Los cuatro meses sagrados

Samar Yahya
Entre los doce meses lunares en el calendario Hijri, algunos meses son favorecidos sobre todos los demás meses, como el Ramadán porque es el mes de la misericordia, el mes del Corán y el mes del perdón. Otros cuatro meses también son favorecidos en la tradición islámica y se llaman los Meses Sagrados.
La santidad de estos meses se estableció hace mucho tiempo, incluso antes del nacimiento del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Los cuatro meses sagrados se conocían desde la época del Profeta Ibrahim (la paz sea con él).
El propósito principal de la santidad de estos meses era prohibir las batallas y hacer que el viaje Haj, la peregrinación, hacia la Kaaba fuera seguro. Además del mes de Haj (Dhul Hijja), un mes anterior (Dhul Qidah) y un mes posterior (Muharram), y también el mes de Rajab fueron especificados como sagrados.
El siguiente versículo del Sagrado Corán menciona que hay cuatro meses sagrados en el año.
{De hecho, el número de meses para Allah es de doce (lunares) meses en el registro de Allah (desde) el día que creó los cielos y la tierra; de estos, cuatro son sagrados. Ésa es la religión correcta, así que no os hagáis mal durante ellas. Combatid contra los infieles colectivamente como ellos luchan contra vosotros colectivamente. Y sepan que Allah está con los justos (que le temen)} (Capítulo 9, versículo 36)
En estos cuatro meses sagrados, la gente podía viajar y moverse con seguridad y sin temor. Las personas realizaron Haj o Umrah durante estos meses. Otro beneficio importante experimentado por la gente durante estos meses fue que las caravanas comerciales se movieron con sus negocios, cruzando el desierto árabe hacia Siria en el norte y Yemen en el sur.
Un incidente histórico tuvo lugar en el mes sagrado de Rajab en la vida del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), dos años después de la migración. Este incidente fue mencionado en el Sagrado Corán.
{Te preguntan sobre el mes sagrado, sobre la lucha en él. Di: “Combatir en ella es grande , pero apartarse del camino de Alá y la incredulidad en Él y en la Mezquita Sagrada y la expulsión de su pueblo de ella son mayores a los ojos de Alá. Y fitnah es más grande que matar. (Capítulo 2, versículo 217)
El Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) envió un pequeño destacamento de ocho hombres a un lugar llamado ‘Nakhlah’, un valle a medio camino entre las ciudades de Meca y Taif. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) había dado instrucciones claras al destacamento para que solo observara el movimiento del enemigo, Quraish, y sus campamentos aliados e intentara averiguar si tenían planes para atacar a los musulmanes en Medina. Se suponía que era una expedición exploratoria.
Aunque a este destacamento no se le había dado permiso para luchar, se produjo una escaramuza y una emboscada. Asumieron erróneamente que el mes sagrado de Rajab había terminado. Atacaron una pequeña caravana de los Quraish, mataron a uno de ellos, y tomaron al resto como prisioneros, y los llevaron al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en Medina junto con su mercancía.
Quraish, los judíos e incluso los hipócritas de Medina hicieron un gran grito. Levantaron una objeción extremadamente fuerte sobre toda Arabia contra los musulmanes y el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) por luchar y derramar sangre en un mes sagrado.
Debido a que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no había dado permiso al destacamento para luchar, matar o violar la santidad del Mes Sagrado, de hecho se consideró un acto ilegal y no autorizado del destacamento demasiado celoso. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) liberó a los prisioneros tomados en la emboscada en Nakhlah, les devolvió sus bienes e incluso pagó el dinero de la sangre a los herederos de quien fue asesinado en la emboscada; y así reafirmó la santidad de la prohibición de la lucha y la guerra en los cuatro Meses Sagrados.
Significado de los Meses Sagrados
Muharram
Es el primer mes en el calendario Hijri. El significado literal de Muharram es ‘prohibido’. Siempre se ha considerado un período sagrado en el que los árabes solían evitar pelear entre sí.
El Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía ayunar en este mes. Se informa que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “El mejor de los ayunos además del mes de Ramadán es el ayuno del mes de Muharram de Allah.”(Musulmán)
Rajab
Es el séptimo y sagrado mes que significa “respetar”, ya que siempre fue considerado como un tiempo sagrado. Se encuentra entre Jumada Al-Akhir y Shabaan. En el mes de Rajab, incluso en tiempos preislámicos, hubo un alto el fuego entre los árabes para permitir que la gente viajara pacíficamente y realizara la peregrinación menor.
Dhul Qidah
Es el undécimo mes, que siempre fue una época sagrada del año y fue el primero en el que los árabes evitaron los combates.
Dhul Hijja
Es el último y uno de los meses más auspiciosos del calendario Hijri, que se llama así porque el Haj (peregrinación), el quinto pilar del Islam, se realiza en este mes.
Abu Hurairah narró que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo una vez: “Quien realice el Haj y no cometa ninguna obscenidad o transgresión, regresará como lo hizo el día que su madre le dio a luz.”(Al-Bujari)
Estos cuatro meses fueron llamados sagrados por la gravedad de cometer un pecado durante ellos y por la posición que Dios les dio. Pecar durante los meses sagrados es más malo que pecar durante los otros meses. Asimismo, la recompensa por las buenas acciones es mayor en estos cuatro meses sagrados.