Ledelse Og Autoritet I Kirken

denne policyerklæringen kom fra lederne Av Dwell ‘ S College Ministry den 20. September 1997. Den ble oppdatert i februar 2021.

under nylige diskusjoner med medlemmer og hverandre har vi oppdaget forvirring og mulig feiltolkning av vår posisjon på lederskap og autoritetsgrenser. For å unngå ytterligere forvirring og for Å bringe Ære Til Gud, har vi rådført oss med de eldste og kommet sammen for å skrive våre tanker om dette sentrale emnet. De eldste har bekreftet dette papiret som nøyaktig gjenspeiler vår politikk. Det kan fritt spres som medlemmer ønsker.

Hva Er Lederskap Autoritet?

selv om hjertet av lederskap ifølge skriften er servantskap (Mark 10: 42-45), lærer Bibelen også at legitime ledere har autoritet, i betydningen rett til å lede andre. Denne myndighet kommer Fra Gud og er delegert til ledere til beste for kirken. Følgende vers gjenspeiler den klare lære om at ledere bør respekteres og adlydes når de opererer innenfor deres legitime myndighetsområde:

du vet at Stefanas husstand var de første konvertitter i Akaia, og de har viet seg til de helliges tjeneste. Jeg oppfordrer dere, brødre, til å underkaste dere slike som disse og alle som slutter seg til arbeidet og arbeider med det-Slike mennesker fortjener anerkjennelse.
(1 Kor 16:15-18)

nå ber vi dere, brødre, å respektere dem som arbeider hardt blant dere, som er over dere I Herren og som formaner dere. Hold dem i høyeste aktelse i kjærlighet på grunn av deres arbeid. Leve i fred med hverandre.
( 1 Tessalonikerne 5:12-13)

Dette er de tingene du bør lære. Oppmuntre og irettesette med all autoritet. Ikke la noen forakte deg.
(Titus 2:15)

Kom i Hu deres ledere, som talte Guds ord til dere. Tenk på utfallet av deres livsstil og etterligne deres tro.
(Hebreerne 13:7)

Adlyd deres ledere og underordne dere deres myndighet. De holder vakt over deg som de som må avlegge regnskap. Adlyd dem, så deres arbeid blir en glede, ikke en byrde, for det ville ikke være til nytte for dere.
(Hebreerne 13:17)

Selvfølgelig Bibelens lære om lydighet betyr ikke at kirken kan forby dissens når uttrykt legitimt. Når medlemmer samvittighetsfullt uenig med en retning avansert av ledere, har de rett til å uttrykke uenighet og uenighet. Dette bør uttrykkes på en måte som ivaretar kirkens enhet, er respektfull, ikke bitter, og i kjærlighet. Dwell eldste har erklært at vi vil respektere en rett til dissens i vår kirke så lenge det er uttrykt modent. Papiret, med tittelen “A Vision For Christian Servanthood” detaljer skritt medlemmer kan ta for å sikre sine innvendinger er effektive og konstruktive.

enhver innsats tatt av ledere for å skade omdømmet eller utelukke legitime dissentere fra kirkens liv ville helt klart være galt. Ledere må være modne nok til å akseptere det faktum at andre kan være uenige om dommen samtaler, selv innenfor sin egen kirke, uten å reagere i skade eller bli usikker.

Dissens er annerledes enn opprør. Opprør innebærer å forsøke å sette folk i kirken mot ledere. Dette inkluderer splittelse og skisma, som er syndig og underlagt formaning og til og med formell disiplin. De eldste har skrevet ut våre regler for kirkens disiplin.

Kvalifikasjoner Angående Kirkens Autoritet

i tillegg til disse punktene, vil vi minne folk om viktige kvalifikasjoner fra en tidligere eldstes papir om autoritet i kirken:

Lederansvar

“det er ikke noe slikt som autonom delegert myndighet. Alle delegerte myndigheter er Under Guds myndighet. Dette er grunnen til at når skriften adresserer de som er under delegert myndighet, adresserer den også de som er i delegert myndighet i samme passasje og minner Dem om deres ansvar for Gud.”

vi tar denne kvalifikasjonen til å bety at, akkurat som medlemmer er ansvarlige overfor ledere når det gjelder kirkens tjeneste i hjemmet, er ledere ansvarlige overfor kirkens eldste eller “tilsynsmenn” (1 Timoteus 3; Titus 1) og overfor hverandre. Denne ansvarligheten inkluderer å demonstrere for sine kolleger at de utfører sin tjeneste i samsvar med standarder fastsatt av eldership Og Dwell Servant Team. Når Bor ledere er over streken, medlemmer kan kontakte kontoret for å klage til en klagenemnd, til den aktuelle sfære leder, eller til de eldste. De vil starte en undersøkelse av feil eller dårlig oppførsel og gi medlemmene full mulighet til å bli hørt.

