ejemplo, el que inicia el grupo ha sido desacreditado por un comportamiento inmoral objetivo reciente o una enseñanza falsa en la medida en que no puede enseñar. Otro caso serían los ministerios que pueden causar daño a nuestra reputación. Pero en general, queremos que Habitar sea un lugar donde la iniciativa ministerial individual sea permitida y alentada, no restringida.

Tenga en cuenta que Dwell acredita los ministerios, lo cual es completamente diferente a dar permiso para que los trabajadores persigan ministerios. La acreditación es simplemente una decisión de priorizar un ministerio, no de permitirlo. Por lo general, los ministerios se acreditan después de existir por un período de tiempo.

Citas y romance

Los cristianos a menudo se ven perjudicados por prácticas de citas erróneas, y los líderes son dolorosamente conscientes de los peligros en esta área. Los depredadores sexuales representan un peligro para cualquier grupo de cristianos solteros. Sin embargo, los líderes pueden verse tentados a bloquear este daño a través del uso ilegítimo de la autoridad de la iglesia. Las Escrituras trazan una línea clara en el mal comportamiento sexual (1 Corintios 5:11) y en casarse con personas que no son cristianas (2 Corintios 6: 14). En el caso de que cualquiera de estas cosas suceda o sea probable que suceda, los líderes tienen una base clara para intervenir con una fuerte amonestación e incluso algunos tipos de disciplina de la iglesia.
Otros casos pueden ser más limítrofes, como los cristianos mayores que deciden salir seriamente con Cristianos nuevos, tal vez de solo días de antigüedad en el Señor. Estos a menudo reflejan necedad, y pueden pedir consejo y llamamientos a la sabiduría. Sin embargo, dos cristianos caminantes, en última instancia, tienen la libertad hasta la fecha si lo desean.
Incluso más subjetivos serían los casos en los que los líderes sienten que uno o ambos involucrados no están maduros o lo suficientemente avanzados en relación para tener éxito en las citas y el matrimonio a largo plazo. Si bien los líderes pueden creer que pueden decir, especialmente en casos extremos, que ciertas parejas enfrentan problemas importantes y posiblemente fracasos en el matrimonio, nadie puede saberlo con certeza. Conocemos ejemplos en los que incluso nuestros líderes más experimentados se han equivocado en sus predicciones, afirmando que los matrimonios fracasarían cuando tuvieran éxito y afirmando que lo lograrían cuando fracasaran.

Además de la subjetividad involucrada, también debe quedar claro que los miembros son responsables de sus propios matrimonios, no de los líderes. Por estas razones, los líderes tienen que limitarse a ofrecer una opinión personal, y delinear cuidadosamente entre su opinión y su autoridad como líderes.
Se deben compartir tres elementos distintos junto con cualquier consejo personal para parejas de novios: 1) La opinión es solo una cuestión de opinión personal, y podría estar equivocada 2) La decisión pertenece a los miembros de citas, no a los líderes, 3) Serán apoyados independientemente de cómo decidan proceder.
Otros casos son tan subjetivos que ni siquiera merecen el consejo de los líderes. Estos incluyen casos en los que los líderes piensan que las mezclas de personalidad pueden ser malas, o en los que los gustos personales con respecto a la apariencia u ocupaciones difieren. Que los líderes ofrezcan opiniones en tales casos constituye una intrusión injusta y tiende a desacreditar sus consejos al reducirlos a un nivel en el que no podrían saber de qué están hablando. Plantear preguntas en estas esferas para estimular a los miembros a pensar cuidadosamente puede ser legítimo, pero, una vez más, éstas deben distinguirse cuidadosamente de cualquier sentido de exhortación o llamamiento.

Ni nosotros ni los ancianos Moradores queremos tener algo que ver con decirle o presionar a los miembros hasta la fecha, excepto en los casos que involucran un mal comportamiento sexual reciente objetivo o un vínculo desigual con los no cristianos. Oponerse a los planes de matrimonio entre cristianos ambulantes también suele estar fuera de lugar. Una excepción es el derecho a negarse a oficiar un matrimonio que molesta la conciencia de un líder determinado. Si bien los líderes no deben negarse a casarse con miembros a la ligera, no podemos pedirles que faciliten activamente un sindicato con el que se sientan incómodos.

