4 Nøkler til Å Dele Evangeliet med Buddhister * ABWE

i oppdrag er kontekstualisering kunsten og vitenskapen om å bringe tidløse, transcendente evangeliets sannheter til en kulturelt relevant, forståelig form.

Kontekstualisering avhenger av mengden av felles grunnlag tilgjengelig mellom en vantro verdensbilde og bibelske kategorier. Å formidle evangeliet i En Østlig sammenheng er spesielt utfordrende. Få, om noen, bibelske læresetninger oversetter lett inn i den dharmiske religiøse konteksten – en verden av religioner basert på historiens sykliske natur, upersonlige krefter som den høyeste virkeligheten, og målet om å oppnå ikke-eksistens etter døden. Religioner som Hinduisme, Buddhisme, Jainisme, Og Shintoism stadig forvirre Vestlige misjonærer.

Hvordan kan vi dele evangeliet med Buddhister uten et felles sett av felles forutsetninger? De Fire Edle Sannheter kan gi Kristne fire nyttige samtaletavler for å formidle Bibelens syn på liv, død og frelse.

Bridging Bibelen Og Buddha

Tusenvis Av år siden, en velstående, komfortabel medlem av royalty begitt seg ut på en søken etter ultimate mening. Visdommen han påløpte til slutt førte ham til å bli kjent mer for sin legendariske innsikt enn hans svimlende velstand eller makt.

Hvem var denne kongen? Fra første øyekast kan Det høres ut Som En beskrivelse Av Siddhartha Gautama, alias “Buddha”(“opplyst”). Men vi beskriver faktisk den bibelske Kong Salomo.

Solomon, som predated Buddha med omtrent 500 år, gjorde observasjoner i Forkynnerens Bok mye som de som til slutt tilskrives senere Østlig tenker. Begge begrunnet at livet så flyktig og preget av lidelse som ultimate verdi i dette livet er uoppnåelig. Begge lærte også at menneskeheten egentlig lengter etter mer enn det timelige livet kan tilby. Og Siden Salomos visdom spredte seg over den gamle verden (1 Kings 4: 31), er Det tenkelig At Salomos lære direkte påvirket Buddha selv.

Selvfølgelig, Salomo og Buddha nådd massivt forskjellige konklusjoner – en roste jakten på total selvslukking, Mens Salomo ender Forkynneren sier: “Frykt Gud og holde hans bud, for dette er hele menneskets plikt” (12:13b).

Hva var Salomos egne “edle sannheter”, og hvor fører hans vei?

Dette Livet Er Fullt Av Lidelse

Som Siddhartha Gautama, Lot Salomo til slutt ikke hans kongelige blinde ham for livets harde realiteter. Salomo begynner Forkynneren på et notat av vexing realisme: “Alt er tomhet” (1:2).

Forkynneren handler om jakten på varig verdi, tilkjennegitt av yitron, det hebraiske ordet for profitt. Til sin forferdelse observerte Salomo at livet var hevel (“damp”), et begrep som betegner den timelige eksistensens flyktighet, nytteløse og forfengelighet.

Salomos hevel overlapper Delvis Med Buddhas forståelse av dukkha, noe som betyr at livet hovedsakelig er preget av lidelse. Hardt arbeid og visdom kan ikke garantere perfekte resultater. Livet er tilfeldig og preget av smerte, og døden kommer til å ringe, og etterlater alle våre indre lengsler til slutt uoppfylte.

Men Der Buddha presenterte et øyeblikksbilde av den menneskelige erfaringen, Så Salomo hele filmrullen. Salomo visste at jorden var et tapt paradis, som beskrevet I Historien Om Genesis 1-3. Menneskets jordiske liv var fri for lidelse og nytteløse fordi han eksisterte i perfekt fellesskap med den all-tilstrekkelige Gud av uendelig verdi i hvem menneskeheten finner “livets vei”, “fylde av glede” og “gleder for alltid” (Salme 16:11). De trengte ikke noe annet (Salme 23:1). Alt var godt (Genesis 1:31).

men noen få tusen år senere skrev Salomo at “alt var tomhet og jag etter vind, og det var ikke noe å vinne under solen” (Forkynneren 2: 11). Hva endret seg?

