Skoler Av Rettsvitenskap

artikkelen er skrevet Av Subodh Asthana, en student Av Hidayatullah National Law University. Forfatteren har diskutert de ulike “skoler av rettsvitenskap” sammen med noen eminente forskere i artikkelen.

Jurisprudence er studiet eller filosofi av loven. Ulike Rettsvitenskap tenkere og forskere har forsøkt å forklare det i den generelle formen for en dypere forståelse av lovgivningsprosessen. Dagens rettsvitenskap startet i det attende århundre og var sentrert på de primære standarder for naturlov, sivilrett, og lov av nasjoner.

Generell rettsvitenskap kan deles inn i klassifikasjoner både av den type henvendelse forskere ser til å svare og av hypotesen om rettsvitenskap, eller skoler tanke, i forhold til hvordan disse henvendelsene er best svarte. Moderne rasjonalitet i loven, som forvalter generell rettsvitenskap, leverer hovedsakelig problemer under loven og legitime rammer, og det også med juridiske spørsmål som en sosial etablering som identifiserer seg med den mer signifikante politiske og sosiale innstillingen der den eksisterer.

Juridiske Skoler

Rettsvitenskap er hypotesen og undersøkelsen av loven. Den vurderer årsaken og ideen om loven. Loven har en uforutsigbar ide. Dens forståelse er forskjellig fra enkeltpersoner til enkeltpersoner. Alle har en alternativ oppfatning av loven. Artikkelen diskuterer de fem skolene I Rettsvitenskap viz.

• Filosofisk Skole
• Historisk Skole
• Realist Skole
• Sosiologisk Skole
• Analytisk Skole

Filosofisk Skole

den filosofiske eller moralske skolen handler hovedsakelig om å knytte loven til bestemte tanker som loven er ment å oppnå. Den forsøker å utforske årsakene til hvilke en bestemt lov er etablert. Det er ikke relatert til det registrerte eller vitenskapelige stoffet. De fremste juridiske spesialistene på denne skolen Er Grotius (1583-1645), Immanuel Kant (1724-1804) og Hegel (1770-1831). Disse loven spesialister ser loven verken som skjønnsmessige rekkefølgen av en linjal eller om making av innspilt behov. For dem er loven et resultat av menneskelig fornuft, og dens motivasjon er å heise og prise menneskelig identitet.

Nye spekulasjoner som støtter statens innflytelse ble fremmet av pragmatistiske Polito-legitime masterminds. For Eksempel, Machiavelli, Jean Bodin. På grunn av disse fremskrittene, forbigående ekspert På Kirken og den naturlige religiøse loven fikk et ekte slag.

Til Slutt, det minsket tilbyr tilnærming til iboende privilegier av mannen og staten. Naturlovhypotesen fremsatt Av Grotius, Locke og Rousseau endret dagens organisasjoner og mente at ‘sosial kontrakt’ var premisset for allmennheten. Hobbes benyttet naturlovhypotesen for å forplante reaksjonær utvikling og legitimere virksomheten som vanlig for å sikre harmoni og forsikring av mennesker fra uendelig kamp og uorden. Dermed Representerer Lærernes syn Den Filosofiske tanken på Skolen selv.

Klikk Her

Grotius

Hugo Grotius (1583-1645), en velkjent juridisk lærer i de forente nederlandene og etablerte rammer for universell lov, i lys av naturlov. Grotius utviste naturloven fra lokaliteten til gode lærde og gjorde det til advokat og tenkere, ved å erklære at naturlovene i sin natur var definitive i seg selv, med Eller uten tillit Til Gud.

han mente at den etiske moralen i naturlov knyttet til alle sosiale og tilregnelige skapninger, Kristne og Ikke-Kristne likt. Grotius fremmet i tillegg ideen om “Bare Krig” som en krig som var nødvendig av naturlig, nasjonal og himmelsk lov i bestemte situasjoner.

