10 overtuigingen over arbeid en geboorte vanuit een christelijk wereldbeeld

als volgeling van Jezus, en in mijn ervaring als vrijwilliger doula en moeder van vier kinderen, zijn er momenten waarop ik gevraagd ben om het christelijke perspectief van Arbeid en geboorte uit te leggen. Waar ik woon in een wereldstad in het Oosten, zien we verschillende wereldbeelden botsen over elk onderwerp onder de zon. Arbeid en geboorte zijn geen uitzondering. Het is mijn voorrecht om met dames van verschillende religies te praten, het evangelie te onderwijzen terwijl ik hun vragen beantwoord over wat de Bijbel zegt over weeën en bevalling.

In mijn plaatselijke kerkelijke context heb ik ook de gelegenheid gehad om christelijke vrouwen aan te moedigen. We bespreken hoe de Schrift onze geest vernieuwt, onze misvattingen aanpakt en valse evangeliën blootlegt. We aanbidden God samen terwijl hij ons hart prikkelt met dit ongelooflijke beeld van genade.

hier zijn 10 (niet-uitgebreide) overtuigingen over arbeid en geboorte vanuit een Bijbels perspectief:

1. Bevalling (nieuw fysiek leven) is het bewijs van Gods barmhartigheid.God zou perfect zijn geweest om Adam en Eva niet toe te staan te leven nadat zij tegen hem gezondigd hadden in Eden. Sindsdien zijn we allemaal in de zonde geboren en verdienen we de dood voor onze zonde (Ps. 51:5).Het leven is dus een kostbaar geschenk van onze heilige God. Onze reactie op het leven is oprechte dankbaarheid en nederigheid.

2. God gaf Adam en Eva opdracht vruchtbaar te zijn en zich te vermenigvuldigen (Gen.1:28), maar in oordeel zei hij dat hij “veel pijn zou vermenigvuldigen” door vruchtbaar te zijn (Gen. 3:16).

in dit opzicht (in tegenstelling tot sommige filosofieën over de bevalling) is de pijn van een vrouw anders dan die van amorele dieren.

3. Geboortepijnen zijn een specifiek onderdeel van Gods oordeel op Eva over haar zonde( Gen. 3: 16), dat wijst op onze behoefte aan een Verlosser.Maar pijnlijke en dodelijk gevaarlijke zwangerschappen zijn niet Gods laatste woord, want Hij heeft een redder beloofd (Gen. 3:15)! De pijn die we ervaren in het baren van kinderen is een oproep tot berouw en geloof, als een knipperend neonteken dat ons naar het kruis wijst, waar Jezus in onze plaats leed om ons te bevrijden van de toorn van God (Rom. 5:9).

4. Alle vrouwen en baby ‘ s die verlost zijn, hoewel de pijnen van de arbeid, zijn ontvangers van Gods onverdiende, gemeenschappelijke genade.

we moeten ons allemaal verheugen in Gods triomf van het leven over de dood tijdens de bevalling, zelfs als we in een tijd/plaats leven waar veilige zwangerschappen en geboorten vaker voorkomen dan niet. Verder begrijpen we dat alle mensen overal die verlost worden door de Verlosser die “uit een vrouw geboren is” (Gen.3:15; jes. 7: 14; Gal. 4: 4; 1 Tim. 2: 15) zijn ontvangers van Gods onverdiende, reddende genade. Wat een prachtige liefde!

5. Jezus is onze Verlosser.Shockingly, onze Verlosser kwam in deze wereld zoals we allemaal deden—door het oordeel van de geboorte pijn. Vanwege zijn offer aan het kruis hebben we nu verlossing door Zijn bloed, de vergeving van onze overtredingen, naar de rijkdom van Zijn genade (EF. 1:7). We hebben geen verlossing of vergeving door onze vruchtbaarheid.

6. We vertrouwen niet op de geboorte of op ons lichaam; we vertrouwen op de levende God in wiens hand het leven van alle levende dingen en de adem van alle mensen is (Job 12:10).

de Heer zelf is onze toevlucht (Ps. 18:1-2), geen training, ervaring, persoon, boek, faciliteit, methode of plan.

7. God is de Schepper van alles, inclusief de bevalling.Vanaf het verleden van de eeuwigheid heeft God Jezus ‘ nachtelijke woorden gewijd aan Nicodemus: “tenzij iemand wedergeboren wordt, kan hij het koninkrijk van God niet zien” (Johannes 3:3).We zouden kunnen concluderen dat een reden waarom God de bevalling schiep was om een beeld te hebben om ons te helpen begrijpen wat het betekent om bekeerd te worden: geroepen uit de duisternis naar zijn wonderbaarlijke licht. “Naar zijn grote barmhartigheid heeft Hij ons wedergeboren tot een levende hoop door de opstanding van Jezus Christus uit de doden, “verklaart Petrus,” wedergeboren, niet uit vergankelijk, maar uit onvergankelijk, door het levende en blijvende woord van God ” (1 Petrus. 1:3, 23).

8. Zowel ” natuurlijke bevalling “als” medische bevalling ” zijn niet meer menselijke prestaties dan de daad van het ontvangen van barmhartigheid van God.

wij roemen allen in Christus alleen; hij verdient alle lof te allen tijde en onder alle omstandigheden.

9. De flexibele metafoor van geboortepijn verschijnt in de hele Schrift.

op één plaats gebruikt de apostel Paulus het om uit te leggen hoe ons lijden toekomstige glorie voortbrengt. Christenen verwachten uiteindelijke verlossing van de zonde en de dood; maar in deze huidige tijd Zuchten wij innerlijk, zoals wij lijden met Christus, “opdat wij ook met Hem verheerlijkt mogen worden.”Vanwege deze hoop zijn ons lijden” niet de moeite waard te vergelijken met de heerlijkheid die ons zal worden geopenbaard ” (Rom. 8: 17-25; vgl. 2 Cor. 4:16–18).

met andere woorden, de vreugde van het verrijzenisleven weegt zwaarder dan de pijn die nodig is om het te produceren. Dit is nog een andere manier waarop het proces van geboorte ons naar Christus wijst.

10. Jezus werd in onze plaats gekruisigd voor onze zonden, volgens het definitieve plan en de voorkennis van God.

God wekte hem vervolgens op en verloor de doodsangsten, omdat het niet mogelijk was dat hij door de dood vastgehouden kon worden (Hand.2:22-24). Wanneer een vrouw of kind wordt overwonnen door de dood in het proces van de bevalling, we rouwen diep. Pijn en dood zijn geen goedaardige “feiten van het leven.”Maar wij treuren niet als zij, die geen hoop hebben, want de dag komt, dat hij, die de pijn des doods overwonnen heeft, degenen, die ontslapen zijn, zal weder levend maken (1 Thess. 4:13–14). Al ons gekreun zal eindigen wanneer we eindelijk zien waar we op hebben gehoopt, terwijl de voltooiing van Gods beloofde herstel volledig voortspruit (Rom. 8:23–25).