Hvorfor Unge I Arbeiderklassen Er Ambivalente Om Fabrikkarbeid

i mitt siste innlegg bemerket jeg at i det minste noen unge i arbeiderklassen som min kone og jeg har intervjuet, ikke ønsket å jobbe i fabrikker—selv når disse jobbene var tilgjengelige og relativt godt betalte, og selv når intervjuobjektet kjempet for å finne jevnt, godt betalt arbeid. Hva skjer her?

Larry Mead fremskritt en tolkning i sitt essay I Does Character Matter? Han peker på den kvalitative forskningen til Folk som Kathryn Edin Og Elijah Anderson og sier, “deres respondenter ser ekteskap og jobber i stor grad som moralske problemer. De antar at jobber er tilgjengelige. De vet at de kan og bør jobbe. Hvis de ikke gjør det, klandrer de ikke samfunnet. Snarere klandrer de seg selv eller andre for moralske mangler.”Mead sier at “Karakter betyr for det meste en evne til å forplikte seg til vanskelige oppgaver”, og det er den kapasiteten til å forplikte seg—ikke mulighet-som har gått ned. “De ikke-arbeidende fattige snakker ikke som fagforeningsfolk,” sier han.

Til Meads poeng hørte vi mye moral snakk om arbeid i våre intervjuer. Da jeg spurte Dan—en scenehand som kjempet for å finne heltidstimer om vinteren-om vennens jobber, var Han til poenget.

jeg tror ikke jeg har noen venner som faktisk er arbeidsledige. Alle vennene mine jobber. Fordi noen som ikke jobber i tankene mine, er bare lat. Fordi jeg mener, så vanskelig som det er å finne en jobb, er det arbeid der ute. Det er folk som ansetter. Men som jeg sa, du må få foten i døren. Du kan alltid få jobb i restauranten, men de fleste vil ikke senke seg for å få en restaurantjobb. Men som jeg sa, er en lønnsslipp bedre enn ingen lønnsslipp hvis du suger den opp. Når du har pengene, kan du kjøpe deg en dress og gå ut og få en annen jobb, eller sette deg gjennom yrkesskolen.

men “folk er late” – historien var ikke den eneste vi hørte. Noen mennesker bemerket skjørheten i fabrikkarbeidet de siste tiårene. Andre påpekte at samfunnet sier at for å lykkes, bør du få en fireårig høyskole grad. Så i denne tolkningen er det ikke så mye latskap hos arbeiderklassens unge voksne som er skyldige, da det noterer seg tidens tegn og gjør hva samfunnet forteller dem at de burde gjøre. I denne visningen er det bare å være smart å unngå fabrikkarbeid.

i lys av noen er det bare å være smart å unngå fabrikkarbeid.

For eksempel Fortalte Ricky meg at han ville ha det bra med en fabrikkjobb, “selv om de er dårlige om å legge av folk.”

Carly var en av disse menneskene. For ca åtte år, hun og hennes samboende kjæreste hadde gode jobber på en fabrikk, og de kjøpte et hus i prosessen. Men seks måneder etter barnets fødsel ble Carly lagt av, og livet de bygde sammen smuldret. Hennes kjæreste også fikk permittert til slutt, og hun søkte om konkurs. Hennes neste forlovedeé jobbet også på en fabrikk, men De gikk gjennom oppsigelser og Carly var redd for at hennes forlovedeé ville miste sin stilling. Men han var i stand til å beholde jobben – som hun sa, de ” slapp unna en kule.”Vi har hørt andre historier som dette. I det lyset kan du virkelig klandre folk for å dømme at fabrikkarbeidet bare er for ustabilt?

så er det budskapet som unge mennesker hører fra sine eldste. Mark fortalte meg om en eldre venn av hans, som ” rett ut av videregående skole, han ble tilbudt en jobb PÅ AK Steel, Ford, et annet sted . Jeg mener, han jobbet på Ford i tretti år, pensjonert. Ingen grad, nei ingenting.”

da jeg spurte om Det samme ville vært tilgjengelig For Å Markere rett ut av videregående skole (han ble uteksaminert tidlig på 2000-tallet), her er hva han sa:

Nei…. Jeg husker å gå til og de har karrieresenteret. Og de vil være som, ” Alle menneskene på karrieresenteret er idioter. Du er dum hvis du går til karrieresenteret. Alle de gutta var dumme å gå til karrieresenteret. De fikk et videregående diplom og en sertifisering på samme tid.”Ja, det er veldig dumt av dem, nå var det ikke?

