Hvem Teller som En Sefardisk Jøde?

som nevnt i forrige innlegg, ville en foreslått ny lov gi Et raskt spor For Sefardiske Jøder for å få spansk statsborgerskap. Det som forblir skummel, er imidlertid hvem som akkurat ville bli regnet under den loven som en “Sefardisk Jøde”. Når vi ser bort fra etterkommerne av “conversos”, Det Vil Si Jøder som konverterte Til Kristendommen under tvang under den spanske Inkvisisjonen og dermed ikke Lenger Er Jødiske( diskutert i forrige innlegg), selv for bona fide Jøder ville det ikke være lett å bevise bånd til Spanias jødiske samfunn før utvisning. Malcolm Hoenlein, konserndirektør For Konferansen Av Presidenter For Store Amerikanske Jødiske Organisasjoner, kalte de definisjonelle problemene “et byråkratisk mareritt” under sitt siste besøk Med Statsminister Mariano Rajoy og Kong Juan Carlos.

Ett problem har å gjøre med begrepet” Sefardisk ” selv. På hebraisk, begrepet opprinnelig ment ‘knyttet Til Spania’, eller Sefarad. Men over tid har etiketten kommet til å gjelde for en Av de to hovedvarianter Av Jødisk religiøs praksis, den andre er “Ashkenazic” rite. Den Sefardiske liturgien er noe forskjellig fra Den Ashkenaziske, Og Sefardiske bruker forskjellige melodier i sine tjenester. Sefardiske Jøder har også ulike ferie skikker og ulike tradisjonelle matvarer: Askenasiske Jøder spiser latkes (potetpannekaker) for å feire Chanukka, Mens Sefardiske Jøder spiser sufganiot (jelly donuts)—selv om mange Jøder i dag spiser begge deler. Den mest kjente forskjellen i religiøs praksis er knyttet Til pesach (Påske): Sefardiske Jøder kan spise ris, mais, peanøtter og bønner i løpet av denne ferien, mens Askenasiske Jøder unngår slike matvarer, sammen med hvete, rug og andre tradisjonelle korn. Kulturelt Har Sefardiske Jøder generelt blitt mer integrert i det lokale ikke-Jødiske miljøet enn Askenasiske Jøder. Sistnevnte levde hovedsakelig I Kristne land, hvor spenningene mellom Jøder og Kristne løp høy, Så Jødene hadde en tendens til å bli isolert fra sine ikke-Jødiske naboer, enten frivillig eller ufrivillig. Sefardiske Jøder oftere enn ikke funnet seg i Islamske land, hvor historisk var det mindre segregering og undertrykkelse. Sefardisk Jødisk tenkning og kultur var sterkt påvirket av arabisk og gresk filosofi og vitenskap. Selv uttalen av hebraisk er forskjellig For Sefardiske Og Ashkenaziske Jøder.

De Fleste Jøder som følger sefardisk skikk kommer fra nord-Afrika og sør-Europa, hvor de bosatte seg ved utvisning fra Spania. Men andre samfunn, fra Steder Som Irak, Iran, Jemen og Syria, anses Sefardiske av religiøs praksis, men kan ikke falle inn under den nye spanske loven hvis definisjonen er innsnevret til personer med historiske lenker til Spania. De Jemenittiske Og Iranske Jødiske samfunnene stammer ikke fra Iberiske eksiler, og De Syriske Og Irakiske Jødiske samfunnene stammer bare delvis fra Iberiske flyktninger. Likevel “alle unntatt Jemenittene holder Seg Til Sefardiske skikker, og Selv Jemenittene følger noen Sefardiske vismenn”, ifølge en artikkel I Haaretz. Som et resultat er Jødiske samfunn Fra Egypt, Irak, Iran, Jemen og Syria noen ganger plassert i tredje kategori som “Midtøsten” Eller “Orientalske” Jøder (se kart).

enten den religiøse eller historiske definisjonen av “Sefardisk” brukes i loven, foreslår den spanske lovgivningen en operativ definisjon som er avhengig av akkreditering av Jødiske myndigheter: en Er En Sefardisk Jøde hvis Noen Jødisk myndighet sier det. En mulig måte å bevise at man er En Sefardisk Jøde ville være å motta et sertifikat fra Federation Of Jewish Communities I Spania, selv om loven ikke angir hvordan federation kan gjøre det besluttsomhet. Potensielle søkere kan også presentere dokumentasjon fra lokale rabbinske myndigheter i sine opprinnelsesland, men det er en ulempe med dette alternativet også: som rapportert I artikkelen i Fremtidsrettet Tenkning, sier loven at “disse rabbinerne skal være” juridisk anerkjent — – en kategori som ikke eksisterer i Usa, der det ikke er noen statsgjenkjente religiøse myndigheter”.