Discipulado

Discipulado significa enseñanza o entrenamiento. En la década de 1980 un movimiento creció en los Estados unidos conocido como el “Pastoreo Movimiento.”Argumentó que las personas necesitan un mentor mayor llamado pastor que les dé órdenes incluso en áreas no morales (como qué auto comprar), para que puedan aprender a obedecer. El argumento era que al aprender a obedecer a un pastor terrenal aprenderían a obedecer a Dios. Mientras tanto, razonaron los proponentes, el pastor podía mejorar a sus estudiantes con buenos imperativos. Este movimiento se ha convertido en una catástrofe a los ojos de prácticamente todas las iglesias de hoy. Fue completamente desacreditado porque los pastores dañaron la vida de otros, pero tpok no se responsabilizó de sus acciones, o terminaron dando imperativos extraños e injustificados. El daño hecho a la reputación del discipulado legítimo no tenía sentido, porque así no es como la gente aprende a seguir a Dios.
En Dwell no queremos tener nada que ver con este entendimiento del discipulado. El discipulado bíblico es un papel para facilitar el crecimiento de otro a través del intercambio de conocimiento y experiencia, y vivir como modelos. No es un papel que implique controlar a los demás de ninguna manera. Las acciones tomadas bajo la presión de un discípulo son de dudoso valor en cualquier caso. Creemos en compartir nuestro punto de vista y las razones de nuestras opiniones, y dejar que otros hagan lo que decidan en áreas no morales.
Otra área donde los líderes deben observar moderación es respetar el orden del Espíritu Santo para el ministerio de discipulado y las amistades personales. Cuando un miembro trae a un amigo a Cristo y comienza a discipular a esa persona, creemos que los líderes no deben interferir a menos que el discipulado esté moralmente descalificado debido a un pecado reciente, serio y objetivo. Como líderes, nuestra misión es levantar a aquellos que pueden discipular a otros. Por lo tanto, no tiene sentido interferir con las relaciones naturales de discipulado que podrían conducir a esferas de ministerio futuras. Una excepción obvia a esta regla de oro serían los casos de discipulado hombre-mujer o mujer-hombre. Tales relaciones son desaconsejables, excepto cuando involucran a personas mayores, como se muestra una y otra vez históricamente. Otro caso que requiere intervención sería cuando los esfuerzos de un miembro para iniciar el discipulado están interfiriendo con el discipulado ya establecido por otro miembro.
Por otro lado, los líderes (o cualquier otra persona) son libres de unirse e invertir en una nueva persona. Nadie “posee” un discípulo en un sentido exclusivo. Pero esto debe hacerse para asistir o ayudar al discipulado más joven, no para reemplazarlo. Del mismo modo, reconocemos que los líderes deben respetar las relaciones que las personas construyen entre sí, como las que forman parte de grupos celulares. Sería arbitrario y perjudicial pedir a la gente que cambie constantemente de grupo y pierda la continuidad de sus amistades. Si bien dejar a los amigos es inevitable si vamos a plantar nuevos grupos, esto solo debe hacerse cuando sea necesario para plantar o por alguna otra razón convincente e inusual.

Pasatiempos, deportes y gestión del tiempo

Cómo los cristianos ordenan su tiempo es una cuestión de cierta importancia para determinar qué tan rápido crecen. Nos encantaría ver a todos los cristianos dar alta prioridad a la vida corporal, el evangelismo, el equipamiento y la inversión relacional. Sin embargo, la cantidad de tiempo que se dedica a estas cosas es una decisión que deben tomar los miembros, no los líderes.

Los líderes se encuentran en una posición muy sensible cuando intentan explicar que no priorizar la inversión relacional o el tiempo en compañerismo podría afectar el crecimiento de un miembro. Tenemos que explicar la relación entre compromiso y crecimiento sin que parezca que se emita una demanda. Como líderes tenemos que aprender a respetar las diferentes libertades utilizadas por los cristianos, dándonos cuenta de que no todas crecen al mismo ritmo o intensidad. Las Escrituras no nos dicen si deberíamos pasar noches jugando softbol perdiendo ciertas reuniones, así que no deberíamos inventar nuevos absolutos en estas áreas. Creemos que los líderes no deben ser intrusivos al pedir a los miembros que ordenen su agenda de cierta manera.
Observamos dos excepciones importantes a este principio. 1) Las casas de ministerio a menudo requieren asistencia a ciertas reuniones como reglas de la casa. Esto no está mal, siempre y cuando los líderes de la cámara dejen claras las normas a los miembros antes de que se muden. 2) Los líderes deben mantener su propio alto nivel de asistencia a las reuniones y otras actividades como parte de su carga libremente aceptada como líderes. Son más responsables que otros, como se ve en los requisitos bíblicos para diáconos y ancianos. Muchos requisitos son específicos de las oficinas de liderazgo y nunca deben imponerse a los miembros en general.

Elegir amigos

Los amigos con los que un cristiano pasa tiempo pueden afectar su crecimiento espiritual. La Escritura advierte, ” La mala compañía corrompe el buen carácter.”(1 Corintios 15:33) Sin embargo, esta máxima general no es absoluta, y debe variar mucho en su aplicación. Creemos que depende de las personas decidir si pasar tiempo con ciertos amigos es perjudicial. Los líderes pueden señalar problemas obvios que surgen en ciertas relaciones, pero depende del individuo elegir a sus propios amigos.

Gastos personales

Algunos cristianos se meten en problemas a través de malas decisiones de gastos, y los líderes pueden sentirse tentados a ayudar guiando sus gastos. Esto sería un error. Si bien debemos sentirnos libres de enseñar principios bíblicos de administración financiera, o de plantear preguntas sobre gastos extremadamente cuestionables, estas decisiones pertenecen al miembro individual. Una excepción podría ser cuando los miembros están en tal deuda o incumplimiento que están deshonrando el nombre de Cristo, o están defraudando a otros cristianos. En este punto, robar o defraudar se convierte en un asunto moral.

Conclusión

El ministerio universitario de Dwell es un grupo de estudiantes y líderes apasionante, de gran alcance y en crecimiento. Damos gracias a Dios por tener un grupo tan motivado y lleno de energía. No estamos pidiendo en este documento un cambio que nos haga suaves. Queremos una participación total. Queremos celo. Queremos compromiso. Esto es lo mínimo que debemos ofrecer al Señor. Al asegurar una comprensión adecuada del liderazgo y la autoridad de la iglesia, creemos que mantendremos nuestro celo y compromiso sin mancha de hacer mal o hacer en exceso. A largo plazo, veremos resultados profundos y duraderos si aceptamos solo la autoridad delegada por Dios a nuestra posición, y rechazamos más.

En Marcos 10: 41-45, Jesús advierte sobre “el espíritu de los gentiles” que aman dominarse unos a otros. Juan también reprendió a ” Diótrefes, a quien le encanta ser el primero entre ellos.”(3 Juan 9) Estamos agradecidos de tener el tipo de liderazgo que tomará medidas positivas para prevenir estos problemas en nuestra iglesia. Nuestros líderes son nuestros activos más importantes, y nos alegramos de tener buenos.

Esperamos que toda la iglesia pueda unirse en torno a estos principios, y que tengamos una comprensión más clara que antes.