I ettertid ønsker Mark At Han hadde gått til karrieresenteret for alt fra sveising til bilindustri. På den måten ville han ha vært på vei til å gjøre det slags dyktig arbeid som (i hvert fall i hans sinn) han ville ha et bedre skudd på å få enn mulighetene som er tilgjengelige for ham. I stedet Gjorde Mark det han hørte samfunnet fortelle ham å gjøre: gå til en fireårig høyskole. Men etter at han ikke lenger hadde råd til det og hans karakterer led, droppet han ut-og et tiår senere ble han sittende fast med en mindre kriminell rekord og sliter med å finne anstendig arbeid.

med andre ord, godt betalte jobber-inkludert produksjonsjobber-kan ha vært tilgjengelige For Mark, men fordi han tilbrakte et tiår med å prøve å gjøre det han trodde var riktig å gjøre (komme tilbake til college), var han i mye gjeld og i dårlig posisjon til å gripe disse mulighetene.

endelig ville En annen måte å forstå noen arbeiderklasseungers unngåelse av fabrikkarbeid være å undersøke både karakter og strukturer, som Mark gjorde i løpet av intervjuet. Han nevnte alle “som har blitt raked bort fra de siste tjue årene”, og hvordan ” den hvite mannen allerede sliter mer enn noen for å finne arbeid “(ikke et nøyaktig krav, dømme etter statistikk om arbeidsledighet). Han hørte notatet til en person som er en del av en marginalisert klasse. De fleste satte det ikke så sterkt, men mange syntes å føle seg som ofre for en sliter økonomi. Men da Jeg spurte Mark om å identifisere den største tingen som holdt Ham fra å føle seg som en voksen, stoppet han en stund og sa: “livsvalg, bare leve over mine midler . Bruke mer enn du gjør, administrere penger: de er to av mine største problemer der.”

Videre, Da jeg spurte ham hvorfor han trodde så mange tjue-somethings fant det vanskeligere å føle seg som voksne, sa han: “Bare alle er så lax med videospillalderen og alt. Sofa potatoes….It man må gjøre mye med samfunnet … Nå er folks moral ikke slik de pleide å være i det hele tatt. Så, du vet, alle er moralske lackadaisical … nesten uforsiktig.”I Marks sinn var ungdommens manglende evne til å finne fast arbeid delvis deres egen feil og delvis feilen i en dårlig økonomi.

‘jeg hatet det samlebåndet… Du føler deg ikke menneskelig. Maskinen kjører deg, du kjører ikke den.’

selvfølgelig er klager om fabrikkarbeid-noen som jeg sitert i mitt siste innlegg-neppe nye. Du ser dem i forskning med eldre generasjoner av arbeiderklassefolk også. Da Lillian Rubin spurte arbeiderklassemenn på 1970-tallet hvordan de følte om sitt arbeid, fant hun ut at i deres tidlige arbeidsliv hadde de en tendens til å flytte fra jobb til jobb, søke etter ” en slags arbeid der de kan finne mening, hensikt og verdighet.”Som en mann sa om sitt arbeid i en fabrikk, “Gud, jeg hatet det samlebåndet. Jeg hatet det….du føler deg ikke menneskelig. Maskinen kjører deg, du kjører ikke den.”

Alex, en tjue-noe fabrikkarbeider jeg intervjuet, fortalte meg at han kom inn i fabrikkarbeid til tross for sin bestefars formaninger om å unngå det. Hans bestefar var ikke lat: han sto opp klokka 4: 00 hver morgen og jobbet på en fabrikk i omtrent tretti år. Og han oppfordret sitt barnebarn til å finne en annen karriere.

