Sosialisme, Kristen

BIBLIOGRAFI

I 1848 avviste Karl Marx Kristen Sosialisme som ” det hellige vann som presten innvier aristokratens hjerteslag “(Marx 1967). Hans umiddelbare, om ikke oppgitt, mål var gruppen Av Anglikanere rundt teologen F. D. Maurice, som det året i London begynte en kortvarig publikasjon, Den Kristne Sosialist. Anledningen for deres fremkomst-sympati Med Chartism-var politisk, og en viktig del av deres virksomhet var praktisk sosialt vitne, slik Som Maurice foundation Of The Working Men ‘ S College i 1854. Deres Kristne Sosialisme var således reformistisk snarere enn radikal og opererte innenfor en teologisk så vel som en politisk kontekst. Som Maurice forklarte, valgte Han begrepet Kristen Sosialist for å skille dem fra både “de usosiale Kristne og de ukristelige sosialistene” (sitert I Wilkinson 1998). Den førstnevnte var mål på grunn av den pietistiske vektleggingen på individuell frelse av moderne evangelikalisme, og av politiske grunner. På den Tiden Var Kristne syn på politisk økonomi hovedsakelig formet av vektlegging av ansvar: Enten I Malthus advarsler om De demoraliserende effektene Av Den Dårlige Loven eller i den trøstende vanlig på den tiden at han som forfølger sine egne interesser, også leverer interessene til samfunnet som helhet. Maurice angrep slike synspunkter og laissez-faire ortodoksi de reflekterte. Sosialismen for ham synes imidlertid i stor grad å ha handlet om kirken som adresserte folket inkluderende snarere enn individuelt, ikke minst gjennom reformistisk sosial aktivitet snarere enn etableringen av en alternativ politisk økonomi.

selv om begrepet Kristen Sosialisme ble popularisert i denne særegne nittende århundre sammenheng, trakk Det, som Selv Marx anerkjente, på både bibelske og kirkelige forskrifter. Det kan ha vært På dette tidspunktet At Kristen Sosialisme begynte å fremstå som et tydelig vitne, men de som fulgte I Maurice fotspor kunne knytte sine synspunkter med en mye lengre tradisjon. Fra Det Gamle Testamente innebar forsynet av land og Den Jødiske Institusjonen Av Jubelåret guddommelig sanksjon av like store andeler i produksjonsmidlene og guddommelig forbud mot privat akkumulering, mens profetene ga eksempler på fordømmelser av urettferdighet. Det Nye Testamente gir strenge mot de rike og pengevekslerne, Mens Kristi budskap om at i stedet for kjærligheten til selvet som ble antydet av en slik opphopning, skulle folk elske hverandre, ble ved slutten av det nittende århundre grunnlaget for påstander Om At Jesus var Den første sosialisten. Og deling av alle ting til felles og deres fordeling etter behov i den tidlige kirken (Apostlenes Gjerninger 2: 44-47; 4: 32-37) foreslo protososialistiske samfunn.

det var en rekke forsøk på å gjenskape slike samfunn i begynnelsen av forrige århundre. É Cabet i Frankrike så framveksten av middelalderkirken som å ha ødelagt tidlig Kristendom, idealer som han forsøkte å gjenerobre i utopiske samfunn. Den ikke-Kristne Robert Owen eksperimenterte samtidig med slike samfunn I Storbritannia og Amerika. Selv om hans ideer var å påvirke Maurice, både hans og Cabets samfunn endte i fiasko. I mellomtiden ble det skyggefulle Forbundet Av De Rettferdige grunnlagt i 1836 og i stor grad sammensatt av tyske eksiler i London forvandlet fra en kropp som oppfordret til realisering Av Guds Rike på Jorden gjennom universelt brorskap i 1847 til de påståtte kommisjonærer Av Marx Kommunistiske Manifest, som forsøkte å oppnå det ideelle samfunnet gjennom klassekamp i stedet.

noen Kristne aksepterte denne diagnosen, mens de avviste Både Marxismens materialistiske grunnlag og dens enkle antagelse om at et ideelt samfunn bare krever at klasseutbytting blir fjernet. De var, derimot, i en ny situasjon, der positivistiske sekulære trosbekjennelser søkt å forklare den menneskelige tilstand eller uttrykke sosiale idealer uten nødvendigvis å ty til religiøse rammer. Sosialisme kan fortsatt dra nytte Av kristendommens imprimatur, men det kan også bli en rivaliserende trosbekjennelse til kirker sett på som mer fokusert på frelse i den neste verden enn denne. I det kontinentale Europa, også, pavelig fiendtlighet til denne utfordringen I Pius IX Pensum Av Feil (1864), samt i hvilken grad Katolisismen hadde blitt assosiert med forsvar av den etablerte orden, betydde at nittende århundre sosialismen det ofte hadde en utpreget anticlerical smak. Til tross for Anstrengelsene Til For Eksempel Biskop Kettler Av Mainz på 1860-tallet, skulle denne antipatien ikke reduseres før Etter Leo XIIIS encyklika Rerum Novarum i 1891, som, mens han fortsatt fordømte sosialismen, var mye mer åpen for arbeidsorganisasjoner.

