Compare Translations for Daniel11: 32

CHAPTER 11

Daniel 11:1-45 . Dit hoofdstuk is een uitbreiding van het achtste: de omverwerping van Perzië door GRECIA: de vier divisies van Alexanders Koninkrijk: conflicten tussen de koningen van het zuiden en het noorden, de PTOLEMEËN en SELEUCIDÆ: ANTIOCHUS EPIPHANES.

1. Ik – de engel (Daniël 10:18 ).
eerste jaar van Darius — Cyaxares II; het jaar van de verovering van Babylon ( Daniël 5: 31). Kores, die de werkelijke macht uitoefende, hoewel in naam ondergeschikt aan Darius, verkondigde in dat jaar het edict voor het herstel van de Joden, waarvoor Daniël op dat moment bad ( Daniël 9:1 Daniël 9:2 Daniël 9:21 Daniël 9:23 ).
stond — implicerend dat het helpen snel ging ( Psalm 94: 16).
versterk hem-namelijk Michaël; net zoals Michaël (Daniël 10: 21, “sterkt zich met mij”) de engel hielp, beiden vervoegen hun krachten ten behoeve van Israël . Of, Darius, de engel “bevestigend hem” in zijn doel van vriendelijkheid aan Israël.

2. drie koningen in Perzië, Cambyses, Pseudo-Smerdis en Darius Hystaspes. (Ahasveros, Arthahsasta, en Darius, in Ezra 4: 6 Ezra 4: 7 Ezra 4: 24). De Ahasveros van Esther Xerxes, zowel in de Griekse geschiedenis als in de Schrift, verschijnen trots, eigenzinnig, onvoorzichtig in het overtreden van de Perzische gebruiken, amoureus, gemakkelijk en veranderlijk ( Daniël 11:2 ).
vierde . . . rijkdom . . . tegen . . . Grecia, Xerxes, wiens rijkdom spreekwoordelijk was. Perzië bereikte zijn climax en toonde zijn grootste kracht in zijn invasie van Griekenland, 480 B. C. Na zijn omverwerping bij Salamis wordt Perzië gezien als politiek dood, hoewel het een bestaan had. Daarom gaat Daniël 11:3 , zonder de opvolgers van Xerxes op te merken, onmiddellijk over naar Alexander, onder wie eerst het derde wereldrijk, Grecia, zijn hoogtepunt bereikte en een belang voor het volk van God aannam. Er werden vier jaar besteed aan het verzamelen van zijn leger uit alle delen van zijn uitgestrekte rijk, ten bedrage van twee miljoen zeshonderdveertigduizend Man. .

3. machtige koning . . . Doe naar zijn wil-beantwoorden aan de Bok ‘ s “opmerkelijke Hoorn” (Daniël 8:6 Daniël 8: 7 Daniël 8: 21). Alexander viel Perzië 334 v. Chr. binnen, om het onrecht van Griekenland op Perzië te wreken voor Xerxes’ vroegere invasie (zoals Alexander zei in een brief aan Darius Codomanus, Arrianus, Alexander. 2.14.7).

4. Koninkrijk . . . verdeeld naar . . . vier winden-de viervoudige verdeling van Alexanders Koninkrijk bij zijn dood (Daniël 8:8 Daniël 8: 22 ), na de slag bij Ipsus, 301 v.Chr.
noch volgens Zijn heerschappij-geen van zijn opvolgers had zo ‘ n brede Heerschappij als Alexander zelf. Behalve Alexanders zonen, Hercules van Barsine, Darius dochter, en Alexander van Roxana, die beiden werden gedood . Integendeel, naast de vier opvolgers van de vier belangrijkste divisies van het rijk, zullen er andere kleinere leiders zijn die kleinere fragmenten van het Macedonische Rijk zullen toe-eigenen .