Livets Lidelse Stammer Fra Våre Ønsker

Buddha tilskrev lidelse til begjær. Buddha kalte dette tanha. Utilfredse lengsler holder oss på hamsterhjulet av lidelse, til tross for våre goder man kan oppnå. Men begrepet tanha setter feilaktig skylden på ønsket selv i stedet for objektet.

i det bibelske verdenssyn er lidelse generelt—selv tilfeldig lidelse—et kollektivt resultat av menneskets generelle synd mot Gud, sporbar til de første menneskene. Mennesket byttet sann tilfredsstillelse i Gud mot flyktig, egoistisk nytelse. Til tross for advarselen om ikke å spise den forbudte frukten, så de “at treet var godt for mat, og at det var en glede for øynene, og at treet skulle være ønsket å gjøre en vis” (Genesis 3:6). Dette kuttet dem fra tilfredshet I Gud og førte kaos inn i en ellers perfekt kosmos. Nå lever vi under “fordervelsen som er i verden på grunn av syndig begjær” (2 Peter 1:4).

Bibelsk, men begjær i seg selv er ikke problemet. Salomo bemerket At Gud har “lagt evigheten i menneskets hjerte” (Forkynneren 3:11). Skapelsen falt da mennesket valgte feil begjær løsrevet Fra Gud. Historien er derfor egentlig lineær, ikke syklisk; noe endret, og har vært annerledes siden den gang. Det kan derfor settes rett igjen.

Kristendommens narrative natur—Noe Buddhismen vet lite om—betyr at lidelse har en reell, historisk årsak og slutt. Og evangeliet gir ikke bare muligheten til å unnslippe evig lidelse, men også å tåle det.

Vi Kan Forløses, Selv Gjennom Lidelse

Glemsel av fortid frarøver både nåtid og fremtid mening. Salomo visste at den opprinnelige verden og menneskeheten ble skapt unfallen. Buddha hadde imidlertid ingen bakgrunn for å analysere nåtiden. Han så bare den nåværende menneskelige tilstand av lidelse, lengsel og dødelighet. Med et så begrenset datasett var den eneste løsningen han kunne tenke seg, ikke-eksistens.

men for de bibelske forfatterne er begjær og lidelse ekko av en bedre skapelsesorden som er tapt, men bestemt for gjenoppretting—påminnelser om at verden ikke er riktig. Salomo skrev: “Gud prøver dem så De kan se at de selv er bare dyr… som en dør, så dør den andre” (Forkynneren 3: 17-19a). “skapningen ble utsatt for tomhet, ikke frivillig, men på grunn av ham som utsatte den, i håp om at skapelsen selv vil bli satt fri fra sin trelldom under forgjengelighet og få frihet til guds barns herlighet” (Romerne 8:20-21). Vår falne verden venter på en løsning Fra Gud.

Guds aseity betyr at han er oppfylt i seg selv uten urene ønsker eller umettelige begjær. Han har ikke bare alt han trenger; han er alt han trenger. Derfor trenger Ikke Gud oss. Men 1000 år etter Salomo—500 år Etter Buddha-handlet Gud skandaløst, utvekslet sin gode karma for våre dårlige, og tilførte sin egen uendelige forsyning av god karma til alle som stoler på ham.

Ved Å Modellere en type selvfornektelse som vi aldri helt kan oppnå, ble den guddommelige Sønn inkarnert som mannen Jesus Kristus. Jesus – Den bedre vise konge Som Salomo bare var en type-handlet himmelske kongelige gleder for å gå inn i vår lidelse for synd og forløse oss fra den (Filipperne 2:3-11). Han hadde ingen dårlige ønsker og fortjente dermed ingen gjengjeldelsesrett, men han utholdt på vegne Av sitt folk totaliteten Av Guds kosmiske rettferdighet i sin død på korset. Jesus ble “fullendt gjennom lidelse” slik at han kunne barmhjertig føre vår sak For Gud (Hebreerne 2:10-18).

Siden han var uskyldig, reiste Gud Kristus opp fra de døde. Aldri for å dø igjen, regjerer han Som Herre over universet, og vil komme tilbake for å fjerne synd og død, gjenopprette verden til fullkommenhet. Og Kristus inviterer menneskeheten til å bli med ham i denne ultimate, endelige oppstandelsen til lykke og harmoni Med Gud, med nye legemer fri for syndige begjær (2 Kor 5:8). Jesu død for oss slukker effektivt vårt gamle selv, noe som gjør oss hver for seg en ” ny skapning “( 2 Kor 5: 17).