Ved siden av den religiøse ritualen, som også brukes Av Jøder uten historiske bånd til Spania, Inkluderer Sefardiske skikker kulinariske følelser (som nevnt ovenfor) og en omfattende muntlig fortellende tradisjon. Men slike kulturelle egenskaper er vanskelig å skrive inn i loven. Derfor kan potensielle søkere være i stand til å bevise sin opprinnelse ved å ha et etternavn av spansk opprinnelse eller gi bevis for at deres familie snakker Ladino (også kjent som Jødisk-spansk, Dzhudezmo, Judezmo, Og I Marokko Som Hakití). Men bare en liten andel av Verdens Sefardiske Jøder ville kvalifisere seg i henhold til en av disse to testene. Ladino, Et Jødisk språk basert på Det 15. århundre Kastiljansk spansk med elementer av hebraisk og Andre Jødiske språk, ble en gang snakket av Sefardiske Jøder overalt. Men fremveksten av nasjonalisme på Balkan, Nord-Afrika og Midtøsten, de assimilerende tendensene I Amerika, forfølgelsen av Jøder under Andre Verdenskrig, og den tidligere Israelske politikken med å fremme hebraisk på bekostning av Andre Jødiske språk førte til at Ladino ble satt i fare over Hele Verden. Ifølge Shmuel Refael Fra Bar Ilan University har bare rundt 250.000-300.000 Mennesker i Israel “noen potensielle kunnskaper Om Ladino”. Ethnologue siterer en enda mindre figur av 100.000 høyttalere I Israel i 1985 og totalt 112.130 i Alle land.

etternavnstesten er også problematisk. Siden ingen offisiell liste over slike etternavn kom fra de spanske myndighetene, publiserte Den Populære Israelske avisen Yediot Aharonot en oversikt over mer enn 50 tradisjonelle sefardiske etternavn, inkludert Abutbul, Medina og Zuaretz. Etternavn, derimot, bare spore fars herkomst. Dette bringer opp det kompliserte spørsmålet om blodlinje: hvor Mange sefardiske besteforeldre må man ha for å kvalifisere og spiller det noen rolle om de er fra faders eller mors side? Det nåværende utkastet til den spanske lovgivningen vasser ikke inn i de mørke farvannene og nevner heller ikke genetisk testing. Dette ser ut til å være en fornuftig beslutning, da det ikke er noen klare” Sefardiske ” genetiske markører. NÅR DET gjelder Y-DNA, Har Sefardiske Jøder en høyere andel av haplogrupper R1b (29,5%, sammenlignet med 11,4% blant Askenasiske Jøder) og I (11,5%, sammenlignet med 4% blant Askenasiske Jøder). Dette er overraskende da disse to haplogruppene er funnet i den høyeste frekvensen i Atlanterhavet Europa og På Balkan, henholdsvis, to områder Hvor Sefardiske, Men ikke Askenasiske Jøder bosatte seg i stort antall. Askenasiske Jøder, derimot, har en høyere frekvens av haplogrupper J (43% sammenlignet med 28,2% blant Sefardiske Jøder) og E1b1b (22,8% sammenlignet med 19,2% blant Sefardiske Jøder), som har blitt videreført siden pre-Diaspora ganger (Haplogruppe J er mest vanlig I Midtøsten og Haplogruppe E1b1b er utbredt på Afrikas Horn. Slike mønstre støtter videre den ovennevnte generaliseringen at Askenasiske Jøder forble mer isolert fra sine vertsbefolkninger enn Sefardiske Jøder. (Disse dataene er Fra Nebel, Filon, Brinkmann, Majumder, Faerman og Oppenheim, “Y-Kromosompuljen Av Jøder Som En Del av Det Genetiske Landskapet I Midtøsten”, American Journal Of Human Genetics 2001, 69(5): 1095-1112. Resultatet av denne diskusjonen er at det ikke er noen haplogruppe eller mutasjon som entydig identifiserer Sefardiske Jøder.

