Undervisning Yoga

1. Q: hvorfor lærer du yoga?

SHARON: å undervise gir meg en mulighet til å rense min oppfatning av andre—å øve på å se andre som hellige vesener.

2. Q: Hva er Yoga?

SHARON: Yoga Er Opplysning—ekstatisk realisering Av Enhet av å være. Yogash Chitta Vritti Nirodha PYS1.2, som jeg liker å oversette som: når du slutter å identifisere med dine tanker; svingninger i sinnet, så Er Det Yoga, identitet Med Selvtillit, som er samadhi, lykke, lykke og ekstase. Min lærer, Shri Brahmananda likte å definere yoga som: “Yoga Er den tilstanden hvor du mangler ingenting .”Yoga betyr helhet. Å kjenne seg selv som et (w) hellig vesen. Yoga er å realisere enhet av å være-når annerledeshet forsvinner og du innser deg selv som ett med alt som er.

3. Q: Hva betyr det å være en yoga lærer?

SHARON: ordet yoga er både målet og praksisen. Yoga er opplysning. En lærer av yoga lærer veien til opplysning. For å kunne gjøre det, bør en lærer være et opplyst vesen. På samme måte som en pianolærer skal kunne spille piano—en yoga lærer trenger å vite om yoga. Min elskede lærer Shri Brahmananda Sarasvati sa at, “Fordi Det Er Kali Yuga, mange mennesker vil være interessert i yoga, og disse menneskene trenger lærere. Det er ikke nødvendig at en yoga lærer være et opplyst vesen, men de må være i stand til å fordype seg i studiet av læren.”

4. Spørsmål: hva gjør en god lærer og hvordan kan man vokse & utvikle seg som lærer?

DAVID: den store Shri Krishnamacharya, guru til Vår elskede lærer Sri K. Pattabhi Jois, sa at en god yoga lærer bør ha:

1. a lineage connection – en god lærer er en del av en avstamning og har anerkjent sin egen lærer og har blitt velsignet av sin lærer til å undervise.
2. en vanlig praksis – de trener regelmessig, oftest daglig. Denne konsekvente praksisen informerer deres undervisning; de praktiserer det de underviser. En yoga lærer lever et eksemplarisk liv, etter forskriftene av yoga.
3. en oppriktig forkjærlighet for mennesker-en lærer må oppriktig liker folk og gjøre seg tilgjengelig. En god lærer vil selv plassere velferden til sine studenter over sine egne. En god lærer kommer alltid fra et sted med medfølelse; de er i stand til å sette seg i stedet for studenten, for å kjenne de riktige læresetningene å gi.

Når vi har funnet en kvalifisert lærer, er det opp til oss å beholde den dyrebare læreren i våre liv med disippelens teknikker. Vi planter de karmiske frøene av vår erfaring med våre studenter i fremtiden ved hvordan vi behandler våre lærere i dag. Våre studenter vil behandle oss på samme måte som vi har behandlet våre egne lærere. Vi blir gode lærere ved å være gode elever.

Som hver enkelt av oss vokser og utvikler seg som yoga utøvere, vårt uttrykk for at utviklingen i form av undervisning utvikler seg. Det er en parallell utvikling.

SHARON: Krishnamacharyas liste er ganske nyttig og rett på sak. Jeg vil legge til at en god lærer er en kommunikator, ikke en professor. En god lærer må være en god lytter, og for at det skal skje, må læreren være ydmyk, må ikke arrogant tro at de kan hjelpe andre, de må tjene andre, ikke være selvbetjente.

5. Q: Som lærer hva prøver du å formidle til elevene?

SHARON: å formidle sannheten at vi alle er koblet sammen. Det er ingen adskillelse mellom selv og gud eller mellom selv og andre eller mellom selv og natur. Det som realiseres i den opplyste tilstanden til yoga er Denne Enheten av Å Være-ikke-dualitet. Yoga er ikke noe du kan” gjøre “som i” jeg gjør yoga.”Yoga er hvem vi egentlig er-åk, sammen med hele eksistensen! Som lærer er min jobb å oppfatte elevene (så vel som alle vesener) som hellige vesener.

