Choragos in Antigone: kan de stem van de rede Creon hebben gered? – Oude literatuur

de Choragos in Antigone vertegenwoordigen de adviseurs van Creon. Ogenschijnlijk waren ze daar om de koning te leiden en stem te geven aan de zorgen van het volk. In werkelijkheid verhinderde zijn temperament dat ze effectief waren. De adviseurs moeten, volgens hun rechten, hetzelfde gewicht van respect van de koning dragen als Tiresias, de blinde profeet. Ze bestaan uit oudsten en prominente burgers van de stad. Hun eerbied voor Creon en hun onwil om hem te confronteren over zijn koppigheid en slechte beoordelingsvermogen in zijn behandeling van zowel Polynices als Antigone versterken de indruk dat de koning een gevaarlijk wispelturig humeur heeft. Hoewel ze Creon van zijn eigen dwaasheid hadden kunnen redden, vertraagt hun weigering om openlijk voor zijn autoriteit op te staan zijn besef van zijn fouten en uiteindelijk verdoemen ze hem om de wrede gerechtigheid van het lot te ondergaan.

Wat Is de rol van de Choragos in Antigone?

de ouderen en adviseurs fungeren als verteller en geven een achtergrond voor Creons gedrag, en in sommige scènes geven ze het publiek informatie over gebeurtenissen die buiten het podium plaatsvinden. Dus, als we de koers van Creon ‘ s lot niet veranderen, wat is dan de rol van de Choragos in Antigone? Ze geven een betrouwbare vertelling in een toneelstuk waarin de perceptie van elk van de personages als geldig kan worden betoogd, hoewel ze tegengestelde standpunten presenteren. Antigone gelooft volledig in haar missie als ze probeert de laatste begrafenisriten voor haar geliefde broer uit te voeren. Creon gelooft ook dat hij Thebe verdedigt door te weigeren een verrader te eren. Beide partijen hebben wat zij zien als geldige en rechtvaardige punten, gesteund door de goden zelf. De Choragos respecteren zowel Antigone ‘s passie voor het eren van haar familie als Creon’ s plaats als koning en fungeren als de balans tussen de twee uitersten, die diepte geven aan de verhaallijn en grijstinten geven aan een anders zwart-wit presentatie.

het eerste optreden van het koor

het koor in Antigone verschijnt voor het eerst na de openingsscène. Antigone en Ismene openden het stuk door samen te werken om Polynices te begraven. Antigone is op haar gevaarlijke missie en Ismene vreest voor de veiligheid en het leven van haar zus als ze de koning tart. Terwijl de koning de nederlaag van de verrader Polynices viert, spannen zijn nichten samen om hun dode broer te eren, tegen zijn wil en zijn decreet. De eerste van de Koor odes in Antigone is een viering van lof voor de zegevierende Eteocles. Er is een korte klaagzang voor de broers:Seven captains at seven gates, matched against seven, leave the tribute of their panoplies to Zeus who turns The battle; save those two of cruel fate, who, born from one sire and one mother, set against other their twain verovering speren, and are sharing in a common death.”

het koor roept vervolgens op om de overwinning van Thebe te vieren en roept de god van feest en losbandigheid, Bacchus, op. Het conflict is voorbij, de strijdende broeders zijn dood. Het is tijd om de doden te begraven en de overwinning te vieren en de nieuwe leiding van Creon, oom en de rechtmatige koning te erkennen nu de mannelijke erfgenamen van Oedipus dood zijn. “Maar sinds de overwinning van glorieuze naam tot ons is gekomen, met vreugde beantwoordend aan de vreugde van Thebe wiens strijdwagens zijn vele, laat ons genieten vergeetachtigheid na de late oorlogen, en bezoek alle tempels van de goden met nacht-lange dans en gezang; en moge Bacchus onze leider zijn, wiens dans het land van Thebe schudt.”

er is geen gedachte aan wraak in het refrein. Het is alleen Creon zelf die Polynices zo haat dat hij bereid is hem de eer van zijn positie te ontzeggen, zelfs in de dood. De gedachten van de viering worden onderbroken door Creon zelf. Hij komt binnen, na een vergadering van de oudsten en leiders van de stad te hebben opgeroepen om een aankondiging te maken.Hij beweert dat ” Eteocles, die gevallen is in strijd voor onze stad, in alle faam van wapens, begraven zal worden, en gekroond zal worden met elke rite die de edelste doden volgt tot hun rust. Maar voor zijn broer, Polyneices,-die terugkwam uit ballingschap, en trachtte de stad van zijn vaderen en de heiligdommen van de goden van zijn vaderen met vuur te verteren,-trachtte bloedverwantschap te proeven, en het overblijfsel in slavernij te leiden;-deze man beroerend, is aan ons volk verkondigd dat niemand hem zal zegenen met een kuil of een klaagzang, maar hem onbegraven zal laten, een lijk voor vogels en honden om te eten, een afgrijselijke aanblik van schaamte
zo’ n geest van mijn handelen; en nooit, door mijn daad, zullen de goddelozen sta in eer voor de rechtvaardige; maar wie welbehagen heeft aan Thebe, die zal van mij geëerd worden, in zijn leven en in zijn dood.”

King Creon and the Choragos

er is een klein punt van rechtvaardigheid dat Creon over het hoofd ziet in zijn zoektocht naar macht. Eteocles en Polynices moesten afwisselend over Thebe regeren. Toen het regeringsjaar van Eteocles voorbij was, weigerde hij de kroon aan Polynices te geven, een weigering die de afgezette broer ertoe bracht om een leger te verzamelen en Thebe aan te vallen.