Hobbes

Thomas Hobbes oppdaget den sosiale kontraktlige hypotesen om juridisk positivisme. Han proklamerte at alle mennesker kunne være enige om at det de så etter (lykke) var i stand til å bestride, men at en omfattende avtale kunne samsvare med det de fryktet (villig død på grunn av en annen, og tap av frihet og individuell eiendom). Naturlov ble karakterisert som hvordan en sunn person, som ønsker å tåle og blomstre, ville handle.

Det kunne bli funnet ved å tenke på menneskehetens naturlige rettigheter, tidligere forståelser hadde bestemt naturlige rettigheter ved å tenke på naturlov. Som Hobbes ønsker å tenke, den primære måten at naturlov kunne vinne var av alle menn sender til retninger av en suveren. En definitiv lovkilde for tiden forvandlet til suverenen, som hadde ansvaret for å lage og opprettholde lover for å overvåke oppførselen til sine undersåtter.

Locke

John Locke (1632-1704) er blant de mest overbevisende politiske tenkerne i den vanskelige perioden. Han sikret saken at menn er vanligvis fri og tilsvarende mot påstander Om At Gud hadde gjort alle individer naturlig underlagt en hersker. Han hevdet at enkeltpersoner har rettigheter, for eksempel privilegiet til liv, frihet og eiendom som har en etablering autonom av lovene i en bestemt kultur.

Locke benyttet saken om at menn er naturlig frie og likeverdige som et betydelig aspekt av forsvaret for å forstå ekte politisk regjering som en ettervirkning av en sosial kontrakt hvor individer i naturens tilstand begrenser en del av deres rettigheter til lovgiveren, slik at de mer sannsynlig garanterer den stabile, behagelige lykken med hensyn til deres liv, frihet og eiendom. Locke beskytter i tillegg retningslinjene for dominerende partistyre og delingen av administrative og offisielle styrker.

Hegel

Hegel var den mest overbevisende lærde av den filosofiske skolen. Hans rammeverk er en nekrotisk. Som per ham ” staten og loven begge er utviklingsmessige .”

Hegels ekstraordinære engasjement for filosofisk skole er forbedringen av muligheten for fremgang. Pr ham, de ulike opptredener av sosialt liv, inkludert lov er et resultat av en utviklings, unik prosedyre. Denne prosedyren inkluderer rasjonalistisk struktur, avdekke seg i teorien, absolutt motsatt og blanding. Den menneskelige sjel setter et forslag som ender opp til stede som hovedtanken til en bestemt registrert alder.

Rousseau

Jean-Jacques Rousseau (1712 – 1778) betrodde dagens manns slaveri til sine egne krav var ansvarlig for et bredt spekter av samfunnsmessige sykdommer, fra misbruk og mestring av andre til dårlig selvtillit og despondency. Rousseau stolte på at stor regjering må ha muligheten til hver og en av sine innfødte som sitt mest sentrale mål.

Den Sosiale Kontrakten er Spesielt Rousseaus forsøk på å forestille seg den type regjering som best gir den individuelle muligheten til hver enkelt av sine innfødte, med spesifikke begrensninger som er naturlige for et intrikat, nåværende sivilt samfunn.

Rousseau anerkjente at så lenge eiendom og lover eksisterer, kan enkeltpersoner aldri være så fullstendig fri i dagens samfunn som de er i naturens tilstand, et poeng senere reverberated Av Marx og mange Andre Kommunistiske og rebelske sosiale tenkere.

Uansett, Rousseau hadde utvetydig tillit til tilstedeværelsen av spesifikke standarder for regjeringen som når autorisert, kan bære kostnadene for individene fra samfunnet, en dimensjon av mulighet som i alle fall som tilnærmer muligheten verdsatt i naturens tilstand.

Kant

Kant ga dagens resonnement en annen premiss som ingen påfølgende filosofi kunne overse. Den Kopernikanske Vendingen som han sørget for filosofi, var å erstatte den mentale og nøyaktige strategien med den grunnleggende teknikken ved å forsøke å basere livets fornuftige karakter og en verden ikke på oppfatningen av aktualiteter og materie, men heller på menneskelig kognisans selv.

