Forstå times

Av Jp Thackway

• 
• 
• 
• 
• 

Og Av issakars barn, som var menn som hadde forståelse av tider, for å vite Hva Israel burde gjøre (1 Chronicles 12: 32).

innholdet i det første budskapet som ble forkynt på bible League-møtene I Mars 2003.

dette verset kommer i et kapittel som skildrer En avgjørende periode I Davids liv. Det viser gruppene Av Israelitter som kom til ham på forskjellige tidspunkter, før Og etter Sauls død. Disse “issakars menn” var blant Dem, og de hjalp Til med Å gjøre David til konge over Alle israels stammer.

Issakarittene ble kjent for sin visdom. De hadde “forståelse av tider”, det vil si, de var gløgge og observante. De kunne se hvordan Det gikk, at Det nå var riktig tidspunkt Å bli Med David. Videre var deres dømmekraft praktisk: “å vite Hva Israel burde gjøre.”Slik Bør Det også være Med Kristne Mennesker: vi må forstå tiden vi lever i, slik at Vi kan vite hvordan Vi best kan tjene Vår Herre – Som David er et forbilde For-og vår egen generasjon.

Hvis vi vil forstå vår tid, må vi sette pris på dagens forhold. La oss da vurdere vårt moderne samfunn, og kirken i det, og hvordan ting kom til å bli som de er. Å forstå dette kan hjelpe oss å vite hvordan vi skal leve For Kristus og tjene Ham i vår tid.

Hva er disse tider hvor vi lever og vitner? Og hva er vårt spesielle ansvar re dem? Dette er tider hvor to revolusjoner har skjedd.

Tider hvor en moralsk revolusjon har funnet sted.

Dette har skjedd gjennom de siste femti årene av vår nasjons historie. Under dronningens Gulljubileum ble det gjort mye av forskjellen mellom forholdene i 1953 sammenlignet med 2003. Slike moralske hensyn er avgjørende hvis vi skal forstå hva som har skjedd under regjering av bare en dronning.

det har å gjøre med nasjonal rettferdighet. Å være falt, samfunnet trenger lover for å begrense ondskap og definere riktig oppførsel. Men slike lover må komme utenfra, fordi det falne mennesket er partisk mot seg selv og synd. Han kan ikke stole på å lovfeste for seg selv. Men hvor kommer dette fra? Grunnlaget for” loven i landet ” må være bibelsk lov – De Ti Bud. Det Er Guds vilje at disse ligger til grunn for lovbøkene av nasjoner.

Dette er relatert Til den Gudgitte rollen som sivile herskere. Romerne 13:1-4 de er “ordinert Av Gud” og hver er kalt “en guds tjener … til det gode, og … en hevner til å utføre vrede over den som gjør ondt.”1 Peter 2:14 sier deres kostnad er” for straff av ugjerningsmenn, og til ros for dem som gjør godt. De kalles “guder” I Salme 82: 6 fordi De gjør Guds verk, lager gode lover og straffer mennesker for ulydighet. Dette kan imidlertid bare være hvis samfunnets lover er avledet Fra Moralloven. Det må være kilden til menneskelig lov for samfunnet.

Skriften viser at det er slik, Fordi Gud dømte selv hedningene for det som var brudd På Hans Lov. Han anklager Ninive, Hovedstaden I Assyria, slik Som Dette I Nahum 3: 1-4. Legg merke til at deres synder er definert fra De Ti Bud: den 6. (“blodige byen”), den 9. (“løgnene”) og den 8. (“ranet”) er i vers 1; og vers 4 fremhever 7., 1. og 5. Omvendt er nasjoner velsignet når deres samfunn er bestilt I Henhold Til Guds Lov, For Prov.14: 34 sier, ” Rettferdighet opphøyer et folk: (Ikke nasjonen, Israel, Men en nasjon – noen nasjon) men synd er en hån for noe folk.”Når staten frykter Himmelens Gud og følger hans lover som dette, vil det bli velsignet. Når det ikke gjør det, degenererer det og synker inn i skam.