Selv om vi fortsatt lider i dette livet, fordi han nå lever, kan vi også leve (Johannes 14:19), slukke våre syndige begjær i påvente av å oppleve dyp, tilfredsstillende forening Med Gud i evigheten. “Hver den som tror på meg, om han dør, skal han leve, og hver den som lever og tror på meg, skal aldri i evighet dø “(Johannes 11: 25-26).

Å Følge Jesu Sti Fører Til Evig Glede

hva med her og nå? Buddha lærte at frihet fra lidelse var avhengig av å avstå fra alle ønsker og oppnå til ingenting-slukning av selvet i tilstanden nirvana.

jesu sti innebærer også selvfornektelse; Jesus selv sa: “Enhver av dere som ikke gir avkall på alt han har, kan ikke være min disippel” (Lukas 14:33). Men dette er en helt annen type selvfornektelse: selvfornektelse med garanti for endelig gevinst. Jesus sa også: “Den som mister sitt liv for min skyld, skal finne det “(Matteus 10:39). Jesus beskrev guds økonomi som en ” skatt skjult i et felt, som en mann fant og dekket opp. I sin glede går han bort og selger alt han eier, og kjøper åkeren ” (Matteus 13: 44). Selvfornektelse I Kristendommen er en midlertidig kostnad, mens belønningen er evig.

kristi virkelighet forløser selv den mest uutholdelige smerte. “Vi lider med ham for at vi også skal bli herliggjort med ham” (Romerne 8: 17). Dette er ikke et ubetinget løfte om psykologisk eller følelsesmessig velstand. Men Kristus, selv om Han ikke tilbyr letthet eller følelsesmessig trøst i det nåværende liv, gjør livet levelig for dem som kjenner ham.

Den edleste veien er ganske enkelt Å følge Jesus—å “legge til side hver vekt og synd som henger så tett” og “løpe med utholdenhet den rase som er satt foran Oss, ser Til Jesus, grunnleggeren Og fullender av vår tro, som for den glede som ble satt foran ham tålte korset, foraktet skammen, og sitter ved høyre side Av guds trone” (Hebreerne 12:1-2).

Å Velge Den Rette Vei

Vi kan være enige Med Buddhister om at livet er fullt av lidelse. Buddhister kan svare på to måter. De kan forsøke å unnslippe alt ønske-inkludert gode ønsker for ting som glede, rettferdighet og andres velferd—men vil raskt oppdage at vi mangler ressursene i oss selv for å tilstrekkelig gjøre det. Men hvis Noen reagerer På Kristus i tillit, og ber Ham om å ta sin dårlige karma og gi ham sin egen rettferdighet, får livet ny mening og vet at “den nåværende tids lidelser ikke er verdt å sammenligne med den herlighet som skal åpenbares for oss” (Romerne 8: 18).

til slutt, vurder å spørre Din Buddhistiske venn eller nabo spørsmål som disse:

• Hvor tror du lidelse kommer fra?
• er det realistisk mulig å kvitte seg med alt ønske? Er ikke noen ønsker—altruistiske, for eksempel-iboende gode?
• hvordan føler du deg om ideen om å oppnå ikke-eksistens? Ville evig glede Av En all-tilstrekkelig Gud være en bedre?
• hvis Det var En Gud, hva slags Gud tror du han måtte være for å villig velge å lide sammen med oss?
• når du på slutten av dagen ikke klarer å tilstrekkelig slukke dine ønsker og du uunngåelig oppfører deg uklokt, hva da? Hvordan håndterer du din egen skyld? Hva gjør deg så sikker på at, gitt nok levetid, vil du til slutt få det riktig?
• Hva om noen på en eller annen måte kunne overføre all sin positive karma til kontoen din, som en ren og uhemmet handling av kjærlighet? Hvordan vil du svare?

Salomos far skrev Disse ordene i Salme 37: “Gled Deg i Herren ,og han vil gi deg ditt hjertes ønsker.”Den sultne Buddhistiske sjel kan være fornøyd evig Med Gud som hans viktigste ønske Og Jesus som hans skatt.