For Sannhetens Kjærlighet

en annen kontrovers som brygger i den hebraiske Rotbevegelsen er kors-eller stavsdebatten. Her er en god artikkel som utforsker hele denne diskusjonen, som inkluderer noen referanser til “mark”.

Brukes med tillatelse av forfatteren.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Kryss eller Innsats?

er begrepet “henrettelsespæl” eller “torturpæl” en nøyaktig gjengivelse av det greske ordet stauros, som vises i Det Nye Testamentes tekster? Mange grupper som Jehovas Vitner Og The Way International, både som fornekter Kristi Guddommelighet, samt noen hebraiske røtter lærere, bruker begrepet “stav”.

Den Komplette Jødiske Bibelen, en oversettelse som brukes av Mange Messianikere, bruker også begrepet stav i stedet for det mer vanlig oversatte korset. Mange har sagt at de ikke bruker ordet “kors” fordi Det er et hedensk symbol som Ble brakt inn i den tidlige kirken Av Konstantin. Problemet med denne villfaren undervisning, er at inskripsjoner av kors har blitt funnet i arkeologiske utgravninger som pre-date Constantine i tidlige Jødiske Kristne graver, både på veggene, og også skrevet på begravelse ossuaries.

Selv om det greske ordet som finnes i noen avsnitt i Det Nye Testamente er stauros (G4716), som kan bety stav, er det et annet ord xulon (G3586) som brukes i slike passasjer Som Apostlenes Gjerninger 5:30, 10:39, 13:29, Og Galaterne 3: 13 som siterer Fra Femte Mosebok 21:23 (H6086) som ofte oversettes som “tre”.

Historiske rapporter og arkeologiske bevis knyttet til første århundre henrettelse Av Romerne støtter ikke “stake” som en gyldig oversettelse. Stauros var en vertikal stang som ble permanent installert på korsfestelsesstedet, og de som ble korsfestet ble tvunget til å bære kryssstrålen opp bakken til stedet som en form for straff. Når de nådde stedet, ble de spikret til tverrkanten, og deretter heist opp på den vertikale polen( stauros), hvor føttene deres ble spikret. The epistle Of Barnabas, som ikke er inkludert i kanon, og er pseudopigraphal i naturen, diskuterer en tau formet kors Som metoden For gjennomføring Av Jesus.

nedenfor er fire forskjellige oversettelser av passasjen:

Barnabas 9

7 for skriften sier; Og Abraham omskar atten menn og tre hundre av sitt hus. Hva var da kunnskapen gitt til ham? Forstå at Han sier den atten først, og deretter etter et intervall tre hundre i den atten ‘ jeg ‘står for ti,’ H ‘ for åtte. HER har DU JESUS (IHSOYS). Og fordi korset i’ T ‘ skulle ha nåde, sier han også tre hundre. Så åpenbarer Han Jesus i de to brevene, og i det som blir igjen, korset.7285 92 8 For Han sa: Abraham omskar atten og tre hundre av sitt hus. Hva var da kunnskapen som ble gitt av dette? Lær at han først nevner de atten, og så, etter å ha satt et intervall, nevner han de tre hundre. I den atten, IH, Har Du Jesus; og fordi korset I bokstaven T var i ferd med å formidle nåden til forløsning, nevner han også de tre hundre. Derfor viser Han Jesus I de to bokstavene, IH, og korset I den ene, T.

8 For det står: “Og Abraham omskar fra sitt hus atten menn og tre hundre.”Hva var da kunnskapen som ble gitt ham? Legg merke til at han først nevner atten, og etter en pause de tre hundre. Atten er I (=ti) Og H (= — du Har Jesus-og fordi korset var bestemt til å ha nåde i T sier han ” og tre hundre.”Så han viser Jesus I de to bokstavene og korset i den andre.

8 For sier: “Og Abraham omskar ti og åtte og tre hundre menn i hans hus.”Hva var da kunnskapen gitt ham i dette? Lær den atten først, og deretter de tre hundre. De ti og de åtte er således betegnet-Ti av jeg–Og Åtte Av H. Du Har Jesus. Og fordi korset skulle uttrykke nåden med bokstaven T, sier han Også: “Tre Hundre.”Han betyr Derfor Jesus med to bokstaver, og korset med en. Han vet dette, som har gitt Oss den innpodede gaven Av hans lære. Ingen har fått adgang av meg til et bedre stykke kunnskap enn dette, men jeg vet at dere er verdige.

Jeg støtter ikke På Noen Måte Barnabas ‘ brev Som Skriftsted, men presenterer det bare som en historisk skriving som nevner tau-korset i referanse Til jesu korsfestelse.