Vårt Eget Storbritannia er et landemerkeeksempel på dette.

1] Historisk Har Guds Lov formet vår vedtektsbok.

I Angelsaksisk tid la Kong Alfred Den Store en viktig grunnvoll. Han la til sine lover en gratis oversettelse av De Ti Bud og en forkortelse Av vedtektene I Exodus kapittel 21-23. Alfred tok sitt ansvar som En Kristen hersker på alvor, og den åndelige velferden til hans undersåtter var like viktig for ham som deres beskyttelse mot Skandinaviske hedninger. Lignende utviklinger for sted under Henry II.

Den Senere historien Til Storbritannia er rutet, men Av Viktoriansk tid var vi en avowedly Kristen nasjon. Materiell velstand fulgte Den Protestantiske arbeidsmoral. I 1856 Var Storbritannia det rikeste landet i verden, uten rivaler i handel eller industri. Gjennom kolonial ekspansjon hadde det et imperium som dekket 1/3 av kloden og 1/4 av menneskeheten. På baksiden av denne red den store misjonærbevegelsen i det 19. århundre, bringe Evangeliet lys og sivilisasjon til millioner. Selv om Det Var en mørkere side Til Viktoriansk samfunn hjemme, ble offisielt svart kalt svart, og hvitt ble kalt hvitt. Viktoriansk Storbritannia var preget av ærbødighet For Gud, søndagshelligholdelse, hardt arbeid, sparsommelighet, ærlighet, moralsk anstendighet, respekt for andre og deres eiendom, og livets hellighet. Slik at det kunne ha blitt sagt, “Sikkert dette store folk Er en klok og forstandig folk” (Mos 4:6).

2] de siste førti eller femti årene har sett nesten oppgivelse av dette.

Frem til midten av det 20. århundre var den generelle troen at våre lover og verdier stammer fra Vår Kristne historie. Det var ikke alltid likt; ulike bevegelser hadde forsøkt å endre det. Likevel ble denne bibelske arven anerkjent og i stor grad akseptert. Men på 1960-tallet ble etos voldsomt utfordret. Storbritannia opplevde en utbredt stemning for endring. Mye av dette sentrert på yngre mennesker, som hadde begynt å utvikle sin egen smak i mote, musikk og moralsk livsstil. En egen identitet, den opprørske “ungdomskulturen”, førte til svekkelsen av foreldrenes myndighet. Denne generasjonen, med sin egen agenda, gjorde det ikke bra for fremtiden.

drivkraften bak endringen var imidlertid aktiviteten til voksne. Dramatikere, forfattere, designere, kjendiser og media angrep konvensjonene fra fortiden. Hver moralsk standard og sosial konvensjon ble latterliggjort. På overflaten virket det som om de “sint unge mennene” uttrykte en etterkrigs desillusjon med det konvensjonelle samfunnet. I virkeligheten ligger bak denne opprøret et militant sekulært syn på ting, den logiske konklusjonen av det evolusjonære verdenssyn.

1960-tallet så et historisk skifte av tro. Mennesker så ikke lenger på vårt lands lover som en guddommelig utnevnelse, basert På Guds lov, og derfor fastlagt. Snarere var de bare av menneskelig avtale, basert på ” folkets vilje.”Derfor kunne de – og trengte å bli-endret. Det britiske samfunnet gikk fra absolutt til relativt, og gjennom de berusende dagene skulle vi høre fraser som “The Permissive Society” og ” The New Morality.”Det var en systematisk avvisning av den ene bibelske loven etter den andre.

Tragisk nok fanget Parlamentet den nye stemningen, og” de maktene som skulle ” re-lovfestede nasjonens moralske standarder. Her er tally, sammen med de relevante guddommelige budene de forlot.

