Hva Amerikas Grunnleggere Virkelig Tenkte Om Bibelen

dagens gjestepost er Fra Daniel L. Dreisbach, professor ved American University I Washington, DC. Han har skrevet eller redigert 10 bøker, inkludert Å Lese Bibelen med Grunnleggerne (Oxford University Press, 2017), hvorfra denne artikkelen er tilpasset. Du kan følge ham På Twitter på @d3bach

John Adams, i sin pensjon, var motløs. Hva hadde hans liv i politikken regnet for? han lurte på.

fornyelsen i 1805 av et 30-årig vennskap med Doktor Benjamin Rush forsterket ham. Deres ærlige korrespondanse, som berørte alle slags emner, løftet hans ånder. “Dr. Rushs brev er av uvurderlig verdi for meg,” fortalte den tidligere presidenten.

En Philadelphia-lege, sosial reformator og en æret underskriver av Uavhengighetserklæringen, Rush ble respektert av datidens ledende politiske figurer. Han skulle senere forhandle om en tilnærming mellom Tidligere presidenter John Adams og Thomas Jefferson et tiår etter at den bitre politiske kampanjen i 1800 hadde forlatt deres forhold i ruiner.

I en samtale om menneskets “fullkommenhet” og religionens rolle i å gjøre “mennesker og nasjoner lykkelige”, beklaget Både Rush Og Adams det moralske forfallet de var vitne til i verden rundt dem. “Ved å gi Avkall På Bibelen, “Jag interjected,” filosofer svinge fra sine fortøyninger på alle moralske Fag. . . . Det er det eneste riktige kartet over det menneskelige hjerte som noen gang har blitt publisert. Den inneholder en trofast representasjon Av alle sine tåpeligheter, Laster & Forbrytelser.”Han konkluderte med: “Alle Systemer Av Religion, moral og Regjering som ikke er grunnlagt på Det, må gå til grunne, og hvor trøstende thot! – det vil ikke bare overleve vraket av Disse Systemene, Men Verden selv. Helvetes Porter skal ikke få makt over Den .”

“Bibelen,” Adams svarte straks, ” inneholder den mest dyptgripende Filosofi, den mest perfekte Moral, og den mest raffinerte Politikk, som noen gang ble unnfanget på Jorden. Det er Den Mest Republikanske Boken I Verden, og derfor vil jeg fortsatt hedre den. . . . uten nasjonal Moral, “fortsatte han,” Kan En Republikansk Regjering ikke opprettholdes.”

Adams, som jeg noterer i min bok Lese Bibelen Med Grunnleggerne, var ikke alene blant hans samtidige i å gjøre dette bemerkelsesverdige kravet. John Dickinson, den anerkjente “penman Of The Revolution”, for eksempel, på samme måte observert, ” Bibelen er den mest republikanske Boken som noen gang ble skrevet .”Slike følelser var vanlige i den politiske diskursen av alderen.

Bibelen er mange Ting For Den Kristne. Det Er Guds Ord;” Hele guds råd ” (Apostlenes Gjerninger 20:27); en ledelampe (Ps. 119: 105); og en guddommelig håndbok “for lære ,for irettesettelse, for korreksjon, for instruksjon i rettferdighet” (2 Tim. 3:16).

men er det en republikansk bok? Hva er republikansk Om Bibelen?

grunnleggerne var besatt av alle ting republikanske, selv til tider iført togas som de republikanske lederne i det gamle Roma. De studerte store republikanske ledere og teoretikere fra både gammel og moderne tid.

til grunnleggerne betydde republikanismen i det minste dette: folkelig regjering, forpliktet til rettsstaten, der regjeringen myndighet er avledet fra samtykke fra de styrte og utøves gjennom fritt og rettferdig utvalgte representanter for folket.

den 4. juli 1776 kastet patriotene av monarkiet og lovet hverandre sine liv, formuer og hellig ære, satte i gang et dristig eksperiment i republikansk selvstyre.

selv om de hadde et bredt spekter av synspunkter om Jesus, frelse og Til Og med Bibelens guddommelige opprinnelse, så den grunnleggende generasjonen Til Bibelen for innsikt i menneskets natur, medborgerlig dyd, sosial orden, politisk autoritet og andre begreper som var avgjørende for etableringen av et nytt politisk samfunn. Mange så i Skriften politiske og juridiske modeller – som republikanisme, maktfordeling – og rettssikkerhet – at de trodde likte guddommelig gunst og var verdig til å etterligne i sine politiske partier.