dessuten har nesten Alle Jøder i dag Noen Sefardiske forfedre, Hvis Joshua S. Weitz, professor Ved Georgia Institute Of Technology er å bli trodd. En direktør for en kvantitativ biovitenskap gruppe Ved Georgia Tech, Weitz bygget en genealogisk modell Av Jødisk herkomst; i et utkast papir basert på denne modellen og publisert på academic nettstedet arXiv.org i oktober 2013 oppsummerte han sine funn som følger: “nesten alle Dagens Jøder vil sannsynligvis ha minst en (om ikke mange flere) forfedre utvist Fra Spania i 1492”.

sammenfletting av distinkte Jødiske linjer-Sefardiske, Askenasiske, og andre-i en kompleks billedvev av dagens Jødiske slektsforskning peker også på et annet problem med etternavn test: familienavn kan være, og ofte har blitt, endret eller vedtatt. Et tilfelle i punkt: En Jødisk familie kastet ut fra Spania bosetter seg i nord-Frankrike, og en av deres etterkommere blir Med i hæren Til Napoleon Bonaparte, krysser Europa ,og blir såret I Russlands Pale Of Settlement (i Dag Hviterussland), hvor en lokal Jødisk kvinne (nesten helt sikkert Av Ashkenazic nedstigning) sykepleiere ham tilbake til helse, de forelsker seg—og resten er historie. Min families historie. I min ungdom ga jeg ikke mye tro på denne familielegenden, da det virket litt for langt hentet. Men Med bruk Av Google Maps Og Wikipedia, jeg har vært i stand til å fastslå noen av legendens detaljer som gjorde historien høres plausibel. Ifølge legenden, min farmor pikenavn, Lyandres, kom fra navnet på hjembyen til denne uheldige soldaten: da han ble spurt om hva hans etternavn var, han ville bare gjenta navnet på byen han ønsket å bli sendt tilbake til (jeg gjetter dette var før fallende-in-love del!). Byen skulle være nær Den Belgiske grensen (eller, ifølge en alternativ versjon, I Belgia nå, men en Del Av Frankrike i 1812). Kartene Til Frankrike som var tilgjengelige i Sovjetunionen i barndommen viste ikke noe slikt toponym, og franske stavemuligheter var tilsynelatende uendelige, så jeg forlot søket. Jeg kom tilbake til prosjektet nylig, men bestemte Meg for Å bruke Google Maps til å søke igjen. Jeg zoomet inn i ulike områder i nord-Og nordøstlige Frankrike-og se og se, det var det, ca 20 miles øst for Cambrai og 15 miles sør for Den Belgiske grensen (se kart til venstre). Et Wikipedia-søk avslørte Landrecies å være en liten kommune, befolkning 3,858, I nord-departementet I Nord-Pas-De-Calais-regionen i nord-Frankrike. Ved siden av min respekterte forfader Var Landrecies også Hjembyen Til Joseph Francois Dupleix, guvernør i fransk India under Kong Louis XIV, og nylig av Tidligere Tour De France-direktør Jean-Marie Leblanc. Henri Jacques Guillaume Clarke, Napoleons Krigsminister og senere marechal, ble født I Landrecies i 1765.

utfallet av denne historien er at det er fullt mulig—men ennå ikke endelig bevist—at minst en gren av mitt slektstre inneholder Sefardiske forbearers. Likevel var etternavnet deres mest definitivt endret, og dette var en moderlinje på min fars side, det opprinnelige etternavnet ville ikke blitt sendt ned til meg (eller til min far). Når vår “franske stamfar” avgjort I En Østeuropeisk shtetl, han antok Ashkenazic skikker av hans adoptivsamfunn og sannsynligvis snakket Jiddisch så vel; hans etterkommere absolutt gjorde. Alt i alt, selv om han var Av Sefardisk avstamning, er det neppe nok bevis for å bevise min ” Sefardiske forfedre—, mistenker jeg-og likevel lager jeg noen ganger tradisjonelle Sefardiske retter på Påske for å hedre hans minne.

19. Mai 2014 av Asya Pereltsvaig