Lederskapsbegrensninger

“omfanget av myndighet er begrenset til området av myndighet gitt Til Dem Av Gud. Gud krever ikke at vi skal adlyde ledere utenfor den legitime sfæren av deres autoritet. Dette er grunnen til at hustruer oppfordres til å “være underdanige mot sine egne ektemenn” – ikke til alle mennesker (1 Peter 3:1; Efeserne 5:22). Av samme grunn er det upassende for foreldre å fortelle sine voksne barn hvem de må gifte seg med, eller for sivile myndigheter å fortelle sine borgere hvilken religiøs tro de må ha, eller for kirkemyndigheter å fortelle Kristne hvilke jobber de kan ta.”

i forbindelse med punkt Nr. # 2, vi husker at Dwell har vært plaget til tider i fortiden av ledere og medlemmer som antar at kirkens ledere har myndighet på områder der de ikke gjør det. Som et resultat av en slik misforståelse har medlemmer eller ledere til tider hatt en tendens til å gjøre ledere til surrogatforeldre som regulerer områder av livet helt uten tilknytning til kirkens tjeneste. I Bibelen kalles kirken Noen ganger Guds familie, men vi bør huske at foreldrene Er Gud faderen. Ledere er brødre og søstre som alle andre.

vi legger merke til to unntak: For Det Første sammenligner Paulus seg med en mor som ammer og en far til Tessalonikerne (1 Tess 2:7-11). Men likheten med mødre var den hengivenhet de har for sine barn, og likheten med fedre var i måten de ble “formane og oppmuntre og bønnfalle” Tessalonikerne. Disse handlingene foreslår pleas, ikke kommandoer. For Det andre kaller Han Seg Korinternes far (1 Kor 4: 15) og antyder at dette gir ham et mål på autoritet, men dette gjelder bare for de som faktisk ble omvendt gjennom hans tjeneste.

som et eksempel vet vi om tilfeller der medlemmer har bedt ledere om å “holde dem ansvarlige” for sine utgifter. Kirkens ledere gikk med på det, og begynte å gå gjennom medlemmets sjekkhefte hver måned for å vurdere om han levde opp til et budsjett. Senere, da medlemmet kom til å mislike lederens tilsyn med dette området, forlot de kirken og rapporterte til en kult watch gruppe Som Bor ledere gikk over hans sjekkhefte hver måned, inkludert tildele hvor mye å gi til kirken!

selvfølgelig unnlot medlemmet å nevne at han hadde bedt om denne hjelpen, noe som resulterte i et pinlig og villedende bilde av våre ledere. Men vi mener også at hendelsen aldri burde ha skjedd. Når watch group senere jevnet anklagen Som Dwell ledere overvåke budsjetter, inkludert å gi forpliktelser, de eldste så inn i det og fant ut at de ikke var i stand til å benekte anklagen, mye til vår forlegenhet. I dette tilfellet hadde ledere tillatt seg å bli trukket inn i upassende myndighet.

Lignende problemer har oppstått tidligere, ofte fra velmenende innsats for å hjelpe medlemmer på områder som dating og ekteskap, sexrådgivning, karriererådgivning, forholdsrådgivning og sosial praksis, for eksempel om å gå til bestemte barer, delta på bestemte konserter eller se på bestemte filmer. Ledere burde ha nektet å akseptere slike foreldre-lignende roller, selv om de ble spurt, og i stedet insisterte på at medlemmene lærte å tenke gjennom disse problemene for seg selv.

eldstene har adressert problemet gjentatte ganger på arbeidermøter og Tjenerteammøter tidligere. Nylig sendte eldster mange ressurser om ledelse og autoritet til ledere for å lese sammen med sine hjemmenigheter, slik at alle medlemmene var riktig utstyrt. Elders budskap har vært at ledere må utvise forsiktighet for å unngå å antyde at deres autoritet strekker seg lenger enn det egentlig gjør, og for å unngå å la medlemmene presse dem til å bruke autoritet i illegitime områder.