Den mer pluralistiske politiske og religiøse kulturen i Den Anglophone verden produserte forskjellige effekter. En vekt på Inkarnasjonen og bedriftens liv i kirken førte Anglo-Katolikker Som Stewart Headlam å gjenopplive Kristen Sosialisme på 1870-og 1880-tallet. Walter Rauschenbuschs vekt på 1890-tallet På Guds Rike som en bestrebelse for dette livet, ikke den neste, var også å ha bred innflytelse. Det førte til et positivt syn på statlig intervensjon. Samtidig økonomisk og sosial utvikling, spesielt fremveksten av mer stive klasseforskjeller og sekulære sosialistiske partier, førte også til denne trenden. Et “Sosialt Evangelium”, som var ment å bygge bro over gulfen til arbeiderklassen ved en blanding av sosialt arbeid i fattigere områder og et generalisert språk for sosial velferd, dukket opp i Både Storbritannia og Amerika rundt slutten av det nittende århundre.

i Amerika understreket slike figurer Som Washington Gladden et nytt konkordat mellom kapital og arbeid, ikke minst gjennom rettferdig lønn og profittdeling. I Mellomtiden, I Edwardian Britain, kom den mer radikale ideen Om Guild Sosialisme inn i vogue. Dette var et forsøk på å finne måter for arbeiderne selv å direkte kontrollere sin produksjon og forankre arbeidets verdighet mot den kollektive sosialismens materialisme. Jordet delvis i middelalderens romantikken, praktisk uttrykk ble mest nesten oppnådd av laug organisasjon i byggebransjen etablert Av Quaker forretningsmann Malcolm Sparks etter Første Verdenskrig.

Anglo-Katolsk entusiasme for et bedrifts-og sosialt uttrykk i troen førte i stedet til eksperimenter som Kristenhetens Gruppe rundt Maurice Reckitt. I mellomtiden, innenfor Den Romersk-Katolske Kirke, mens fremveksten Av Katolsk Handling som et middel til å engasjere seg med moderne forhold førte til en voksende aksent på sosial velferd på 1930-tallet, var den teokratiske naturen til Mye Av Katolsk politisk tenkning militert mot at den ble uttrykt på radikale politiske måter. Unntak inkluderte Den Katolske Arbeiderbevegelsen grunnlagt Av Dorothy Day Og Peter Maurin I New York i 1933.

Betydelig endring kom Med Vatikanet II tidlig på 1960-tallet. spesielt åpnet sin mer aktive tilnærming til pastoral omsorg veien for politisk engasjement. Dette var spesielt sant I Katolsk Latin-Amerika, hvor folkelige protester mot De ekstreme sosiale ulikhetene På Kontinentet allerede samlet styrke i kjølvannet av Den Kubanske revolusjonen i 1958. Biskopene som møttes i Medellí i 1968 konkluderte med At Kirken måtte være ikke bare for de fattige, men for de fattige. Fokuset, som utviklet Seg I Gustavo Gutié ‘ S A Theology Of Liberation (1971), var På Guds fortrinnsrett kjærlighet til de fattige og undertrykte, uttrykt ikke minst Av Kristus selv identifisere seg med deres lidelse på korset. Dette perspektivet var senere å finne bred anvendelse, spesielt i utviklingsland.

Kristen Sosialisme er da til en viss grad kontekstuell og involverer ikke et enkelt politisk eller teologisk synspunkt. Det har utviklet seg i forhold til både sekulære sosialistiske bevegelser—noen av dem, som Det Britiske Arbeiderpartiet, nå har tilknyttede Kristne organisasjoner-og de bredere kirkene. Det som er karakteristisk i hele, er imidlertid oppfatningen om at et mer sosialt rettferdig samfunn krever endringer i folks holdninger til hverandre i stedet for bare i det sosiale systemet.

Se Også Kristendom; Egalitarisme; Jesus Kristus; Arbeiderpartiet (Storbritannia); Frigjøringsteologi; Malthus, Thomas Robert; Marx, Karl; Den Romersk-Katolske Kirke; Sosialisme; Vatikanet,

BIBLIOGRAFI

Bryant, Chris. 1996. Mulige Drømmer: En Personlig Historie Av De Britiske Kristne Sosialister. London: Hodder og Stoughton.

Gutié, Gustavo. 1971. En Frigjøringsteologi: Historie, Politikk Og Frelse. Maryknoll, NY: Orbis.

Jones, Peter d ‘ A. 1968. Den Kristne Sosialistiske Revival 1877-1914: Religion, Klasse og Sosial Samvittighet I Sen-Viktoriansk England. Princeton, NJ: Princeton University Press.s.

Marx, Karl. 1848. Det Kommunistiske Manifest. Harmondsworth, STORBRITANNIA: Penguin, 1967.

Maurice, Frederick Denison. 1838. Kristi Rike. London: Dent, 1906.

Wilkinson, Alan. 1998. Kristen Sosialisme: Scott Holland til Tony Blair. London: SCM Press.s.

Peter Catterall