Fred. Shalom. As-Salaam-Alaikum. På ethvert språk er fred en tilstand vi alle ønsker å oppnå—for oss selv, for våre kjære, for verden. Men fred betyr forskjellige ting for forskjellige mennesker og kulturer. Med julen over oss, Columbian College fakultetet medlemmer fra et tverrsnitt av disipliner ble bedt om å definere hva fred betyr for dem. Her er hvordan de reagerte.
” Fred betyr ro. Fred betyr å være fri fra forfølgelse på grunn av sin nasjonalitet, innvandringsstatus, rase, etnisitet, politisk tilhørighet, religiøs tro (eller mangel på sådan) eller seksuell preferanse. Fred kommer også fra komfort i å vite at du har et tak over hodet, mat å spise og kjærlig familiemedlemmer og venner. Mange mennesker er ikke fri for forfølgelse, og de kan heller ikke stole på komforten av ly, mat og en støttende sosial sirkel. Jeg håper vi kan holde dem i våre tanker denne sesongen.”
— Daniel E. Mart@nez, Førsteamanuensis I Sosiologi
” Fred betyr å gjøre meningsfulle kontakter med kolleger av ulike kulturer. Jeg er Israeler. To Av Mine Islamske kunstkollegaer er Fra Belgia og Syria. Vi glemmer de forferdelige nyhetene som kommer fra våre respektive regioner, legger til side våre nasjonaliteter og snakker person til person, ett menneske til et annet. Vi nyter våre filosofiske diskusjoner om hagebruk Av Mughals I Kashmir og tegn på modernisme I Syrisk arkitektur. Vår rapport gir meg stor trøst og hjelper meg å være optimistisk om fremtiden.”
— Mika Natif, Assisterende Professor I Kunsthistorie
” Fred kommer innenfra, fra enkle ting som påvirker vår ånd, vår sjel. Fred kommer når jeg pakker min sønn i armene mine. Fred er i felles latter med en venn, kollega eller kjære. Fred er i takknemlig smil av en student når vi finne ut en løsning på deres problem. Fred er i en forbindelse gjort gjennom å skape kunst med en klient.”
— Heidi Bardot, Assisterende Professor I Kunstterapi
Direktør, Kunstterapiprogram
“I Gammelarameisk (språket i Det gamle Syria) er ordet for “fred” shalam.’På gammel hebraisk (språket i Det gamle Israel) er ordet’ shalom. Og På Gammelarabisk (språket i Det gamle Arabia) er ordet salam. Disse ordene fra verdens Gamle Semittiske språk blir ofte gjengitt til engelsk som ‘fred’ , men den faktiske betydningen er mye dypere og bredere. Tross alt betydde disse ordene da-og nå—ikke bare fraværet av krig, men også tilstedeværelsen av god helse, ro, lykke, harmoni og sikkerhet. I løpet av denne sesongen, og faktisk gjennom dette året og hvert år, må vi alle gjøre vår del for å få til ‘fred’, i enhver forstand av disse store Semittiske ord.”
— Christopher A. Rollston, Førsteamanuensis I Nordvestsemittiske Språk & Litteratur
” Fred betyr å leve våre liv uselvisk, behandle andre med respekt, dele det ekstra som kommer til oss med andre som har blitt shortchanged. Det betyr å være i villmarken uten frykt, men med respekt for verden rundt oss. Det betyr å leve så lite som mulig i materielle ting og så stort som mulig i god vilje.”
– J. Houston Miller, Professor I Kjemi
” Fred er en allmektig kjennskap til både prosaisk og esoterisk; dissekere den indre driften av struktur, funksjon og teori; syntetisere hver fasett, faktor og factoid til en større forståelse av, og for, det større gode.”
— Mollie Manier, Assisterende Professor I Biologi
“jeg sang nylig to roller I operaen Appomattox med Washington National Opera. Operaen spenner over 100 års løp I Amerika, fra Slutten av Borgerkrigen Til Dr. King og Stemmerettsloven. Librettoen handlet direkte med arven av hat og urettferdighet som fortsatt flekker raseforhold i vårt land. Hver øvelse og ytelse var en sjanse til å løse disse problemene for alle involverte. På den siste forestillingen deltok Kongressmedlem John Lewis (som ble avbildet på scenen). Æren av å møte ham er min påminnelse om å arbeide for fred og rettferdighet som han gjorde den dagen på broen I Selma, og helt siden.”