Medlemmer kan være ansvarlige overfor hverandre i en mer generell forstand. For eksempel kan jeg spørre min venn, ” Hvordan kommer det med ditt spiseproblem .”Men jeg ville nekte å overvåke sin daglige meny . Et annet eksempel er tilfeller der en bror har bedt en venn om å installere programvare på datamaskinen som blokkerer internettpornografi, og for å holde passordet hemmelig. Dette virker legitimt, fordi hjelperen ikke overvåker eller overvåker den andres surfing. Nøkkelen er å vurdere hva slags regnskap ville være foreldre-lignende, eller mer passende for barn enn voksne.

Vi er ivrige etter å unngå illegitim ekspansjon av lederskapsmyndighet, ikke bare på grunn av vårt rykte som kirke, men også på grunn av den negative effekten en slik ekspansjon har på våre medlemmer. Medlemmer som feilaktig er avhengige av ledere for å “holde dem ansvarlige” eller ta avgjørelser for dem, lærer aldri den selvdisiplin og modne beslutningsprosesser som bør karakterisere gode disipler Av Jesus Kristus. Ledere bør være ivrige etter å fremme uavhengighet og intern moralsk kontroll i sine medlemmer, og unngå avhengighet.

Legitim Og Illegitim Bruk Av Myndighet

for å forstå riktig omfang av myndighet for et gitt kontor kan vi undersøke spørsmålet om ansvar. Hvis en myndighetsfigur er ansvarlig for et område, er det rimelig å anta at han eller hun skal ha myndighet til å utføre det ansvaret. Hvis, derimot, noen andre er primært ansvarlig for utfallet av en gitt beslutning, kirkeledere ville være ute av køen for å foreslå at de skal ta avgjørelsen.

for eksempel, hvem er ansvarlig for måten du oppdra dine barn? Det er klart at foreldre alene har dette ansvaret. Derfor, mens kirkens ledere kan undervise foreldre prinsipper, og gi råd til foreldre, de ville aldri akseptere beslutningsmyndighet, selv om foreldrene ba dem om å.

dette prinsippet vil også gjelde på mange andre områder, for eksempel dating, økonomi, kosthold, media, etc. Vi tror at kirkeledere er tildelt myndighet nesten utelukkende i den relativt smale sfæren av å drive kirkens tjeneste. Mens ledere har en pastoral rolle i medlemmenes liv, oppnås dette ved overtalelse, ikke ved kommando myndighet. En rekke eksempler kan hjelpe oss å forstå dette prinsippet.

Legitim Autoritet

1. Bestemme hvordan en hjemmekirke skal bruke eller ikke bruke musikk i sine møter.
2. Beslutter medlemskap i cellegrupper eller andre studiegrupper med fokus på disippelskap. Men ikke regulere hvem som deltar på offentlige møter som hjemmekirker. (Merk at studenthjemkirker er teknisk sett “departementsteam” i Dwell, noe som betyr at de har rett til å begrense oppmøte på sine møter.)
3. Avgjør hvem som får adgang til departementets hus. (Men vilkår for opptak og fjerning bør gis til potensielle medlemmer før de flytter inn.)
4. Bestemme hvem som skal undervise på møter, og hva som skal undervises.
5. Bestemme hvilke departementer som skal prioriteres på møter (med kunngjøringer, for eksempel), men ikke hindre folk fra departementer de føler ledet til praksis.
6. Bestemme når og hvordan man skal anvende formell kirkedisiplin. (Eldstene krever en anledning til å gjennomgå og eventuelt legge ned veto mot enhver foreslått formell disiplin som innebærer fjerning fra kirken.)
7. Bestemme hvilke standarder vil gjelde i dom områder av departementet, for eksempel hvor strenge eller mildere å være på grå saker, eller hvordan visse problemer bør veiledes. For eksempel, hvor snart etter en alvorlig moralsk svikt bør en personlig få lov til å undervise?
8. Erkjenner departementet husledere, celleledere, high school ledere, eller sit-in ledere. (Sphere godkjenning er nødvendig for endring i videregående ledere.)