1960 legalisering av high street betting butikker (10. Bud).
1965 avskaffelse av dødsstraff for mord (6. Bud).
1967 abort legalisert (6. Bud).
1967 sodomi de-kriminalisert for samtykkende voksne 21 og over. 1994 ned til 18, nå ned til 16 (7. Bud, også 6.).
1968 Teaterloven, scenesensur avskaffet(mange bud).
1969 Skilsmisse Reform Act (7. Bud).
1969 Fortauskanter på søndag sport, teatre, og dans løftet (4. Bud).
I de tre tiårene siden har vi sett et ytterligere utslett av lovgivning, inkludert
1993 Delvis deregulering av søndagshandel (4. Bud). 1994 Innføring Av Det Nasjonale Lotteriet (10. Bud).

i alt, siden den siste krigen, har mer enn 60 stykker Bibelsk lovgivning gått, og berører rundt 400 steder I Skriften. Begrensningene er av, i åpen trossing av himmelen. “Ingen absolutter!”er gråt, sammen med” moral er hva du gjør det til.”Den sanne betydningen av Dette er godt oppsummert Av David Samuel: “Når en lov er vedtatt Av Parlamentet og satt på lovboken, kan det fortsatt være lovløshet når Det dømmes etter Den høyere loven – Guds Lov. Likevel har Vi vært vitne til denne typen ting gjentatte ganger de siste årene … Synd, lovløshet, i vårt samfunn i dag er ikke lenger bare individets avvik, men det er samfunnets strukturerte, kodifiserte og bevisste lovløshet.”

Roy Jenkins, Labours Innenriksminister på 1960-tallet, sa: “det ettergivende samfunnet er et sivilisert samfunn.”Jeg lurer på om han før sin død på 82 i år reflekterte over disse ordene! Vi ville gjerne ha spurt Lord Jenkins om han trodde at pistol kriminalitet, barn kriminelle, live-in kjæreste barnemishandling, barnepornografi, mord og kroppsdeler i søppelposer, stigende voldtektsstatistikk, tenåringsgraviditeter, gambling gjeld, drukkenskap, VD og AIDS, 1,7 milliarder pounds tapt til butikker ved butikktyveri hvert år utgjør “et sivilisert samfunn”? Vi bryter bare oss selv når Vi bryter Guds Bud.

3] I dette klimaet må vi leve og vitne Som Kristne.

Ikke lenger er vårt samfunn gjennomsyret Av Gudfryktig respekt For hans bud, en klar følelse av rett og galt, og bare syn på kriminalitet og straff. Enhver gjør det som er rett i hans egne øyne. “Derfor er loven slakket, og dommen går aldri ut; for den ugudelige omgir seg med den rettferdige; derfor går det galt dom” (Habakkuk 1:4).

Alt dette har konsekvenser for hva vi tror, og prøver å gjøre i spredningen Av Evangeliet. Begreper som en hellig Gud, overbevisning om synd, dom, frelse, guddommelig nåde, oppreist levende og absolutte standarder påvirkes av fraværet av et bibelsk verdenssyn. Hver ny generasjon, stadig uvitende om disse sakene, forlater samfunnet mer sekulært, hedonistisk, amoralsk og apatisk. Det gjør en høring For Evangeliet så mye vanskeligere. Og Det får Oss til å sympatisere Med Samuel Rutherfords ord: “jeg finner det vanskelig å Være Kristen.”Den siste serien om Verdslighet viste hvor lett vi kunne bli kuet og gjort ineffektive av disse forholdene.

Tider da en åndelig revolusjon har funnet sted

Logisk burde Dette ha kommet først, Fordi kirkens tilstand vanligvis bestemmer hvordan samfunnet vil være. Men jeg legger det i denne rekkefølgen fordi vi ser i dag verden påvirker kirken – og i en alarmerende grad.

vi kan oppsummere det ved tap Av frykt For Gud. Det tilhører det forrige punktet: “Frykt Gud Og hold hans bud “(Forkynneren 12:13). Denne frykten er en sunn, begrensende kvalitet. Det er en følelse Av Gud, en øm samvittighet, en anerkjennelse av ansvarlighet. Det moralsk sensibiliserer folk. I vantro er det “Felles Nåde”, og har historisk gjort vår nasjon preget av så mye som er godt og stort. I troende er det en paktsvelsignelse: “jeg vil gjøre en evig pakt med dem, at jeg ikke vil vende meg bort fra dem, for å gjøre godt mot dem; men jeg vil legge min frykt i deres hjerte, så De ikke skal vike fra Meg” (Jeremia.32:40). Gudfryktig frykt har blitt definert som den troende reckoning ” guds smil hans største glede, Og rynke Av Gud hans største frykt.”