6. Q: Er du kritisk til lærere som begrenser sin undervisning til bare undervisning asanas?

SHARON: Meg selv så vel Som andre mennesker kan bare se i henhold til grensene for vår egen oppfatning. Jeg føler ikke at det er nyttig å være kritisk overfor andre som underviser yoga. Hver person lærer på den beste måten de kan-i henhold til hva som er viktig for dem. Personlig føler jeg at asana er en svært viktig og kraftig yoga praksis, og at det kan føre til opplysning. Asana betyr forbindelse til Jorden. På denne tiden i vår planetariske historie er vår menneskelige forbindelse/forhold til Jorden ikke gjensidig fordelaktig. Vi forårsaker en global krise på grunn av vår grådighet, slaveri og utnyttelse av andre dyr, som inkluderer ødeleggelsen av skogen og hele planteriket, forurensning av jord, vannluft og atmosfære.

kroppene våre er laget av våre tidligere karmas-alt vi noensinne har gjort og har forlatt ugjort eller uløst, går for å gjøre opp vår nåværende kropp. Når vi praktiserer asana, føler vi tilstedeværelsen av hvert dyr som vi har spist eller skadet på en eller annen måte, hvert ukjent ord vi har sagt eller tenkt, all sinne og skyld, sjalusi og vrede—det er alt lagret i celler og vev i våre fysiske kropper. Yoga asana gir en potent terapi for å helbrede disse relasjonene-jeg ville ikke undervurdere det.

7. Q: plager det deg å vite at de fleste mennesker i verden i dag anser yoga som fysisk trening?

SHARON: Nei det plager meg ikke. Yoga praksis er øvelser. Jeg tror begrepet “trening” som i “å trene” er faktisk en ganske apt måte å beskrive hva som skjer når du trener yoga-spesielt yoga asanas. Du trener faktisk negativiteten fra ditt kropp / sinn system. Du gir slipp på noen av nevroser, frykt, spenning, tetthet og uptightness. I prosessen føler du deg lettere, lykkeligere og mer komfortabel, som er alle følelser som indikerer at du er nær din sanne natur som ifølge yoga er definert som grenseløs, ubegrenset glede eller absolutt ubetinget kjærlighet-Satchidananda—som oversetter Fra Sanskrit til å bety: kunnskapen om at du eksisterer som absolutt lykke.

8. Q: i antikken hemmeligheter yoga der overført til en student av en mester, en adept en rishi eller swami. Tror du denne metoden for å undervise yoga har gått tapt i vår moderne tid?

DAVID: denne overføringen stoppet ikke i klassisk tid. En del av det som gjør en vellykket lærer, en mesterlærer, er at de er i stand til å overføre og styrke andre med sin visdomslære. Vi vet alle at karma av opplyst handling er et opplyst resultat. Reinkarnasjon er også et prinsipp i yogafilosofien som vi ikke kan nekte hvis vi vil kalle oss yogier. Navnene og ansiktene har endret seg, men har overføringssystemet virkelig endret seg?

I Dag kan det være større tilgang til informasjon gjennom oversettelser, publikasjoner, internett og så videre, men bare informasjon er ikke overføring. Selv om sann overføring kan skje gjennom en bok, forsikrer ikke å lese en bok overføring. I stedet vekker boken samskaras som var eksisterende i frøform i søkeren. Sann overføring kan også skje gjennom drømmer eller visjoner – men uansett metode-den typen overføring vi snakker om, avhenger av forholdet mellom en lærer og en student, akkurat som det alltid har. Denne prosessen fortsetter å utfolde seg i henhold Til hennes plan i dag.