Selv fra denne delvise listen ser vi at kirkeledere har betydelig myndighet til å utføre sin tjeneste. De privilegier som er nevnt i denne listen vil lett gjøre det mulig for ledere å etablere kirken vil understreke, som til slutt bestemmer sin tone og følelse. De er virkelig autoritative ledere av kirkens tjeneste.

husk også at i Dwell, de eldste har reservert visse beslutninger utelukkende til seg selv. Disse er ikke delegert til hjem kirke eller departement team ledere. De inkluderer:

1. Sett læremessige og åndelige standarder for kirken, så vel som dens strategiske visjon
2. Føre implementering av viktige retningslinjer og programmer
3. Angi visse budsjettparametere for kirken og autorisere nye utgifter
4. Fjern diakoner eller eldste fra kontoret
5. Fjern ansatte arbeidere på eller over nivået av avdelingsledere
6. ordinere nye diakoner og idriftsette nye departementer
7. godkjenne brosjyrer og litteratur som taler for dwell

illegitim myndighet

følgende liste omfatter områder som ikke å bli regulert av eldste eller hjemme kirkeledere.

Bibelstudier eller andre offentlige departementer startet av medlemmer utenfor den etablerte tidsplanen

Ledere bør være svært motvillige til å motsette seg nye departementer som er innenfor bibelske normer (For Eksempel Bibelstudier, evangeliske oppsøkelser eller fellesskapsgrupper). Vår historie er full av eksempler hvor enkeltpersoner begynte departementer på siden, og utviklet dem til viktige trekk ved kirken i dag.
det kan være unntak fra denne tommelfingerregelen. For eksempel har den som starter gruppen blitt diskreditert av nylig, objektiv umoralsk oppførsel eller falsk undervisning i den grad han eller hun ikke kan undervise. En annen sak ville være departementer som kan skade vårt omdømme. Men Generelt, Vi ønsker Dwell å være et sted hvor enkelte departement initiativ er tillatt og oppmuntret, ikke begrenset.

Merk At Dwell akkrediterer departementer, noe som er helt annerledes enn å gi tillatelse til arbeidstakere til å forfølge departementer. Akkreditering er bare en beslutning om å prioritere et departement, ikke å tillate det. Vanligvis departementer er akkreditert etter eksisterende for en periode.

Dating og romantikk

Kristne blir ofte skadet av urettmessig dating praksis, og ledere er smertelig klar over farene i dette området. Seksuelle rovdyr utgjør en fare for enhver gruppe enslige Kristne. Men ledere kan bli fristet til å blokkere denne skaden gjennom ulovlig bruk av kirkens autoritet. Skriften trekker en klar linje på seksuell dårlig oppførsel (1 Kor 5:11) og ved å gifte seg med ikke-Kristne (2 Kor 6:14). I tilfelle at en av disse skjer eller sannsynligvis vil skje, har ledere et klart grunnlag for å gripe inn med sterk formaning og til og med noen typer kirkedisiplin.
Andre tilfeller kan være mer borderline, for eksempel eldre Kristne som bestemmer seg for å seriøst date helt Nye Kristne, kanskje bare dager gamle I Herren. Disse gjenspeiler ofte dårskap, og kan kreve råd og appeller til visdom. Derimot, noen to walking Kristne til slutt har frihet til å date hvis de vil.
enda mer subjektivt ville være tilfeller der ledere føler at en eller begge involverte ikke er modne eller relasjonelt avanserte nok til å lykkes i langsiktig dating og ekteskap. Mens ledere kan tro at de kan fortelle, spesielt i ekstreme tilfeller, at enkelte par står overfor store problemer og muligens svikt i ekteskapet, ingen kan vite sikkert. Vi vet om eksempler hvor selv våre mest erfarne ledere har feilet i sine spådommer-hevder ekteskap ville mislykkes når de lyktes, og hevder at de ville lykkes når de mislyktes.