— Robert Baker, Assisterende Professor I Musikk
Direktør, Performance Studies
“mange tenker på “fred” og “konflikt” som motsetninger; fred fremkaller da bilder av ro og ro. Men kampen-inkludert de politiske kampene vi har sett utfolde seg på høyskoler-kan bli animert av et ønske om fred. I dette tilfellet er fred ikke nødvendigvis stille og rolig. I stedet er det et radikalt kall for frihet fra undertrykkelse, og en dristig utfordring å tenke på hvordan vi lever sammen på måter som ikke bare hedrer hverandres verdighet, men som anerkjenner og retter opp volden som har merket—og fortsetter å markere—hverdagen. Fred er da et kontinuerlig kall for å forestille seg å leve ellers.”
— Jennifer C. Nash, Assisterende Professor, Amerikanske Studier & Kvinner, Kjønn Og Seksualitet Studier
Direktør, Kvinner, Kjønn Og Seksualitet Studier Program
“i desember tenker vi på fred på jorden. Men vi har ikke fred—og vil ikke-før mer presserende behov er oppfylt. Det er menneskelige ulikheter og mangler, ikke bare i rikdom, men i grunnleggende overlevelsesbehov, i sikkerhet, i mulighet. La oss løfte om at i utfordringen for å oppnå fred i våre egne liv, vil vi også arbeide for å oppnå menneskelig verdighet, rettferdighet, frihet og velferd for alle mennesker som deler jorden.”
— Paul Poppen, Professor I Anvendt Sosialpsykologi
” Fred er å finne et sted som tillater meg å koble med verden uten bekymring. Dette betyr vanligvis å være i kontakt med noe inspirerende og ofte visuelle. Det kan være et kunstverk, en historisk struktur eller en sti gjennom skogen. Noen ganger handler det om å være alene; andre ganger er jeg fredelig i en mengde. Det er gleden av å gå hundene mine i et felt som åpner seg mot himmelen. Eller det er følelsen av å være tapt i etableringen av noe nytt.”
– Martha Morris, Førsteamanuensis I Museumsstudier
Assisterende Direktør, Museumsstudier Program
” som mange av livets nødvendigheter, er fred vanskelig å nyte med mindre det er truet. Med unntak av sjeldne øyeblikk av dømmekraft, har vi en tendens til ikke å oppleve fred som en positiv tilstand eller tilstand. I våre travle og overstretched (men også heldige) liv er fred vanligvis det vi ikke bekymrer oss for, slik at vi kan bekymre oss for søknader, carpools og lignende. Hendelser som Paris-massakren kjører hjem wobbliness av hva vi feilaktig tar for å være den naturlige rekkefølgen av ting, ved å minne oss om hvor lett vår fred kan forstyrres.”
— Daniel Schwartz, Førsteamanuensis I Historie
Direktør, Jødiske Studier Program
“på Japansk kan ordet heiwa— “fred” —brukes som adjektiv, men sensoo – “krig” – er et substantiv. Lingvistisk er substantivets funksjon å referere til konkrete, bestemte enheter. Derfor reflekterer denne særegne kontrasten Mellom de To begrepene Den Japansktalende underliggende antagelsen om at krig bør bestå av midlertidige og geografisk begrensede hendelser i motsetning til fred, som ikke bør begrenses. Faktisk er en slik oppfatning ikke begrenset til en enkelt språkgruppe; den deles av menneskeheten som helhet. Jeg håper at denne grunnleggende menneskelige antagelsen for alltid vil forbli en universell kognitiv egenskap av den menneskelige typen, støttet av verdens virkelighet.”
– Shoko Hamano, Professor I Japanske Og Internasjonale Saker
Leder, Dept. Av Østasiatiske Språk & Litteratur
Leave a Reply