SHARON: DET ser ut for MEG at filosofi og praksis av yoga er fortsatt overføres av kunnskapsrike lærere til de som er interessert.

9. Q: Tatt i betraktning fordelene til det klassiske systemet, hva er proffene & cons til det moderne systemet For Yoga undervisning og overføring?

DAVID: DET er det ” klassiske systemet.”Det kalles parampara (slektslinjen), og det er levende og godt i øyeblikket. Det har alltid vært søkere av ulike kapasitetsnivåer, og tilsvarende eksoteriske eller esoteriske læresetninger og lærere tilgjengelig. Vi kan være enige om at det er en overvekt av eksoterisk materiale tilgjengelig i denne alderen, men det må også være en økning i dypere (du kan si hemmelige) læresetninger. Disse dypere læresetninger ville ikke være tydelig på nivå med populær presse eller internett, etc. men kun tilgjengelig for deltakerne.

SHARON: jeg er ikke sikker på hva du får her. Kanskje det du refererer til som det moderne systemet i motsetning til det klassiske systemet, er det faktum at yoga i dag læres til store grupper av studenter i stedet for som en en-til-en-opplevelse. Den klassiske situasjonen hvor en aspirant avstod hjem og familie og satte seg for å finne en guru, og hvis de var heldige nok til å finne en flyttet inn hos læreren og serverte læreren (kokte maten, renset huset etc.) i bytte for dyrebare læresetninger er jeg enig, sjelden i disse dager. Men likevel bør vi vurdere at bevis eksisterer som viser at i antikken, sier to til fem tusen år siden, yoga ble undervist i universiteter I India til grupper av studenter og yoga ble også undervist i ashrams og klostre hvor mange studenter vil bli plassert under ett tak, og det ville være en guru eller abbed som ville bli respektert som giver av visdomslære til menigheten. Og dette systemet kan fortsatt finnes i dag over hele verden, ikke Bare I India.

10. Q: Tradisjonelt, en seriøs student Av Yoga studert i den klassiske guru-disippel forhold og tradisjon. I dag ser Det ut til at Det er mer cache i En Yoga lærer som har studert med mange lærere. Fordeler og ulemper med dette?

DAVID: det sier nok mer om hva moderne mennesker er interessert i, og hvor lenge de kan konsentrere seg om noe, enn det gjør om Hvordan Yoga fungerer! Først trodde jeg du sa, cache og ordet cache refererer til en forråd – gjemt bort, som “en cache av…mat, narkotika, våpen eller penger.”Det er et interessant ord å bruke i referanse til yoga lærere! Akkumulering er ikke et yogisk prinsipp, mens enkelhet er Essensen Av Yoga. Mange moderne mennesker lever i fornektelse av deres tilknytning Til Jorden, og ser det som noe å bli dominert, kontrollert, ervervet, hoarded og kapitalisert. Denne lærte oppførselen påvirker hvordan vi ser på dyr, ressurser og til og med kunnskap og erfaring. Det eneste som virkelig kvalifiserer noen til å undervise opplysning ville være oppnåelsen av det nevnte bevissthetsnivået (ikke antall falske forsøk). En musiker kan studere med alle moderne mestere og lære mange teknikker, men med mindre en student er i stand til å utføre til nivået av sine lærere vil de forsvinne inn i uklarheten.