5. Hier verlaat de profeet Azië en Griekenland en neemt Egypte en Syrië op, deze zijn voortdurend in conflict onder Alexanders opvolgers, wat ellende met zich meebrengt op Judea, dat tussen de twee lag. De Heilige Schrift behandelt de externe geschiedenis alleen voor zover deze verbonden is met Gods volk, Israël . TREGELLES zet een kloof tussen de vierde en vijfde verzen, waardoor de overgang naar de laatste Antichrist hier, beantwoorden aan de kloof (in zijn ogen) op Daniël 8:22 Daniël 8:23 .
koning van . . . Zuid-letterlijk,” van de middag”: Egypte (Daniël 11:8 Daniël 11: 42 ), Ptolemaeus Soter, zoon van Lagus. Hij nam de titel “koning” aan, terwijl Lagus slechts “gouverneur” was.”
een van zijn prinsen-Seleucus, aanvankelijk een satraap van Ptolemaeus Lagus, maar vanaf 3 12 v. Chr. koning van het grootste rijk na dat van Alexander (Syrië, Babylon, Media, & c.), en noemde daarom Nicator, dat wil zeggen, “veroveraar.”Verbind de woorden zo,” en een van zijn (Ptolemaeus ‘s) prinsen, zelfs hij (Seleucus) zal sterk zijn boven hem” (boven Ptolemaeus, zijn voormalige meester).

6. in . . . einde der jaren-wanneer de voorspelde tijd zal worden vervuld ( Daniël 11:13 , marge; Daniël 8:17 , 12:13 ).
koningsdochter van het zuiden-Berenice, dochter van Ptolemaeus Philadelphus van Egypte. De laatste, om zijn oorlog met Antiochus Theus te beëindigen, “koning van het noorden” (letterlijk, “middernacht”: de profetische zin voor het gebied waar de verdrukking aan Israël kwam , Jeremia 1:13-15, Joël 2:20), dat wil zeggen, Syrië, gaf Berenice aan Antiochus, die vervolgens scheidde van zijn voormalige vrouw, Laodice, en onterfde haar zoon, Seleucus Callinicus. De benaming, “Koning van het noorden” en “van het zuiden” wordt gegeven in relatie tot Judea, als het standpunt. Egypte wordt bij naam genoemd (Daniël 11:8 Daniël 11:42), hoewel Syrië niet; omdat het eerste in Daniëls tijd een bloeiend Koninkrijk was, terwijl Syrië toen slechts een afhankelijkheid van Assyrië en Babylon was: een onterecht bewijs van de echtheid van het boek Daniël.
overeenkomst — letterlijk, “rechten”, dat wil zeggen, om dingen recht te zetten tussen de strijdende partijen.
zij zal de macht van de arm niet behouden–zij zal niet in staat zijn het doel van de alliantie te verwezenlijken, namelijk dat zij de steunpilaar van de vrede moet zijn. Na de dood van Ptolemaeus nam Antiochus Laodice terug, die hem vervolgens vergiftigde, en liet Berenice en haar zoon ter dood brengen, en wekte haar eigen zoon, Seleucus Nicator, op de troon. Ook zal hij niet staan-de koning van Egypte zal zijn punt niet bereiken om zijn linie op de troon van Syrië te zetten. Zijn arm — die waarop hij zich baseerde. Berenice en haar nageslacht.
zij die haar brachten-haar bedienden uit Egypte.
hij die haar verwekte-eerder als marge ,” het kind dat zij voortbracht”. Als de Engelse versie (die MAURER goedkeurt) behouden blijft, omdat Ptolemaeus een natuurlijke dood stierf, is “opgegeven” niet in zijn geval, zoals in Berenice ‘ s, te begrijpen van opgeven voor de dood, maar in algemene zin, van zijn plan dat mislukt. Hij die haar in deze tijden sterkte–Antiochus Theus, die zich aan haar zal hechten (nadat hij van Laodice is gescheiden) op de voorspelde tijden .

7. een tak van haar wortels . . . in zijn nalatenschap-Ptolemaeus Euergetes, broer van Berenice, die slaagde in de plaats (marge) van Philadelphus, wrakde haar dood door Syrië te overlopen, zelfs tot aan de Eufraat.
deal tegen hen–Hij zal naar eigen goeddunken met de Syriërs handelen. Hij doodde Laodice.