Ifølge Kant er “menneskets mulighet til å handle som indikert av hans vilje, og de moralske forslagene er vanligvis medrelative fordi ingen moralsk hypotese er tenkelig uten menneskets mulighet til selvsikkerhet”.

Historisk Skole

Historisk skole for rettsvitenskap stoler på at loven er et resultat av en lang historisk fremgang for allmennheten siden den starter fra den sosiale skikken viser etiske standarder, monetære krav og forhold til befolkningen generelt.

som angitt av denne hypotesen, er loven resultatet av fortidens krefter og virkninger. Loven avhenger av den generelle bevisstheten til enkeltpersoner. Kognisansen begynte fra det tidligste utgangspunktet for allmennheten fordi det ikke var noe individ som suveren for å lage loven.

Savigny, Sir Henry Maine og Edmund Burke er de eminente juridiske jurister av denne skolen.

Savigny er sett på som opphavsmannen til den historiske skolen. Han har gitt Volksgeist-teorien. Som angitt av denne teorien, er loven avhengig av den generelle vilje eller gjennom og gjennom friheten til vanlige borgere. Han sier at loven utvikler seg med Utviklingen Av Nasjoner øker med det og går videre med oppløsningen av landene. Langs disse linjene er loven en nasjonal karakter av individets kjennskap.

denne skolen knytter ikke mye betydning til forbindelsen av loven til staten, men gir betydning for de sosiale etablissementene der loven skaper seg selv. Mens undersøkelsesskolen forutsetter tilstedeværelsen av et meget etablert lovverk.

den historiske skolen fokuserer på utvikling av loven fra de grove juridiske organisasjonene i de antikke nettverkene. Foretaket av den historiske skolen er å administrere de generelle standarder administrere roten og fremme av loven og med virkningen som påvirker loven.

Historiske juridiske rådgivere kastet den moralske tanken fra rettsvitenskap og avviste all fantasifull interesse for dommer og lovspesialist eller lovgivere som virkelig tok form av loven.

Volksgeist Teori

Savigny tar et skudd på loven om eierskap (Das Recht Des Vestiges) som ble distribuert i 1803 sies å være begynnelsen stadium Av Savigny historiske rettsvitenskap. Han stolte fast på at all lov er bekreftelsen på vanlig oppmerksomhet (en indikasjon på vanlig kognisans) av den generelle befolkningen som utvikler seg med utviklingen og forsterker kvaliteten på den generelle befolkningen og dermed avtar etter hvert som landet mister sin nasjonalitet.

begynnelsen av loven ligger i den velkjente sjelen til den generelle befolkningen Som Savigny navngitt Som ‘Volksgeist’.

Loven har en nasjonal karakter, og den skaper et språk og knytter individer til en helhet på grunn av deres primære religioner, overbevisninger og følelser. Loven utvikler seg med utviklingen av allmennheten og øker kvaliteten fra allmennheten selv til slutt, det vilts bort som landet mister sin nasjonalitet. Lov, språk, sedvane, og regjeringer har en ikke forskjellig tilstedeværelse fra den generelle befolkningen som hale dem.

på det mest spesielle stadiet vokser loven følgelig, som angitt av de indre behovene til nettverket. Likevel, etter en bestemt dimensjon når den oppnår sivilisasjon, har den en utrolig oppgave å utføre.

som et todelt harmoni godt eksempel mellom kontrolløren av det generelle nasjonale liv og som en umiskjennelig orden for studier, dvs. å utføre, kontrollere og administrere de nasjonale øvelsene akkurat som vurderer det av eksperter som lovspesialister, fonetikk, antropologer, forskere og så videre.

i enkle termer har det en tendens til å bli navngitt som den politiske komponenten av lov og juridisk komponent, og begge tar en stor jobb i lovens fremgang.