SHARON: DET er vanskelig å si hvorfor en student forlater en bestemt lærer og kroker opp med en annen. Men hvis vi har lyst til å se vi kan se en økende trend i manglende evne til å bo med en person for noen varighet i de fleste av relasjonene i moderne tid. De fleste som gifter seg, blir skilt og fortsetter å ha flere ekteskap eller romantiske forhold. De fleste barn forlate hjemmet i tidlig alder og fortsette inn i voksenlivet å ha vanskelige relasjoner med sine foreldre, siterer en ” dårlig barndom.”De fleste blir ikke med en jobb veldig lenge, men har mange jobber i løpet av livet. De fleste bor ikke i samme hus eller leilighet for veldig lenge. Det er vanlig å flytte boliger mange ganger. Folk som ser på tv, bytter kanaler. Jeg vil si at alt er et tegn i tiden, Kali Yuga, alderen av foruroligende konflikt. De fleste mennesker i dag har fragmenterte sinn og en manglende evne til å fokusere sin oppmerksomhet veldig lenge på en ting. Yoga tilbyr et middel for fragmentering med reintegreringsmetoder som gir midler til å utnytte sin dyrebare oppmerksomhet og konsentrere den. Denne evnen fører først til selvtillit og senere til selvrealisering.

11. Q: De fleste Av De store Mesterne som kom Fra Øst har forlatt sine kropper. Hva gjenstår og hvordan kan elevene i dag forholde seg til eller få kontakt med en avstamning? Er det fortsatt en sjanse for alvorlig student å ha en disippel med moderne, Amerikanske Yoga lærere?

DAVID: Disse Mesterne hadde alle studenter, som ble lærere som hadde studenter, som ble lærere, etc. En student bør ikke prøve å koble til en avstamning. I stedet bør de søke en lærer. Når de finner en lærer som de kan forholde seg til, hvis kunnskap og erfaring de stoler på, og som hadde en lærer som fortalte dem å undervise, bør de forplikte seg til den læreren. Det er gjennom vårt forhold til en lærer at vi får tilgang til parampara.

Ikke alle har kapasitet til disippelskap fordi en disippel er disiplinert. Disiplin er en forutsetning for disiplin. Guru er en naturkraft. Denne kraften beveger seg gjennom trær, steiner, insekter, fugler, fisk, mennesker … hele livet. Når guruen fremstår som samme art som oss selv, er det lettere for oss å forholde oss til, men med mindre vi er disiplinert, vil vi ikke oppfatte læreren. Hvis vi er virkelig disiplinert guru er alltid tilgjengelig.

SHARON: å være en disippel betyr å være disiplinert. Når du er i stand til å holde den høyeste selv-mindre intensjon i tankene dine og utnytte yoga praksis for din egen transformasjon, enhver oppriktig student, som disiplinerer seg selv og praksis regelmessig for noen varighet, vil oppnå suksess.

12. Spørsmål: det var en tid da en student eller disippel mottok et mantra fra Sin Guru. Er dette fortsatt mulig?

DAVID: Sikkert. Mantra er en del av pakken for overføring. Hver parampara har særegne mantraer, melodier og chants hentet fra uendelig Sanskrit vibrasjon. Nama og rupa er ett, navnet og skjemaet har en identisk natur. Nada Brahma Er Gud Som Lyd Og Nada Yoga teknikker som mantra japa føre til denne erkjennelsen. Mantra er mottatt som en hviske i øret fra den opplyste mesteren. Det holdes i hjertet hvor repetisjonen manifesterer seg i form av fullkommenhet.

i ulike tradisjoner ser vi ulike kriterier for mantra diksha, eller innvielse. Noen lærere skjenke mantra fritt, mens andre holde tilbake mantra til visse forberedende arbeid er fullført. I alle fall må disippelen først uttrykke et ønske om å motta et mantra.

SHARON: ja selvfølgelig er det fortsatt mulig å motta mantrainitiering. Men først må du finne en lærer som selv har fått et mantra og har praktisert det mantraet daglig og har oppnådd en viss suksess med den øvelsen, og som også er villig til å starte deg—hvisker mantraet i øret og hjelper deg å forstå hvordan japa fungerer.