8. dragen . . . in Egypte keerden hun goden, &c.–Ptolemaeus, toen hij hoorde van een opruiing in Egypte, terug met veertigduizend talenten zilver, kostbare vaten en vierentwintig honderd beelden, waaronder Egyptische afgoden, die Cambyses van Egypte naar Perzië had gebracht. De afgodendienaars waren zo tevreden, dat ze hem Euergetes noemden, of “weldoener. Ptolemaeus overleefde Seleucus vier jaar en regeerde in zesenveertig jaar. MAURER vertaalt: “dan zal hij verscheidene jaren ophouden van (strijd met) de koning van het noorden” (vergelijk Daniël 11:9 ).

9. komt in Zijn Koninkrijk-Egypte: niet alleen straffeloos, maar met grote buit.

10. zijn zonen-de twee zonen van de koning van het noorden, Seleucus Callinicus, na zijn dood door een val van zijn paard, namelijk Seleucus Ceraunus en Antiochus de grote.
één moet . . . na de dood van Ceraunus vervolgde Antiochus alleen de oorlog met Ptolemaeus Philopater, de zoon van Euergetes, totdat hij alle delen van Syrië die door Euergetes waren onderworpen, had hersteld.
ga door-als een “overvolle” stroom (Daniël 11: 22 Daniël 11:26 Daniël 11:40 , Jesaja 8: 8 ). Antiochus drong door naar Dura (nabij Caesarea), waar hij Ptolemaeus een wapenstilstand van vier maanden gaf.
keer terug–vernieuw de oorlog bij het verstrijken van het bestand (dus Daniël 11:13 ).
zelfs naar zijn Fort-Ptolemaeus; Raphia, een grens-Fort van Egypte tegen invallen door middel van Edom en Arabië-Petræa, in de buurt van Gaza; hier werd Antiochus verslagen.

11. de koning van het zuiden . . . bewogen met woede – met zo ‘n grote verliezen, Syrië werd van hem geworsteld, en zijn eigen koninkrijk in gevaar gebracht, hoewel anders een indolent man, waaraan zijn Rampen waren te wijten, evenals aan de odium van zijn onderdanen tegen hem voor het hebben vermoord zijn vader, moeder, en broer, vanwaar ze in ironie noemde hem Philopater,’ vader-minnaar.”
hij zal een grote menigte voortbrengen–Antiochus, koning van Syrië, wiens leger bestond uit zeventig duizend infanterie en vijf duizend cavalerie.
maar . . . veelheid . . . in zijn hand gegeven-in Ptolemaeus ‘ handen; tien duizend van het leger van Antiochus werden gedood, en vier duizend gevangenen.

12. wanneer hij heeft weggenomen-dat wil zeggen, onderworpen “de menigte” van Antiochus.
hart . . . verheven, in plaats van zijn overwinning na te volgen, zich meester te maken over geheel Syrie, naar zijn vermogen, sloot hij vrede met Antiochus , en gaf zich over aan losbandigheid, en ontheiligde den tempel Gods, door het Heilige binnen te gaan . Laat je er niet door sterken-hij zal de macht verliezen die hij heeft verkregen door zijn overwinning door zijn luxueuze indolentie.

13. keer terug, hernieuw de oorlog.
na bepaalde jaren–veertien jaar na zijn nederlaag bij Raphia. Antiochus voerde na succesvolle veldtochten tegen Perzië en India oorlog met Ptolemaeus Epiphanes, zoon van Philopater.

14. velen staan op tegen de koning van het zuiden-Filippus, koning van Macedonië, en rebellen in Egypte zelf, gecombineerd met Antiochus tegen Ptolemaeus.
rovers van uw volk-dat wil zeggen, slimme mannen van de Joden zullen zichzelf verheffen, om in opstand te komen van Ptolemaeus, en zich aansluiten bij Antiochus; de Joden hielpen Antiochus leger met proviand, toen hij bij zijn terugkeer uit Egypte het Egyptische garnizoen belegerde dat in Jeruzalem was achtergelaten .
om de visie vast te stellen-die turbulente Joden zullen onbewust helpen om het doel van God te vervullen, wat betreft de beproevingen die Judea te wachten staan, volgens deze visie.
maar zij zullen vallen–hoewel zij bijdragen aan de vervulling van de visie, zullen zij falen in hun doel, Judea onafhankelijk te maken.