Savigny var ikke helt imot kodifiseringen av den tyske loven om det franske eksemplet rundt da, Siden Tyskland da ble delt inn i noen få små stater og dets vedtekter var rå, snerpete og nødvendig konsistens. Han uttrykte at den tyske loven kunne klassifiseres når det er en commonness av en lov og ett språk gjennom hele nasjonen. Siden Volksgeist ikke hadde skapt seg tilfredsstillende rundt da, ville kodifisering på denne måten ha rammet utviklingen og utviklingen av loven.

Etter Å ha fremmet Loven fra Volksgeist, betraktet Savigny dens utvikling som en nonstop og ubrytelig prosedyre bundet av nødvendig kultur, skikker og overbevisninger. Han trengte tysk lov til å bli opprettet på eksempel På Romersk lov. Som antydet av ham, kan kodifiseringen av loven hemme sin konsekvente utvikling, og når det juridiske rammeverket blir helt opprettet og bygget opp, kan kodifiseringen skje.

Uavhengig av spesifikk kritikk, betegner Savignys juridiske teori starten på banebrytende rettsvitenskap. Hans Teori om Volksgeist oversatte rettsvitenskap så langt som individers vilje som det la mer bemerkelsesverdig betoning på sammenhengen mellom lov og samfunn. Hva mer, er at denne teorien kom som en opprører mot det attende århundre naturlov teori og forklarende positivisme.

Den stille essensen Av Savignys Volksgeistteori var at et lands juridiske rammeverk er utrolig påvirket av den historiske kulturen og skikkene til den generelle befolkningen, og utviklingen av loven skal ligge i deres utbredte anerkjennelse.

Realist School

I Utgangspunktet Ble Realist school utviklet og gitt akkreditering I Amerikansk Rettsvitenskap. Juridisk realisme antyder at rettsavgjørelser må overholde økonomiske faktorer og henvendelser om strategi og kvaliteter. I Amerika har Vi Realist school of jurisprudence. Denne skolen styrker sosiologisk rettsvitenskap og oppfatter lov som følge av sosiale konsekvenser og forhold, og ser det som rettsavgjørelser.

Oliver Holmes er som et eksempel på den pragmatistiske skolen. “Loven er det som domstolene gjør; det er ikke bare hva domstolene sier.”Det legges vekt på aktivitet. Som Holmes ville ha det, “livet av loven har ikke vært begrunnelsen; det har vært engasjement.”

Karl Llewellyn, i sine tidligere arbeider, var en representant for vanlig pragmatistisk teori. Han hevdet at retningslinjene for materielle loven er langt mindre betydning i ekte rutine med hensyn til loven som hadde opp til dette punktet vært forventet.

teorireglene som valgte ” saker som dukket opp i et århundre har blitt lurt og behandlet av bibliotek-ridd eremitter som dommere.”Han foreslo at konvergenspunktet for juridisk forskning burde flyttes fra undersøkelse av standarder til anerkjennelse av lovens myndigheters ekte oppførsel, spesielt dommerne. “Hva disse myndighetene gjør med debatter er, etter min mening, selve loven.”

Llewellyn, et av eksemplene på pragmatistisk utvikling, har lagt frem den medfølgende fokuserer som kardinal høydepunktene I Amerikansk realisme;

1. Realisme er ikke så mye en annen juridisk skole som en annen filosofi i rettsvitenskap.
2. Realister ser loven som robust og ikke så statisk. De ser på loven som å betjene bestemte sosiale nedleggelser og konsentrere et gitt tverrsnitt av det for å oppdage i hvilken grad disse finishene blir servert.
3. Realister, med det endelige målet om oppfatning av arbeid av enhver del av det juridiske rammeverket, anerkjenner en “adskillelse av is fra bør”. Dette innebærer de moralske formål som, i henhold til tilskuer, burde ligge til grunn for loven er oversett og er ikke tillatt å skjule synet av øyenvitne.
4. Realisme fremhever de sosiale konsekvensene av lover og juridiske beslutninger.