13. Q: hva er rollen til Den Moderne Yoga lærer?

DAVID: Rollen som en yoga lærer har alltid vært å veilede folk i bruk av yoga teknikker, filosofi og visdom tradisjon som kan føre til opplysning. I hver alder universell læren Til Yoga har blitt kalt frem i språket og kulturen som det tjener. Yoga lærere, som er nedsenket i en bestemt moderne verdenskultur, er oversetterne og kommentatorene til disse universelle læresetningene i en kontekst som vil gi det dypeste forståelsesnivået i sin tid. Sharon snakker ofte om dette interessante eksempelet: Den Hathayogapradipika har en liste over asanas å øve, men ingen av dem står positurer. Derimot finner vi i vår nåværende alder at yogaklasser ofte fokuserer på stående stillinger primært. Hun sier at kanskje, fordi stående positurer adresse vårt forhold til Jorden, og at forholdet Til Jorden har blitt mer dis-funksjonelle for oss enn det var i en alder SOM HYP ble samlet. Det er den moderne anvendelsen av vell av yogiske teknikker som organisk strømmer gjennom moderne lærere i henhold til studentens behov.

yoga av undervisning er når disippelen blir guru. Det er både lukking av sirkelen og opprinnelsen til en ny revolusjon.

SHARON: en yoga lærer har bare en jobb: å se studenten som et hellig vesen. Studentene kan gi læreren muligheter til å løse tidligere karmas og bevege seg mot opplysning. Yoga er både mål og praksis. Ifølge Patanjali er yoga samadhi, opplysning, ananda, lykke, lykke, realisering av enhet av å være, hvor all adskillelse mellom selv og andre oppløses. Vi kan ikke “gjøre” yoga fordi det er vår naturlige tilstand. Det vi kan gjøre er praksis som kan avsløre for oss hvor vi motstår denne naturlige tilstanden. Når vi blir klar over våre motstander, hindringene for vår lykke, kan vi starte en prosess med selvrefleksjon der vi forsøker å omdirigere våre karmiske tendenser. Ved å holde målet med yoga i tankene kan vi slutte å reagere, overvinne dårlige vaner og få kontroll over våre handlinger når de stiger i sinnet før de manifesterer seg i en handling. En yoga lærer lærer disse praksisene. For å kunne lære disse praksis effektivt en lærer må ha noen mestring av praksis. Selvfølgelig, fordi yoga betyr opplysning, ville det være ideelt hvis læreren var opplyst. Men hvordan gjenkjenner man om en lærer er et opplyst vesen? Det er et gammelt ordtak, ” det tar en å kjenne en.”Så om studenten ser læreren som et opplyst vesen eller ikke, eller om læreren ser seg selv som et opplyst vesen, har ingen betydning for øvelsen. Praksis forblir som de har i tusenvis av år. Alle med et oppriktig ønske kan engasjere seg i praksis av yoga og dele disse praksis med andre.

14. Spørsmål: Hvordan kan lærere respektere sine stiler & tillate at deres personligheter kommer gjennom når de underviser, uten å vanne ned tradisjonen eller avstamningen de følger?

DAVID: Først av alt, du ikke ” ære ” en stil. Faktisk innebærer ordet stil et flyktig innfall av forbrukerkultur merket med personlighet. Det du ære er den underliggende strukturen av enhet som gir stabilitet og kontinuitet. Yoga er en feiring av mangfold gjennom tråden av bevissthet som er enhet. Lærernes linje talte DET STORE budskapet. Vår forbindelse til parampara gir stabilitet og kontinuitet.

De fleste av de opplyste mestrene har talt enkle leksjoner lært av sine lærere. De snakket de samme leksjonene på mange måter om og om igjen i løpet av livet med ord SOM KJÆRLIGHET OG YOGA. De hevdet aldri å ha oppfunnet KJÆRLIGHET eller YOGA.

har vi virkelig et valg om å la våre personligheter komme gjennom? Er ikke personligheten, stemmen og finessene av kommunikasjon mediet for DEN STORE meldingen? Til syvende og sist er spørsmålet: hva er det store budskapet? Og hvem fortalte det til deg? Og kan du interessere andre i det budskapet?