Det var Amerikanere, for eksempel, som trodde den hebraiske “republikken”, som omfattet omtrent et halvt årtusen Av Jødisk historie fra utvandringen til Sauls kroning, var en modell av og guddommelig presedens for en republikansk regjering godt utformet for å fremme politisk velstand. Politisk diskurs i konvensjoner, pamfletter og politiske prekener fra grunnleggertiden inkluderer tallrike appeller til den hebraiske republikk som en modell for deres eget politiske eksperiment.

I en innflytelsesrik valgpreken I Massachusetts i 1775 uttalte Samuel Langdon, presidenten For Harvard College og senere en delegat Til New Hampshires konstitusjonelle ratifiserende konvensjon: “Den Jødiske regjering, i henhold til den opprinnelige konstitusjon som var guddommelig etablert,. . . Det var en Perfekt Republikk. . . . Den sivile Politikken I Israel er utvilsomt en utmerket generell modell . . .; i det minste noen hovedlover og ordrer av det kan kopieres, til stor fordel, i mer moderne etablissementer.”

Den innflytelsesrike grunnleggeren Roger Sherman, som deltok i utformingen av Både Uavhengighetserklæringen og Grunnloven. På samme måte lovpriste Han “Hebreernes sivile politikk”, som han sa” var planlagt Ved Guddommelig Visdom ” og var et prisverdig eksempel på sivil regjering.

Det meste av det grunnleggerne visste om det hebraiske samveldet, lærte De Fra Bibelen. De var godt klar over at ideer som republikanisme fant uttrykk i tradisjoner bortsett fra den hebraiske erfaring, og, ja, de studerte disse tradisjonene både gamle og moderne. Republikken beskrevet i de hebraiske Skrifter, men beroliget fromme Amerikanere at republikanisme var et politisk system som likte guddommelig favør.

Men For Adams, viktigere enn Modellen For Hebraisk republikanisme, Var Bibelen republikansk fordi Den var en uunnværlig håndbok for republikansk statsborgerskap. Spesielt lærte Den Hellige Teksten, mer enn noen annen kilde, de borgerlige dydene som kreves av borgerne for at republikansk selvstyre skulle lykkes.

Historiker James H. Hutson beskrev de essensielle forbindelsene mellom religion, dyd og republikansk selvstyre som “grunnleggergenerasjonens syllogisme”: “dyd og moral er nødvendig for fri, republikansk regjering; religion er nødvendig for dyd og moral; religion er derfor nødvendig for republikansk regjering.”

den politiske diskursen i grunnleggertiden er fylt med uttrykk for religionens viktige bidrag til et republikansk regime. Denne oppfatningen ble forfektet Av Amerikanere fra ulike religiøse, intellektuelle og politiske tradisjoner. David Ramsay, en delegat til Den Kontinentale Kongressen og den første store historikeren av Den Amerikanske Revolusjonen, uttrykte denne ideen kortfattet i 1789: “Husk at det ikke kan være politisk lykke uten frihet; at det ikke kan være frihet uten moral; og at det ikke kan være moral uten religion. Benjamin Rush uttalte i 1786: “Uten, kan det ikke være noen dyd ,og uten dyd kan det ikke være noen frihet, og frihet er målet og livet til alle republikanske regjeringer.”

et selvstyrt folk, kort sagt, måtte være et dydig folk som ble kontrollert fra innsiden av et internt moralsk kompass, som ville erstatte ekstern kontroll av en autoritær herskers pisk og stang. Pisk og stang var helt klart uakseptabelt for et fritt, selvstyrt folk. Et moralsk folk respekterte sosial orden, legitim autoritet, ed og kontrakter, privat eiendom og lignende. For Disse Amerikanerne, Bibelen var godt våren religion, og bibelsk moral var kilden til denne viktige dyd. Derfor så mange grunnleggere Bibelen som uunnværlig for et regime av republikansk selvstyre og frihet under loven.

Dette er Grunnen Til At John Adams, som tror at “uten nasjonal moral kan en republikansk regjering ikke opprettholdes “og At” Bibelen inneholder . . . den mest perfekte moral, og den mest raffinerte politikk, som noen gang ble unnfanget på jorden, “beskrev Bibelen som” den mest republikanske bok i verden.”