Sosiologisk Skole

den sosiologiske skolen av rettsvitenskap utviklet som blanding av ulike juridiske kontemplasjoner. Typer av denne skolen behandler loven som et sosialt underverk. Som angitt av dem er loven en sosial kapasitet, en utstrømning av menneskelig kultur om de enkelte individers eksterne forhold. Montesquieu, Auguste Comte, Herbert Spencer, Duguit Og Rosco Pound er de fremtredende juridiske rådgivere på denne skolen.

denne typen skole la mer fremtredende vekt på den utilitaristiske delen av loven i motsetning til dens konseptuelle substans. De ser loven som en sosial organisasjon knyttet til deres ordrer som har en direkte effekt på samfunnet.

den historiske skolen, som var et svar på det nittende århundres ultimate uavhengighet ved sin betoning På Den Volkgeistiske sjelen til den generelle befolkningen, viste at loven og den sosiale tilstanden der skaper er personlig relatert. Denne tanken ble utarbeidet av juridiske rådgivere av sosiologisk skole.

før det nittende århundre var saker som velvære, velferd, trening og så videre ikke statens bekymring. I det nittende århundre viste staten, på grunn av de antagonistiske konsekvensene av fri bedrift, seg å bli stadig mer bekymret for ulike problemer, inkludert praktisk talt alle deler av liv og velferd. Denne utledede retningslinjen gjennom loven, som begrenset juridisk teori for å rette seg ut for å vurdere sosiale underverk.

Ehrlich (1862-1922), en berømt juridisk rådgiver for sosiologisk skole, i hovedsak avklart den sosiale forutsetningen for loven. For ham er loven hentet fra sosiale realiteter og avhenger ikke av statsekspert, men heller på sosial impuls. Lov, han sa kontraster litt fra ulike typer sosial impuls og staten er rett og slett en blant mange tilknytninger, derimot, faktisk har spesifikke kvaliteter metoder for impuls.

den ekte kilden til loven er ikke regler eller annonserte saker, men selve samfunnets øvelser. Det er en” levende lov ” grunnleggende de formelle retningslinjene for det juridiske rammeverket, og det er dommernes og de juridiske rådgiveres oppgave å innlemme disse to typer lov.

Roscoe Pound er sett på som en standout blant De mest kjente Amerikanske Sosiologiske juridiske lærde i det tjuende århundre. Kohlers metodikk, truth is told, motiverte Roscoe Pound mest for å fremme teorien om sosial design og justering av sosiale interesser. Kohler bekrefter at alle lover er relative og formet av sivilisasjonen der de dukker opp.

muligheten for lov må forfølge all inclusive tanken på menneskelig sivilisasjon og betydningen av sivilisasjonen er den sosiale forbedring av menneskelige deler mot deres mest forbløffende tenkelig unfurling. Sivilisasjonens utvikling er et resultat av kampen mellom den menneskelige personlighet som skiller seg fra naturen og selve utviklingsmåten.

lovens oppgave etter sivilisasjonens fremgang er både å opprettholde eksisterende kvaliteter og å lage nye for ytterligere forbedring og utfolding av menneskelige krefter. Hver sivilisasjon har et bestemt land som hypoteser tanker om rettigheter til å bli gjort vellykket av juridisk Institusjon.

Juridiske materialer må støpes for å gi innvirkning på disse hypotesene, og tjenestemenn, dommere, juridiske lærde må mole til loven som per dem. For Pund, loven er en anmodning av bly for å forårsake varer av tilstedeværelse og metoder for å oppfylle bekjenner å gå rundt ganske langt med minst sliping og avfall. Pound ser på disse sakene som interesser som eksisterer autonomt av loven, og som klemmer for anerkjennelse og sikkerhet.