Nå, hvor ville vi forvente å være mest vitne til frykten For Gud? På det stedet Hvor Vi er mest bevisste På Guds hellige nærvær: Den Kristne forsamling. Tilbake på 1950-tallet og tidlig på 60-tallet preget dette i stor grad tilbedelse Og oppførsel Av Kristne kirker. Kanskje dette ikke alltid var bibelsk utarbeidet. Ennå, Kristne aldri tenkt på å være tilfeldig og respektløs i kirken, langt mindre av å tilbe Gud på noen annen måte enn virket I Henhold Til Bibelen. Dette var på grunn av en sunn følelse Av Hva som er behagelig For Gud: gudfryktig frykt.

Tragisk nok har dette etos nesten forsvunnet i vår tid. Og vi må gå tilbake til det samme tiåret, 1960-tallet, for å se hvorfor. Det var da Den Karismatiske Bevegelsen traff menighetsscenen, med sin bryte fri Fra Gudfryktig, bibelsk disiplinert tilbedelse. Flere musikkinstrumenter, fengende sanger, vekt på følelser, mann-sentrert og erfaring-sentrert ros ble erklært bevis på ” Ånden.”Alt annet trengs” befriende.”

Det som virkelig skjedde var dette: den moralske revolusjonen på 1960-tallet var parallell med en åndelig revolusjon. “De Svingende Sekstitallet” i landet kom Inn I guds hus. Hva den ettergivende samfunnet gjorde for livsstil utenfor kirken, Den Karismatiske Bevegelsen gjorde for tilbedelse og liv inne i kirken. Langt fra Å være Den Hellige Ånd, var det bare tidsånden.

det er interessant å se tilbake på hva evangelicalism laget av dette fenomenet.

a] for en tid forble tradisjonelle evangeliske og karismatikere atskilt.

tross Alt, Det var en parallell bevegelse I Romanismen, Med Katolikker ” taler i tunger.”Anglo-katolske kirker mottok også” gaver.”Økumenikk hadde en fillip fra Den Karismatiske Bevegelse fordi” dåpen I Ånden ” ble den samlende opplevelse for de i de frafalne kirkesamfunn.

b] men etter hvert som tiden gikk, begynte bevegelsen å spre seg utover sine grenser.

Anglikanske kirker og husgrupper tendens til å være rammen først. Men når Brødre forsamlinger, fiec-type kirker og andre respektable organer bukket under, dette ga mer troverdighet til den karismatiske posisjon.

c] Men Kirker Med Reformert overtalelse ga den likevel en bred køye.

Deres Reformasjonsarv sørget for at de evaluerte denne bevegelsen i Henhold Til Skriftene. Da de gjorde det, fant de at det manglet (Jesaja 8: 20). Cessationist overbevisning ivaretatt mange forsamlinger på den tiden.

d] Så, På 1980-tallet, Begynte Selv Reformerte kirker å bevege seg.
Vi begynte å høre om merkelige ting som skjer i gudstjenester, for eksempel innføringen av de nye lovsangene og flere musikkinstrumenter. De en gang kjent for sin tilslutning Til Den Reformerte tro ble åpent forene sin arv med elementer fra den karismatiske bevegelse. Før lenge etiketten” Reformert Karismatisk ” ble skapt.

e] Nå, I vår tid, er vi vitne til en kapitulasjon.

mens mange reformerte kirker fortsatt avviser karismatisk lære, påvirkes de likevel av tankegangen. Ikke skriften, men andre faktorer styrer deres tenkning. Et definerende problem er behovet for tiden. “Hvis vi skal bringe folk utenfra under Evangeliet, “så går resonnementet,” vi må justere våre tjenester for å prøve å imøtekomme dem. Vi må være mer avslappet, uformell og mindre off-putting. Vi bør inkludere den slags ting som verden kan forholde seg til: musikkinstrumenter, moderne tilbedelse sanger, samhandling, moro, lett å forstå-bibeloversettelser.”