15. koning van . . . Noord — Antiochus de grote.
nemen . . . omheinde steden-Scopa, de Egyptische generaal, ontmoette Antiochus in Paneas, nabij de Bronnen van de Jordaan, en werd verslagen en vluchtte naar Sidon, een sterk “omheinde stad”, waar hij gedwongen werd zich over te geven. Het meest gekozen leger van Egypte werd onder Eropus, Menocles en Damoxenus gestuurd om Scopa ‘ s te bevrijden, maar tevergeefs .

16. die tegen hem komt, Antiochus komt tegen Ptolemaeus Epiphanes. ( Daniël 11:41 Daniël 11:45 , Daniël 8:9 , Ezechiël 20:6 Ezechiël 20:15 ).
door zijn hand zal worden verteerd-letterlijk, “geperfectioneerd,” dat wil zeggen, volledig onder zijn invloed gebracht. JOSEPHUS toont, dat het niet de bedoeling is, dat de joden verbannen zouden worden; want Antiochus heeft hen begunstigd, omdat zij tegen Ptolemaeus deelnamen, maar dat hun land hem onderworpen zou worden . GROTIUS vertaalt: “zal door Hem volmaakt worden,” dat wil zeggen, zal onder hem bloeien. De Engelse versie geeft een goed gevoel; namelijk dat Judea veel “geconsumeerd” of “verlaten” was omdat het de arena was van conflict tussen de strijders, Syrië en Egypte. TREGELLES verwijst (Daniel 11:14),” rovers van uw volk”, aan de heidenen, die eens onderdrukkers waren, die probeerden de Joden terug te brengen naar hun land door louter menselijke inspanning, terwijl dit alleen gedaan moet worden door goddelijke tussenkomst: hun poging wordt gefrustreerd ( Daniël 11:16) door de moedwillige koning, die Judea het toneel maakt van zijn militaire operaties.

17. zet zijn gezicht, doel standvastig. Antiochus doel werd echter veranderd van open aanval naar wile, door zijn oorlog met de Romeinen in zijn streven om zijn koninkrijk uit te breiden tot de grenzen die het had onder Seleucus Nicator.
rechtop een-Jasher, of Jeshurun (Deuteronomium 32:15, Jesaja 44:2); het epitheton toegepast door de Hebreeën aan hun natie. Het wordt hier niet gebruikt als lof; want in Daniël 11: 14 worden ze “Rovers” of “mannen van geweld, verzonnen” genoemd: het is de algemene benaming van Israël, als het hebben van God voor hun God. Waarschijnlijk wordt het gebruikt om degenen te berispen die God ‘ s “rechtschapenen” hadden moeten zijn voor het verenigen met goddeloze heidenen in daden van geweld (het contrast met de term in Daniël 11:14 pleit hiervoor).
zo zal hij doen-in plaats van Ptolemaeus ‘ land onmiddellijk met zijn “hele kracht” binnen te vallen, bereidt hij zijn weg voor om dit te doen door het volgende plan: hij geeft Ptolemaeus Epiphanes zijn dochter Cleopatra in het huwelijk en belooft Coelo-Syrië en Judea als bruidsschat, waardoor hij zijn neutraliteit in de oorlog met Rome veiligstelt: hij hoopte via zijn dochter Syrië, Cilicië en Lycië te verkrijgen, en zelfs Egypte zelf, maar Cleopatra verkoos haar man in plaats van haar vader, en zo versloeg hij zijn plan . “Zij zal niet aan zijn zijde staan.”

18. eilanden-hij “nam veel” van de eilanden in de Ægean in zijn oorlog met de Romeinen, en stak de Hellespont over.
prince voor zijn eigen rekening zal het verwijt veroorzaken . . . om te stoppen-Lucius Scipio Asiaticus, de Romeinse generaal, door Antiochus in Magnesia (190 v.Chr.) te verdrijven, veroorzaakte het verwijt dat hij Rome aanbood door verwondingen toe te brengen aan de bondgenoten van Rome, om te stoppen. Hij deed het voor zijn eigen glorie.
zonder zijn eigen verwijt – met onverbloemde reputatie.