Foruten subjektiviteten som er involvert, bør det også være klart at medlemmene bærer ansvaret for sine egne ekteskap, ikke ledere. Av disse grunner må ledere begrense seg til å tilby personlig mening, og nøye avgrense mellom deres mening og deres autoritet som ledere.
Tre forskjellige elementer bør deles sammen med noen personlige råd til dating par: 1) visningen er bare et spørsmål om personlig mening, og kan være galt 2) beslutningen tilhører dating medlemmer, ikke til lederne, 3) de vil bli støttet uansett hvordan de valgte å fortsette.
Andre saker er så subjektive at de ikke fortjener selv råd fra ledere. Disse vil inkludere tilfeller der ledere tror personlighets mikser kan være dårlig, eller hvor personlig smak om utseende eller yrker forskjellig. For ledere å tilby meninger i slike tilfeller utgjør en urettmessig inntrenging og har en tendens til å diskreditere deres råd ved å bringe det ned til et nivå der de ikke kunne vite hva de snakker om. Å stille spørsmål på disse områdene for å stimulere medlemmene til å tenke nøye, kan være legitimt, men igjen bør disse nøye avgrenses fra enhver følelse av oppfordring eller appell.

Verken vi Eller Bor eldste ønsker noe å gjøre med å fortelle eller presse medlemmer til dato unntatt i saker som involverer objektiv siste seksuell dårlig oppførsel eller ulik yoking med ikke Kristne. Motstridende ekteskapsplaner mellom vandrende Kristne er også vanligvis ute av linjen. Et unntak er retten til å nekte å forrette et ekteskap som plager samvittigheten til en gitt leder. Mens ledere ikke bør lett nekte å gifte seg med medlemmer, vi kan ikke be dem om å aktivt legge til rette for en union de er ukomfortabel med.

Disippelskap

Disippelskap betyr undervisning eller trening. På 1980-tallet vokste en bevegelse opp i Usa kjent som ” Shepherding Movement.”Det hevdet at folk trenger en eldre mentor kalt en hyrde for å gi dem ordre selv i ikke-moralske områder (som hvilken bil å kjøpe), slik at de kunne lære å adlyde. Argumentet var at ved å lære å adlyde en jordisk hyrde ville de lære Å adlyde Gud. I mellomtiden resonnerte talsmenn, hyrden kunne forbedre sine studenter med gode imperativer. Denne bevegelsen har blitt en katastrofe i øynene til nesten alle kirker i dag. Det var helt diskreditert fordi gjetere skadet andres liv, men tpok ikke noe ansvar for sine handlinger, eller de endte opp med å gi bisarre og uberettiget imperativer. Skaden gjort til omdømmet legit disippel var meningsløst, fordi dette er ikke hvordan folk lærer Å følge Gud.
På Dwell ønsker vi ingenting å gjøre med denne forståelsen av disippelskap. Bibelsk disippelskap er en rolle å legge til rette for andres vekst gjennom å dele kunnskap og erfaring, og leve som modeller. Det er ikke en rolle som involverer å kontrollere andre på noen måte. Handlinger tatt under press fra en disippel er i alle fall av tvilsom verdi. Vi tror på å dele vårt synspunkt og årsakene til våre meninger, og la andre gjøre som de bestemmer seg i ikke-moralske områder.
Et annet område hvor ledere bør observere tilbakeholdenhet er å respektere Den Hellige Ånds bestilling av disippel tjeneste og personlige vennskap. Når et medlem bringer En venn til Kristus og begynner å disippelgjøre den personen, tror vi at ledere ikke bør blande seg inn med mindre den ene disippelgjøringen er moralsk diskvalifisert på grunn av nylig, alvorlig og objektiv synd. Som ledere er vår oppgave å reise opp dem som kan disippel andre. Derfor gir det ingen mening å forstyrre naturlige disippelforhold som kan føre til fremtidige departementsområder. Et åpenbart unntak fra denne tommelfingerregelen ville være tilfeller av mann-kvinne eller kvinne-mann disippelskap. Slike relasjoner er utilrådelig unntatt når involverer eldre, som vist igjen og igjen historisk. Et annet tilfelle som krever intervensjon vil være når et medlems innsats for å initiere disippelskap forstyrrer disippelskap som allerede er etablert av et annet medlem.
på den andre siden er ledere (eller noen andre) fri til å komme sammen og investere i en ny person. Ingen “eier” en disippel i en eksklusiv forstand. Men dette bør gjøres for å hjelpe eller hjelpe den yngre disippel, ikke for å erstatte ham eller henne. På samme måte anerkjenner vi at ledere bør respektere relasjoner folk bygger med hverandre, for eksempel de i cellegrupper. Det ville være vilkårlig og skadelig å oppfordre folk til å stadig endre grupper og miste kontinuiteten i vennskapene sine. Selv om det er uunngåelig å forlate venner hvis vi skal plante nye grupper, bør dette bare gjøres når det er nødvendig å plante eller av en annen overbevisende og uvanlig grunn.