Nå, hva er denne filosofien? Ingenting annet enn karismatiske antagelser. Ikke dens lære, riktignok, men dens tilnærming til tilbedelse og evangelisering. Dette er skiftet som har skjedd i vår tid. Kirker eksisterer der reformert (selv cessationist) forkynnelse høres fra prekestolen, og likevel karismatisk påvirket tilbedelse foregår i kirkebenken. Dette er implisitt i Ros! salmebok, hvor 34 sanger er Av Graham Kendrick, en økumeniker og karismatisk, og mange andre er av samme ilk. En revisjon Av Kristne Salmer er i gang, og ifølge en pressemelding vil Materiale Av Graham Kendrick bli inkludert i det. Denne bevegelsen, eller dens tankegang, har reist lenger enn vi er forberedt på å erkjenne.

likevel er enten den karismatiske bevegelse feilaktig villfarelse – i beste fall av kjødet, i verste fall av djevelen) – eller det er bibelsk lyd. Det kan ikke være begge deler. Hvis det er feilaktig villfarelse, bør vi ikke ha noe av det (“ha ikke samfunn med mørkets ufruktbare gjerninger, Men irettesett dem” Efeserne 5:11 – – hvis det er bibelsk lyd, bør vi ha alt av det (“Bevis alle ting; hold fast på det som er godt” 1 Tess 5: 21). Blanding og matching fører til forvirring og innrømmelser til verden i kirken.

vi må si dette høyt og tydelig: dømt av bibelske og historiske standarder, karismatisk tilbedelse er verdslig tilbedelse. Det har kjennetegnene på måten verden oppfører seg på: sensuell og udisiplinert, følelser og moro, sinnsnøytralisert og tilfredshetssentrert. Hvis den gjennomsnittlige worldling kunne velge hvordan han ønsker å tilbe, karismatisk stil tilbedelse ville være det. Hva slags vitne til utenforstående er det da, når de finner tilbedelse stiler redolent av sin egen degenerert kultur? Hvordan peker dette dem på guddommelige og himmelske ting? I Det 19. århundre, Rabbi Duncan sa en gang, ” Konformitet til verden er en av de mest besettende synder bekjennende kirken i dag.”Man kan bare forestille seg hvor forferdet han ville være i det 21. århundre.

her er sikkert bunnlinjen for all bibelsk tilbedelse: “Gud er meget å frykte i de helliges forsamling og i ærefrykt for alle dem som er omkring ham” (Salme 89:7) Og også for den virkning vår tilbedelse skal ha på uomvendte besøkende: “og slik blir hans hjertes hemmeligheter åpenbart; og så faller han ned på sitt ansikt og tilber Gud og forkynner At Gud er i dere av sannhet” (1 Kor 14:25 jes 45:14).

vår tid er da en revolusjon i det moralske og åndelige riket. “Revolusjon” innebærer omveltning og forandring, og dette er absolutt hva som har skjedd. Vi lever Og tjener Som Kristne i et klima der bibelske normer nesten har forsvunnet fra samfunnet og kirken. Ånden av pragmatisme og vilje til å gå med tiden er overalt. Så få med overbevisning og forberedt på å ta et standpunkt og gi urokkelig lederskap.

“Forstå tiden” vi lever i, vi må nå vurdere hva vi skal ” gjøre.”

a] La Oss huske Guds suverenitet i dette.