Merket og dets mulige betydning.

I Esekiels bok finner vi dette avsnittet:

Eze 9:4 OG HERREN sa til ham: Gå midt igjennem byen, Midt I Jerusalem, og mark 8971 8427 1919 et merke 8971 8420 1919 i pannen på de menn som sukker og sørger over alle de vederstyggeligheter som er gjort i hennes midte.

9: 6 Drep de gamle menn, den unge mann og jomfru, ja, barn, og

kvinner, alle til undergang. Men til hver mann som har merket<8420 > på ham,

kom ikke nær. Begynn fra min helligdom. Og de begynte med

gamle menn som var foran huset.

I Åpenbaringsboken finner vi også dette:

Åp 7:3 skad ikke jorden eller havet eller trærne før vi forsegler < 4972 > vår Guds slaver på pannen.

Åp 9:4 og det ble sagt til Dem at De ikke skulle skade gresset på jorden, heller ikke alle grønne ting, heller ikke alle tre, bortsett fra de menn som ikke har segl<4972> Av Gud på sine panner.

Ef 4:30 gjør Ikke guds Hellige Ånd sorg, Ved hvem dere ble beseglet < 4972 > til forløsningens dag.

Hva er dette merket som vi finner nevnt i Esekial 9: 4 og også i 9:6? La oss ta en titt på det hebraiske ordet:

H8420

BDB Definisjon:

tâ

1) desire, mark

1a) mark (som et tegn på fritak fra dommen)

Strongs:

tawv

Fra H8427; et merke; ved implikasjon en signatur – – ønske, mark.

det er interessant å merke seg at den moderne hebraiske tav ser ut som en døråpning, men den gamle hebraiske tav var En “T”eller En “X”. Dette er de to formene av korsene Som Romerne brukte til korsfestelse.

Gesenius ‘hebraisk-Chaldee Leksikon til Det Gamle Testamente har et diagram som illustrerer den gamle hebraiske tav “T”, som ble bokstaven tau (T) på gresk. En kopi av denne siden kan ses her:

http://hebrewresources.com/ancient-Hebrew-2.html

I En rekke Av Dødehavsrullene, ulike typer markeringer vises i margene for å betegne Messianske Profetier. I jesajas bokrull, som er datert til 100 f. kr., Ble De Messianske Profetiene merket i sidekolonnen av de skriftlærde ved å bruke den gamle hebraiske bokstaven tav. Som et eksempel, hvis man undersøker Jesaja 32:1, i sidekolonnen, vil du se tav, som brukes til å betegne De Messianske Profetier. Denne tav er skrevet i form av en skrå “t” som ogsa kan vises som en x eller + med ulik armer .

Sekten Ved Qumran som holdt rullene, trodde at tav-merket var et tegn på fremtidig Messiansk frelse i referanse Til Esekiel 9:4. Nedenfor er en engelsk oversettelse av det som er skrevet i en av sine kommentarer på skriften kjent som “Damaskus Dokument”:

19:12 Disse skal slippe unda på hjemsøkelsens tid, men de som tviler, skal overgis til sverdet når Arons Og Israels Messias kommer. Som det skjedde i epoken av visitas av forfedrene, som han sa Ved Hånden Av Esekial “å sette merket (ha Tav) på pannen av slike som sukk og stønn.”

tav ble bokstaven tau på gresk, og også bokstaven T på Latin. På grunn av sin form ble tav også ansett som ekvivalent med den greske bokstaven Chi (X) som brukes som første bokstav I ordet Christos (Kristus).

Forsegling av 144 000

Nedenfor er noen forskjellige oversettelser av verset I Åpenbaringsboken som profetisk taler Om Navnet Som Gud forsegler De 144 000 Med. Både King James Version, LITV, SAMT YLT og andre reformasjonsbibler oversatt fra Textus Receptus, sier at Bare Faderens navn er skrevet i pannen, mens de moderne versjonene sier at to separate navn vil bli skrevet.

Åpenbaringen 14:1

KJV”. . . Han hadde Sin fars navn skrevet i pannen.”

LITV ” . . . Og Hans fars navn var skrevet på deres panner.”