Creon ‘ s ongelijksoortige behandeling van de twee broers toont duidelijk vriendjespolitiek. Hoewel hij in Oedipus beweerde dat hij niet wilde regeren, begint Creon te regeren door een decreet uit te vaardigen dat Eteocles’ Heerschappij valideert en Polynices te schande maakt omdat hij probeerde tegen zijn broer op te staan. Het is een duidelijke waarschuwing voor iedereen die Creon ‘ s plaats als koning zou uitdagen. De Antigone odes onthullen de reactie van de oudsten en leiders van de stad, die een folie voor Creon ‘ s gedrag en onthullen hoe zijn heerschappij wordt waargenomen door de mensen van Thebe. Creon heeft het mandaat duidelijk gemaakt en roept nu de Choragos en het koor op om hem te steunen in zijn heerschappij. De oudsten antwoorden dat zij zijn recht als koning zullen handhaven om elk besluit te nemen dat hij noodzakelijk acht voor het welzijn van Thebe. Het is duidelijk dat ze vrede willen en bereid zijn om zelfs een onredelijke heerser tot rust te brengen om de vrede te bewaren en meer bloedvergieten te voorkomen.

ze rekenden niet op de opstand van Antigone. Het is pas nadat haar daad is geopenbaard door de wacht dat de leider durft te spreken tegen Creon ‘s harde oordeel, zeggen
” o koning, mijn gedachten zijn al lang fluisteren, kan deze daad, misschien, E ‘ en het werk van goden?”

Creon antwoordt dat de goden de goddelozen niet eren en dreigt dat ze zijn toorn op zich zullen nemen als ze tegen zijn beslissing durven te spreken. Het refrein reageert met wat algemeen bekend staat als de Ode aan de mens, een toespraak die spreekt over de strijd van de mens om de natuur te overwinnen, misschien een waarschuwing aan Creon over zijn overmoed en de houding die hij neemt door de wetten van de goden te trotseren.

het Dilemma van de Choragos: kalmeren zij de koning of gaan zij tegen de goden in?De rol van Choragos in Antigone is een waarschuwing aan Creon tegen zijn dwaze trots. Ze lopen een dunne lijn, zowel willen de wensen van de koning te eren en niet in staat om te gaan tegen de natuurlijke

commons.wikimedia.org

godswet. Wanneer Antigone door de bewakers gevangen wordt genomen om Creon te confronteren voor haar misdaad, uiten ze hun ontzetting over haar “dwaasheid”.”Zelfs dan spreken ze niet tegen Creon die zijn vonnis tegen haar uitvoert, hoewel ze haar zwak proberen te verdedigen:

” The maid toont zichzelf een hartstochtelijk kind van hartstochtelijke vader, en weet niet hoe ze moet buigen voor problemen.”

deze uitspraak van de Choragos is cryptischer dan een eenvoudige uitspraak over het karakter van Antigone. Het is een herinnering aan Creon dat haar vader de voormalige koning van Thebe was en een held voor het volk. Hoewel Oedipus’ Heerschappij eindigde in tragedie en Verschrikking, redde hij de stad van de vloek van de Sfinx, en zijn nagedachtenis wordt nog steeds geëerd onder de mensen. Antigone ter dood brengen wordt waarschijnlijk gezien als de daad van een wrede en impulsieve koning, en Creon handelt op een dun punt van rechtvaardigheid als hij erop staat om zijn toch al harde decreet uit te voeren.

terwijl Ismene naar buiten komt, verwijst het refrein naar haar als een “geliefde zus”, wat bevestigt dat dit vrouwen zijn die reden hebben om loyaliteit te uiten in hun acties. Het is niet totdat Creon, die met Antigone en Ismene argumenteert, op de executie aandringt, dat zij zijn daden in vraag stellen, en vragen of hij van plan is zijn zoon van zijn bruid te beroven. Creon staat erop dat hij niet wil dat zijn zoon trouwt met een vrouw die tegen zijn bevelen ingaat. Het refrein klaagt degenen die tegen de goden zouden staan, sprekend over de generatievloek die van Laius naar beneden heeft gedragen:

“uw macht, O Zeus, welke menselijke overtreding kan beperken? Die macht die noch slaapt, noch de allesverstrengeling, noch de onvermoeibare maanden der goden kunnen beheersen; maar gij, een heerser aan wie de tijd geen ouderdom brengt, woont in de schitterende pracht van Olympus.”

Creon ‘s Downfall Was His Own Responsibility

op dit moment is het refrein duidelijk hulpeloos om Creon’ s koers of lot te veranderen. Ze zijn gewoon vertellers en kijken toe hoe gebeurtenissen zich ontvouwen. Creon ‘ s weigering om naar rede te luisteren doet hem lijden onder de toorn van de goden. Als Antigone naar haar ondergang wordt geleid, klagen ze over haar lot, maar geven ze ook de schuld aan haar temperament en dwaasheid.”Reverent action claims certain praise for reverence, but an offense against power cannot be brooked by hath power in his keeping. Uw eigenzinnige humeur heeft uw ondergang veroorzaakt.”

het is niet totdat Tiresias’ argument met Creon eindelijk doorbreekt zijn koppige weigering om de reden te horen dat ze sterk spreken, hem aanspoort om meteen te gaan en Antigone uit het graf te bevrijden. Tegen de tijd dat Creon handelt op hun goede advies, is het te laat. Antigone is dood en Haemon, zijn enige zoon, valt op zijn eigen zwaard. Uiteindelijk is het refrein niet effectief in het redden van Creon van zijn eigen overmoed.