SHARON: Til Slutt vil Vi miste oss i kjærlighet. Kjærlighet Til Gud. En lærer forsøker å være et instrument, for å tillate at læren kanaliseres gjennom dem. Dette tar både surrender og sadhana. En lærer må være ydmyk og jobbe hardt for å disiplinere seg selv gjennom å praktisere hver dag.

15. Q: Hvordan Kan Yoga lærere overvinne personlige hindringer i undervisningen-spørsmål om emosjonelle utfordringer, etikk, etc.

DAVID: VED å praktisere det vi ble lært, yama, niyama, asana, pranayama, konsentrasjon og meditasjon. Gjør ingen skade. Nurture medfølelse gjennom uselvisk handling for å tjene andre og lindre deres lidelse. Spis en vegansk diett og talsmann For Jorden og Alle Jordboere. Bli en stemme for de som lider mest. Gi DET store budskapet og gå turen.

SHARON: alle hindringer kan overvinnes gjennom praksis. Praksisen med yoga ble designet for det målet-å overvinne hindringer. Vanligvis skjer det at mange mennesker blir yoga lærere før de selv har blitt fast etablert i sadhana (praksis). Hva skal jeg gjøre? Trinn opp din praksis. Når du blir lærer, ikke la din egen praksis reduseres, i stedet øke sadhana. Yoga lærere som alle andre, kan forbli inspirert og motivert av gjenværende I Nærvær Av Gud ved å synge Hans Hellige Navn og være snill mot andre. Hvordan du behandler andre er veldig viktig for din egen lykke. Det er derfor en vegansk diett er den beste planen for noen som søker lykke. Japa og medfølelse er magiske eliksirer som helbreder hjertet ved å løse all negativitet i sinnet.

16. Spørsmål: noen lærere i dag sier at de føler seg presset til stadig å “forandre ting” vs. dagene da man studerte i en ashram, og det var rutiner, ritualer, sekvenser, teknikker som ble praktisert uendret hver dag. Nå føler lærerne at elevene forventer raskere skritt, flere utfordringer, mer variasjon. Hvordan håndtere dette og ikke kompromittere sin tradisjon eller stil.

DAVID: Ved å gi en student hva de vil, snarere enn hva de trenger en lærer serverer avidya, raga og dvesha – alle hindringer For Yoga. Ved å gi konsekvent struktur læreren tillater studenten å gå bort fra disse ønskene og forvirring og hvile i sublime dispassion av repetisjon. Hvis yoga blir undervist på underholdningsnivået, er problemet du avslører i spørsmålet ditt uunngåelig. Det er som å prøve å oppdra et barn ved å tilfredsstille sine endeløse ønsker i stedet for ved å etablere gode vaner av måtehold og selvkontroll. Barn liker struktur og så gjør yoga studenter.

hvis yoga blir undervist som en tradisjonell skole med praktisk, flerårig filosofi, så er underholdningsverdien ubetydelig i forhold til den varige konsistensen.

SHARON: JEG tror at når en yoga lærer har tatt seg tid til å disiplinere seg selv og har en vanlig daglig praksis som inkluderer meditasjon og japa, har de en tendens til å være mer selvsikker og mindre sannsynlig å bekymre seg for å glede andre. Studentene har en tendens til å reagere positivt på en lærer som er lidenskapelig og selvsikker om emnet. Lidenskap og selvtillit er resultater av praksis.

17. Spørsmål: i Klasserommet kan lærere være så bekymret for å såre andres følelser at de ofte er redde for å fortelle andre sannheten. Hvordan tror du Dette påvirker En Yoga lærer evne til effektivt å formidle Yoga filosofi uten å gjøre læren for abstrakt eller vanne dem ned?