Det er ingen tilfeldighet at vi befinner oss her i vår tid. Dette er hva Han har bestemt for oss. Vi kunne ha blitt foretrukket å leve I Reformasjonstider, Puritanske tider, under det 18. Århundre oppvåkning, I Viktoriatiden eller i bedre tider mer nylig. Men Herren har utvalgt oss for nå. Vi må akseptere dette kallet, for er vi ikke ” kommet til riket for en tid som denne?”(Ester 4:14).

b] La oss ikke være skyldige i et usunt forhold til fortiden.

vi kan lære av århundrene som har gått, men vi må ikke leve i dem. Faren er å gjøre deprimerende sammenligninger. Dette er hva de returnerte landflyktige gjorde da grunnlaget for det andre tempelet ble lagt. Ezra.3:12,13 forteller oss at mens den yngre generasjonen gledet seg over denne nye begynnelsen, kunne de eldre bare huske Salomos tempel og gråte for å se forskjellen. Det satte en demper på anledningen, og var ikke Til Guds ære. Haggai 2:1-5 løser det samme problemet.

Eldre Kristne, som kan se tilbake på bedre dager, må være forsiktige for ikke å fraråde dem som søker å være troverdig optimistiske. Forkynneren 7:10 han sier til oss: “Si ikke: Hva er årsaken til at de tidligere dager var bedre enn disse? for du spør ikke klokt om dette.”Vi er ikke så mye å beklage endringene, men husk at fortiden representerer Hva Gud gjorde-og kan gjøre igjen.

c] La Oss huske At Skriften er tilstrekkelig.

Da Gud inspirerte det, hadde Han alle våre tiders egenskaper i tankene: “for alt som tidligere var skrevet, ble skrevet for vår lærdom, for at vi ved tålmodighet og trøst i skriftene kunne ha håp” (Romerne 15:4). Det er ikke noe moderne problem eller problem som unngår guds visdom i hans ord.

d] La oss huske at tider har vært veldig dårlige før.

Kirkens historie har en tendens til å gå i topper og daler. Det er en graf av høyder og nedturer. Noen perioder i Det Gamle Testamente har vært mørke, lange og veldig deprimerende: For Eksempel Dommerne, Kongene, tiden før Vår Herres komme, Middelalderen, tidlig i det 18. århundre, etc. Gjennom disse tider har kirken lidd uklarhet, forfølgelse, motløshet – Men Herren viste seg og gjenopplivet sitt arbeid. Selv om Herren var en levning, bevarte Han sin kirke og fullførte sitt verk i og gjennom henne.

e] La oss ikke forakte Det Herren gjør i dag.

Gud gjennom profeten sier: “for hvem har foraktet den lille tings dag?”(Sakarja 4:10). Dette er i form av et spørsmål å utfordre vår holdning, som er mer av et problem enn litenhet Av Guds arbeid. Selv om det går fremover med små skritt i disse dager, går det fremover. La oss gi oss selv til det av hele vårt hjerte. Bedre å ha det som er lite og virkelig, enn det som synes større, men er ikke Av Gud.

f] La oss huske at kvalitet, ikke kvantitet, vil telle på Kristi Dag.

Paulus i 1 Kor 3:11-15 sammenligner våre arbeider med enten “gull, sølv, edelstener” eller “tre, høy, halm.”Guds Sønns brennende gransking (Åp 1,14) vil manifestere disse når vi står foran Ham. Trofasthet er det som teller og vil bestå testen, sikre en nådig belønning. Kompromiss og ulydighet vil bli brent opp, og vil miste troende den fulle lønn de måtte ha hatt (2 Joh 8). I lys av dette, hva kan bety mer Enn Å gjøre Guds arbeid På Guds måte? La vår iver etter sannhet og fremme av evangeliet bare kjøre i bibelske kanaler.

g] La Oss bevare Troen.

det er ikke bare vår generasjon som trenger troen bevart hele, men også de kommende generasjoner. Det som er tapt nå, kan ikke lett gjenopprettes; men det som opprettholdes, kan bygges på i fremtiden. Hvis Tiden kommer Når Herren er glad For å gjenopplive sitt arbeid, vil vårt bidrag telle.

Må Herren på denne måten hjelpe Oss til å forstå vår tid, slik Som Issakar gjorde, slik At Vi kan gjøre Guds vilje, tjene vår generasjon og etterlate oss en velsignelse for alltid.