Egenkapital Oliver Windell Holmes tenkte på loven som en måte å sikre og fremme de samlede innsamlingsinteressene som kontrasterte og individuelle interesser. Derfor beveget han seg mot loven på en jordnær måte, og fikk en fornuftig sinnstilstand for å dissekere sitt arbeid i allmennheten.

han apropos kommenterte, “livet av loven har ikke vært begrunnelse, det har vært engasjement” som innebar at mens de bestemmer loven og juridiske retningslinjer som menn burde administreres, må advokater og dommere mull over kravene til tiden, felles gode og politiske vedtekter, offentlig politikk og den offentlige følelsen.

Roscoe pound betraktet loven som en ‘social engineering’ sin primære oppgave er å påskynde prosedyren for sosial ber ved å forsøke hver eneste tenkelige anstrengelse for å opprettholde en strategisk avstand fra uforsonlige omstendigheter av mennesker i allmennheten. Sammen med disse linjene må domstoler, tjenestemenn, hoder og juridiske lærde jobbe med en ordning og forsøke å holde opp en harmoni mellom de motstridende interessene i det offentlige øye. Han spesifiserer ulike fordeler som loven bør se for å sikre og ordnet dem i ulike generelle klasser.

i Tilfelle-Dyr og miljø juridisk forsvarsfond vs Union Of India & Ors .

Høyesterett koblet standardene For Økonomisk støtte og tilstandssikring. Retten dermed avgjort at hvis byfolket ikke er tillatt sportsfiske, deres sysselsetting vil bli desimert. Hvis de er tillatt, vil det være en trussel mot naturen.

Heretter Høyesterett bedt de berørte skog spesialister og styret etablert for å finne en måte å sikre jordens ressurser uten å forstyrre sysselsetting av lokalbefolkningen. De vil se lokalbefolkningen og gi rimelige retningslinjer for dem. De vil bli instruert om betydningen av tilstanden. Lokalbefolkningen bør ikke gå inn i andre territorier erkjenner til innsjøene der de er gitt sportsfiske rettigheter.

Prinsipp

Høyesterett koblet sosiologiske metoder for denne situasjonen for velferd for stammefolk, hvis oppkomme av jobben er sportsfiske. For denne situasjonen, men i tillegg til hvert økologisk tilfelle, er den sosiologiske metodikken til deres herredømme helt klart. Deres lordships sier regelmessig at “loven er en sosial bygning”.

det kan uttrykkes at pound karakterisering av interesser i sin teori om sosial design ikke kan sies å være idiot bevis, og man kan oppdage noen dekning av fordeler over alt. Pound selv erkjent at de ulike fordelene av mennesker i allmennheten må være omfattende gruppert, og de kan ikke settes i vanntette avdelinger. Julius stone har avvist delingen av offentlige anliggender og sosiale interesser på bakken som i virkeligheten, de er på full sosiale ytelser.

Pund håndterte spørsmålet om interesser så langt som justering av individuelle og sosiale interesser. Det er gjennom lovens instrumentalitet at disse interessene blir forsøkt å bli innkvartert. Som Justice Cardozo nøyaktig kommenterte, “Pound bestrebet seg på å understreke kravet om rettslig oppmerksomhet til de sosiale kvaliteter og interesser”.

Analytical School

Analytical school kalles Ellers Austinian school siden Denne metoden er satt Opp Av John Austin. Det er også kalt som en imperativ skole siden det ser lov som retning av den suverene. Dias vilkår denne metoden som “Positivisme” som tema for skolen er viss lov. Den analytiske skolen plukket opp umiskjennelig kvalitet i det nittende århundre. Hans metodikk var mainstream, positivistisk og nøyaktig. Sannhet bli fortalt, Det Var Austin som fremmet teorien om positiv lov, etablering av som ble lagt Av Bentham.

Jeremy Bentham kan sies å være forfatteren Av Den Analytiske skolen. I en av hans bøker avviste han prinsippene om naturlov og forklarte bruksregelen med logisk nøyaktighet. Han isolerte rettsvitenskap i forklarende og censorisk. De tidligere avtaler med loven alt tatt i betraktning mens de siste avtaler med loven som det skal være.