SHARON: vel, lærerne selv må ha direkte personlig erfaring med kraften i praksis. Når du har denne direkte erfaring, er det ingen måte at du kan være abstrakt eller stille om rikdom av praksis og betydningen av praksis. Du vil dele den. Det er din jobb som lærer. Den første Jobben Til En Yoga lærer når de går inn i et rom som har 100 studenter, 50 studenter, 5 studenter eller bare en student, er å se den studenten som et guddommelig hellig vesen. Alt annet bør komme fra det; hva andre instruksjoner læreren kan formidle bør komme fra et rom i seg selv hvor de ser studenten som et hellig vesen, eller i det minste prøver å, i det minste øve prøver å. Det er lærerens jobb, det er praksis for læreren, og hvis læreren ikke kan gjøre det eller har et problem med ideen om det, vil læreren ha mange problemer med å undervise. Problemer vil oppstå mellom dem og deres studenter, og de vil tro at problemene kommer fra studenten når faktisk problemene kommer fra seg selv. Vi må huske at yoga praksis handler om å rense sin egen oppfatning av virkeligheten.

David: Jeg tror mange lærere er redd for å uttrykke hva de virkelig føler i frykt for å fremmedgjøre et potensielt marked. De er redd for at hvis de trykker for mange knapper, kommer elevene ikke til sine klasser, og da vil de være ute av jobb.

SHARON: JEG tror at det vi har gjort Med Jivamukti Yoga er at vi har forsøkt å vise at man kan lære øvelsen som den opprinnelig var ment å bli undervist, som en vei til opplysning, men ikke fremmedgjøre folk. Jeg håper at vår suksess ville være et eksempel som andre kan følge, og at det ville gi andre mennesker kunnskap til å eksperimentere i sitt eget liv, i sine egne lokalsamfunn, i sine egne byer, i sine egne yoga skoler, sentre og studioer. “Vel, de gjorde Det I New York City, min godhet for et kynisk sted; hvis de kan lære det som en åndelig praksis der, synge Guds navn og fremme veganisme og godhet mot alle vesener, i hvert fall kanskje, kunne vi begynne med å synge OM i vår lille by her…ja, la OSS starte med OM.”

Du vet, vi ville bare håpe at vårt bidrag ville ha noen verdi, i hvert fall i riket av å sette et eksempel, som viser at vi var/ er villige til å ta en risiko og engasjere seg i et eksperiment for å se om det er virkelig mulig å undervise yoga som en vei til opplysning i verden i dag. Det er en engasjerende, spennende og dypt givende utfordring!

18. Q: jeg har nylig lest en undersøkelse der flere hundre Yoga utøvere der spurte hva de likte i en klasse, 78% sa at de likte chanting, mudras, asana, pranayama og meditasjon, etc, hele verk, ikke bare en asana klasse.

SHARON: Ok, det høres bra ut. Kanskje for mange lærere antar at elevene ikke vil ha noe annet enn en fysisk trening, men kanskje det er en feil antagelse. Kanskje nærmere sannheten kan være at noen lærere ikke føler seg lidenskapelig om chanting, pranyama, meditasjon, etikk etc, fordi de selv ikke praktiserer disse tingene. Kanskje for dem å praktisere yoga er bare en fysisk trening. De beste lærerne i et emne er lidenskapelige om emnet og elsker å øve. Spørsmålet for enhver yoga lærer bør være, hva tenner du på? Livet er kort du bør ikke kaste bort tid på å gjøre noe som du ikke elsker å gjøre.

Når Det Gjelder David og meg selv, bestemte Vi oss ikke for Å Være Yoga lærere først, først Var Vi Yoga utøvere. Vi elsket å praktisere yoga – alt sammen, asanas, kriyas, pranayama, Sanskrit, filosofi, chanting, meditere og finne måter å være medfølende mot andre. Vi fordypet oss i det. Da ville folk komme opp til oss og si: “Hva gjør du, kan jeg gjøre noe av det med deg?”Så vi gjorde vårt beste for å dele med disse menneskene hva som var spennende for oss.