Alex fortalte meg også historien om en 62 år gammel kollega av ham som hadde jobbet på fabrikken i mer enn tjuefem år, og bare måtte jobbe seks måneder lenger til han kunne motta Trygdeytelser. Men han truet alt det ved plutselig å slutte en dag. Som Alex fortalte, slått mannen av sine maskiner ved 9:30-pause og vendte inn papirarbeidet til sin veileder med kunngjøringen: “jeg sluttet.”Han hadde nylig hatt et hjerteinfarkt, forklarte han, som fikk ham til å tenke på hva slags liv han ønsket å leve. “Jeg har tenkt Og lest Bibelen mer og tenkt på døden—og jeg vil ikke dø på dette stedet,” sa han. Når veileder-Som Alex beskrevet som “hard-ass” – “begynte å bli shitty,” den gamle mannen la alt rip. Han tok av seg hanskene, kastet dem på bakken, og “begynte å flippe ut på ham,” ropte farvel til lederen, “jeg er lei av at du behandler oss som skit!”

den slitne, aldrende mannens klage sier mye, tror jeg. Arbeiderklassepersonen som sier at han ikke vil jobbe i fabrikker fordi arbeidet er uinspirerende og stabiliteten usikker, er ikke bare lat eller forsiktig, han lytter til opplevelsen av eldre menn som Alexs kollega. Han tar alvorlig stemmen til fremmedgjøring—råd fra folk som føler at fabrikkarbeid ber dem om å bli en drone. Som opplever arbeidet som støtende for deres verdighet (“Det oppfyller ikke meg”). Som ikke ser sitt arbeid som meningsfylt, eller en viktig måte å hjelpe andre på (“Gjør det samme, repeterende, hele tiden. Blir litt gammel”). Som mistenker at fabrikken kan erstatte dem med en raskere maskin eller noen andre (“de er dårlige om å legge av folk”).

du kan si at det er unnskyldninger for latskap. Imidlertid vil jeg jobbe i en fabrikk selv i noen måneder før utjevning av den brede avgiften. Jeg vil også undersøke karakterimplikasjonene av” kortsiktig ” i bedriftsadferd Som Bill Galston og Elaine Kamarck beskriver i et nytt papir. De bemerker at hvis du ekskluderer lavkonjunkturårene 2001 og 2008, har tilbakekjøp og utbytte på 454 store selskaper “i gjennomsnitt 85 prosent av nettoinntektene for alle selskaper siden 1998.””Problemet,” påpeker de, ” er at slike tunge belønninger til investorer bare gir 14 prosent for interne investeringer og kompensasjonsøkninger for arbeidstakere.”Hva avslører disse beslutningene om karakteren til de av oss som er ansvarlige for disse beslutningene? Hva sier det om karakteren av vår økonomi? La oss snakke om karakter og arbeid – men la oss få en kollektiv undersøkelse av samvittigheten, i stedet for å peke ut arbeiderklassen.

La oss snakke om karakter og arbeid—Men ikke bare blant arbeiderklassen.

et siste punkt: det er ikke bare fremmedgjøring fra arbeid som mange arbeiderklasseungdommer opplever, men fra det sosiale livet generelt. Personen som slutter fabrikkarbeid etter noen dager, er mange ganger den samme personen som er sint på sin far eller mor for å forlate familien, eller stikker fra svik av en kjæreste eller ektefelle, eller frustrert av følelsen av at hans veileder “bruker” ham. Det sosiale livet fortsetter som om det var utenfor dem-ikke så mye i opposisjon til dem, men heller “på deres bekostning”, som Den fremtidige Johannes Paul ii satte det i essayet “Personen: Emne og Samfunn”, som inkluderer en dyp meditasjon om fremmedgjøring som antitese av deltakelse. Det er vanskeligere å stole på at din veileder eller bedrift har dine beste interesser når du har grunn til å mistro folk nærmest deg i livet. Det er vanskeligere å trives på jobb når kjerneforholdene dine er rotete.

samtidig opplever unge sin frustrasjon og fremmedgjøring som et moralsk drama, med overbevisningen om at ting kunne være annerledes på jobben hvis de bare brukte seg med litt mer stick-to-itiveness. Jeg vil legge til (Som Larry Mead har påpekt) at når en person deltar i arbeid, har han også rett til å si noe om hvordan man kan forbedre arbeidsplassen, så vel som de økonomiske strukturer som arbeidsplassen hans ligger innenfor. Og når arbeiderklassen har noe å si om arbeid, bør vi lytte med ærbødighet. Deres deltakelse kan bekjempe den nye fremmedgjøringen.