Benthams undersøkelse av censorial rettsvitenskap er demonstrerende på den måten at effekten av naturlov ikke hadde helt forsvunnet, og det er grunnen til at Han diskuterte verktøyet som tilsynsregelen. Kanskje, som følge av denne grunnen, Er Bentham vanligvis ikke kjent som far til analytisk skole. Han, i alle fall, stoler på at loven er et resultat av stat og suveren. Benthams ide om lov er en viktig som han antydet uttrykket ” kommando.”

Austin ga den primære presis og omfattende behandling på et emne som forklarte analytisk positivistisk metodikk, Og På grunn Av dette arbeidet, Austin er kjent som Far Til Den Analytiske Skolen. Han begrenset omfanget av rettsvitenskapen og godkjente dens grenser. Hans metode var analytisk. Undersøkelsen var av ham “standardstrategien” for å konsentrere seg innen rettsvitenskap. Austin basert på etablering av forklarende rettsvitenskap lagt Av Bentham og ikke bekymre deg for ytterligere juridiske standarder. Han anerkjente undersøkelsen av lov og lov fra etikk.

Til Austin, rettsvitenskap innebar formell undersøkelse av juridiske opprinnelse. Han isolerer rettsvitenskap til generell rettsvitenskap og spesifikk rettsvitenskap. Austin akseptere et juridisk rammeverk som det er som er bestemt lov og avgjort det i sin avgjørende opprinnelse. Positiv lov er et resultat av stat og suveren og er ikke det samme som dyp positiv kvalitet.

Kelsons teori om lov som er kjent som den rene teorien om lov, antyder at loven må holde seg fri Fra Samfunnsvitenskap som hjerneforskning, menneskelig vitenskap eller sosialhistorie. Kelsons poeng var å bygge opp en undersøkelse av loven som vil være ren som i den vil forsiktig unngå alle kraftige, moralske, mentale og sosiologiske komponenter.

Salmond overgir arbeidet med å lokalisere de generelle komponentene i loven ved å karakterisere rettsvitenskap som en sivilrettskunst. Som indikert av ham, er det ikke i det hele tatt som generell komponent i loven siden det er utforskning av loven i landet (lex loci) og blir senere vedtatt av elementer som vinner i en bestemt stat. Han klarer lavt for hva det er verdt, men loven til ham skal karakteriseres ikke så langt som suveren, men heller så langt som domstolene.

Lov er noe som utstråler fra domstolene som det var. Han var ikke enig Med Austin at undersøkelse av loven skulle være mulig med hjelp av begrunnelsen alene. Han gjør oppmerksom på at etterforskningen av rettsvitenskap som ser bort fra moralske og historiske synspunkter, vil bli en øde rapport.

således, i et nøtteskall, omhandler teorien følgende aspekter.

• En Analyse av opprinnelsen til sivilretten.
• undersøkelse av ulike relasjoner mellom sivilrett og andre typer lov.
• en undersøkelse av den logiske spillplanen for loven.
• en oversikt over juridiske kilder som loven fortsetter.
• undersøkelsen av teorien om forpliktelse.
• undersøkelsen av opprinnelsen til juridiske rettigheter og forpliktelser.
• for å undersøke slike juridiske ideer som eiendom, kontrakter, folk handlinger, og mål, og så videre.

Konklusjon

Jurisprudence er det vitenskapelige studiet av loven. Det er en slags vitenskap som undersøker opprettelse, anvendelse og krav til lover. Jurisprudence er undersøkelsen av teorier og metoder for innsikt i forhold til loven. Den har levedyktig og lærerikt aktelse.

det er fem skoler i rettsvitenskap. Selv om skolene i loven forsøkte å utrydde noen av manglene i lovgivningen og vedta prosedyrer, må det være en analyse og studie for å rapportere kravet om formålet og begrunnelsen bak loven. Videre bør lovgivningen sees på fra en praktisk tilnærming snarere enn en teoretisk.