Hobbyer, sport og tidsstyring

Hvordan Kristne bestiller sin tid er et spørsmål av betydning for å bestemme hvor raskt de vokser. Vi vil gjerne se At Alle Kristne gir høy prioritet til kroppsliv, evangelisering, utrustning og relasjonelle investeringer. Men hvor mye tid å vie til disse tingene er en dom samtale som må gjøres av medlemmer, ikke av ledere.

Ledere befinner Seg i en svært følsom posisjon når De prøver å forklare at unnlatelse av å prioritere relasjonelle investeringer eller tid i fellesskap kan påvirke et medlem vekst. Vi må forklare forholdet mellom engasjement og vekst uten å synes å utstede en etterspørsel. Som ledere må vi lære å respektere ulike friheter Som Brukes Av Kristne, og innse at ikke alle vokser i samme hastighet eller intensitet. Skriften forteller oss ikke om vi skal tilbringe netter spille softball mangler visse møter, så vi bør ikke oppfinne nye absolutter i disse områdene. Vi mener ledere bør ikke være påtrengende ved å kalle på medlemmer til å bestille sin tidsplan en bestemt måte.
vi merker oss to viktige unntak fra dette prinsippet. 1) Departementshus krever ofte oppmøte på visse møter som husregler. Dette er ikke galt, så lenge husledere gjør standarder klart for medlemmene før de flytter inn. 2) Ledere er pålagt å opprettholde sitt eget høye oppmøte på møter og andre aktiviteter som en del av deres fritt aksepterte byrde som ledere. De er mer ansvarlige enn andre, som sett i bibelske krav til diakoner og eldste. Mange krav er spesifikke for ledelse kontorer og bør aldri bli pålagt medlemmer generelt.

Å Velge venner

vennene En Kristen tilbringer tid med kan påvirke hans eller hennes åndelige vekst. Skriften advarer: “Dårlig selskap ødelegger god karakter.”(1 Korinter 15: 33) men denne generelle maksimen er ikke en absolutt, og må variere sterkt i anvendelse. Vi tror det er opp til enkeltpersoner å avgjøre om tilbringe tid med visse venner er skadelig. Ledere kan påpeke åpenbare problemer som oppstår i visse relasjoner, men det er opp til den enkelte å velge sine egne venner.

personlige utgifter

Noen Kristne kommer i trøbbel gjennom dårlige forbruksbeslutninger, og ledere kan bli fristet til å hjelpe ved å veilede sine utgifter. Dette ville være en feil. Mens vi må gjerne lære bibelske prinsipper for økonomisk forvaltning, eller å stille spørsmål om ekstremt tvilsomme utgifter, disse beslutningene tilhører den enkelte medlem. Et unntak kan være hvor medlemmene er i en slik gjeld eller mislighold at de bringer skam på kristi navn, eller bedrar medkristne. På dette punktet blir tyveri eller bedrageri et moralsk problem.

Konklusjon

Dwell college departementet er en spennende, oppsøkende, voksende gruppe studenter og ledere. Vi takker Gud For at vi har en så motivert og energisk gruppe. Vi kaller ikke inn dette papiret for et skifte som ville gjøre oss myke. Vi ønsker full involvering. Vi vil ha iver. Vi ønsker engasjement. Dette er det minste Vi bør tilby Herren. Ved å sikre riktig forståelse av kirkens lederskap og autoritet, tror vi at vi vil opprettholde vår iver og engasjement uten flekk av feil-gjør eller over-gjør. I det lange løp vil vi se dype, varige resultater hvis Vi bare aksepterer den myndighet som er delegert Av Gud til vår stilling, og nekter mer.

I Markus 10:41-45 advarer Jesus om “hedningenes ånd” som elsker å herske over hverandre. Johannes irettesatte Også ” Diotrefes, som elsker å være først blant dem.”(3 Johannes 9) vi er takknemlige for at vi har den typen lederskap som vil ta positive tiltak for å forhindre disse problemene i vår kirke. Våre ledere er våre viktigste aktiva, og vi er glade for at vi har gode.

vi håper hele kirken kan komme sammen rundt disse prinsippene, og at vi vil ha en klarere forståelse enn før.