NIV”. . . som hadde sitt navn og Sin Fars navn skrevet på pannen “

NASB”. . . å ha hans navn og Hans fars navn skrevet på pannen “

ESV”. . . som hadde sitt navn og Sin fars navn skrevet på sine panner”

Stephens 1550 Textus Receptus
kai eidon kai idou arnion esthkos epi til oroV siwn kai møtte autou ekaton tessarakonta tessares ciliadeV ecousai til onoma tou patroV autou gegrammenon epi twn metwpwn autwn

Alexandrian
kai eidon kai idou til arnion estos epi til oroV siwn kai møtte autou ekaton tesserakonta tessares ciliadeV ecousai til onoma autou kai til onoma tou patroV autou gegrammenon epi twn metwpwn autwn

som du kan se i sammenligningen av de greske tekster over viser den øverste teksten bare ett navn uthevet i rødt, mens den nederste viser to. Det er også andre variasjoner mellom de to tekstene som er fet skrift.

Tar Merket

så hvis vi blir fortalt i skriften At Guds folk er merket Av Ham, da som med Alle Ting Av Gud, vil satan alltid forsøke å ha en forfalskning.

Åp 13:16 Og det fører til at alle, både små og store, rike og fattige, frie og treller, får et merke på sin høyre hånd eller i pannen,

Åp 14:9 og en tredje engel fulgte dem og sa med høi røst: om nogen tilbeder dyret og dets billede og tar imot et merke på sin panne, 7285, 8709, eller i sin hånd,

Rev 14: 10 han skal også drikke Av guds vredes vin etter å ha blitt blandet ufortynnet i hans vredes beger. Og han vil være

plaget av ild og svovel foran de hellige engler og Foran Lammet.

Åp 14: 11 og røken av deres pine stiger opp i all evighet. Og de har ingen hvile dag eller natt, de som tilber dyret og dets bilde, og den som tar imot merket med dets navn. 7285 92 Åp 15: 2 og jeg så et hav av glass blandet med ild. Og de som hadde seiret over dyret og over dets billede og over dets merke og over dets navns tall, de stod på glasshavet med guds harper. 7285 92 Åp 16: 2 og den første gikk og tømte sin skål ut på jorden. Og en ond og svær plage falt på de menn som hadde dyrets merke, og på dem som tilbad hans bilde.

Rev 19:20 og dyret blev grepet, og sammen med det gjorde den falske profet tegn foran det-ved det forførte han dem som tok dyrets merke-og dem som tilbad dets billede. De to ble kastet levende i Ildsjøen som brenner med svovel.

Rev 20: 4 og jeg så troner, og de satte seg på dem, og det ble gitt dem rett. Og jeg så sjelene til dem som var blitt halshogd for jesu vidnesbyrds skyld Og For Guds Ords skyld, og som ikke hadde tilbedt dyret eller dets billede, og som ikke hadde tatt imot dets merke på sine panner eller på sine hender. Og de levde og regjerte med Kristus i tusen år.

Åp 13:16 og det fører til at alle, både små og store, rike og fattige, frie og treller, får et merke på sin høyre hånd eller i pannen,

Rev 13: 17 selv at ingen kan kjøpe eller selge uten de som har merket, eller navnet på dyret, eller tallet på dets navn.

oversettelsene fra Textus Receptus sier at det er tre former for troskap gitt til dyret i tillegg til tilbedelse. De er merket, eller navnet, eller tallet på hans navn. De moderne versjonene avledet Fra alexandriske tekster tolker det bare som to, som navnet eller nummeret på navnet.

Stephens 1550 Textus Receptus
kai ina mh tiv dunhtai agorasai h pwlhsai ei mh o ecwn til caragma h til onoma tou qhriou h ton ariqmon tou onomatoV autou

Alexandria
kai ina mh tiV dunhtai agorasai h pwlhsai ei mh o ecwn til caragma til onoma tou qhriou H Ton Ariqmon Tou Onomatov Autou

som du kan se i sammenligningen av de greske teksten ovenfor, har toppteksten den greske “ay” (h ) uthevet i rødt, noe som ikke forekommer i bunnteksten. Dette er grunnen til at Det fremstår som “eller navnet, eller tallet”, i stedet for det kombinerte “nummeret til navnet”

Den Sterkes Konkordansdefinisjon for “mark” i referanse Til Åpenbaringen 13:16-17, gjelder utelukkende for referansene til “merket” som finnes i Åpenbaringsboken. Denne definisjonen gjelder ikke for begrepet “mark” som det finnes i Noen Andre bøker I Bibelen. Her er sammenbrudd:

5480-charagma, (khar ‘ – ag-mah); fra det samme som 5482; en ripe eller etsning, dvs. stempel (som et merke av servitude), eller skulpturert figur (statue):-gravet bilde, mark.

5482-charasso-(for å skjerpe til et punkt, beslektet med 1125 gjennom ideen om å skrape)…

1125–grapho (graf-o); en prim. verb; til “grav”, espec. å skrive; fig. for å beskrive– – beskriv, skriv (- ing, – ti)