19. Dan zal hij zich omdraaien . . . naar . . . zijn eigen land–door Rome gedwongen om zijn gehele grondgebied ten westen van de stier op te geven, en de kosten van de oorlog te bekostigen, garnizoen hij de steden aan hem overgelaten.
stumble . . . niet worden gevonden-een poging om de tempel van Jupiter te plunderen in Elymais ‘ s nachts, hetzij door gierigheid, of het gebrek aan geld om de schatting te betalen opgelegd door Rome (duizend talenten), werd hij gedood met zijn soldaten in een opstand van de inwoners .

20. in zijn nalatenschap–in plaats van Antiochus: zijn opvolger, Seleucus Philopater, zijn zoon.
in de glorie van het koninkrijk-dat wil zeggen, het erven door erfrecht. MAURER vertaalt: “hij die de belastinginner (Heliodorus) zal doen passeren door de heerlijkheid van het koninkrijk,” dat is, Judea, “het glorieuze land” (Daniël 11:16 Daniël 11: 41, Daniël 8: 9). Simon, een Benjamiet, gaf, ondanks Onias III, de hogepriester, informatie over de schatten in de Joodse tempel; en Seleucus had zich herenigd in Syrië Coelo-Syrië en Palestina, de bruidsschat die Antiochus de grote vroeger aan Cleopatra, Ptolemaeus ‘ vrouw, gaf, stuurde Heliodorus naar Jeruzalem om de tempel te plunderen. Dit wordt verteld in II Makkabeeën 3:4, &c. Contrast Zacharia 9: 8 , ” Geen onderdrukker zal passeren . . . langer.”
binnen enkele dagen . . . vernietigd-na een regeerperiode van twaalf jaar, die “weinig” waren vergeleken met de zevenendertig jaar van Antiochus’ regeerperiode. Heliodorus, het instrument van Seleucus’ heiligschennis, werd door God gemaakt tot het instrument van zijn straf. Op zoek naar de kroon, in de afwezigheid in Rome van Seleucus’ enige zoon en erfgenaam, Demetrius, vergiftigde hij Seleucus. Maar Antiochus Epiphanes, Seleucus ‘ broer, slaagde er met de hulp van Eumenes, koning van Pergamos, niet in woede, noch in de strijd-niet in een volksuitbarsting, noch in een open veldslag.

21. verachtelijk-Antiochus genaamd Epiphanes, dat wil zeggen, “de illustere,” voor het rechtvaardigen van de aanspraken van de Koninklijke lijn tegen Heliodorus, werd bijgenaamd, door een spel van geluiden, Epimanes, dat wil zeggen, “de gek,” voor zijn gekke freaks onder de waardigheid van een koning. Hij zwierf met de laagsten van het volk, baadde met hen in de openbare baden, en bespotte dwaas en gooide stenen naar voorbijgangers . Vandaar, evenals voor zijn sluwe verdringing van Demetrius, de rechtmatige erfgenaam, van de troon, wordt hij “verachtelijk” genoemd.”
zij geven niet op . . . Koninkrijk: maar . . . door vleierij-de natie zal niet, door een openbare daad, verlenen het koninkrijk aan hem, maar hij zal het verkrijgen door kunstmatige, “vleiende” Eumenes en Attalus van Pergamos om hem te helpen, en, zoals hij had gezien kandidaten te Rome doen, het Syrische volk te ondervragen hoog en laag, een voor een, met omhelzingen .

22. zullen zij overstromen . . . voor hem … zal Antiochus Epiphanes Egypte binnenvallen met overweldigende krachten. Prins van het verbond-Ptolemaeus Philometer, de zoon van Cleopatra, Antiochus’ zuster, die met hem een verbond sloot. Ptolemaeus ‘beschermers, terwijl hij een jongen was, probeerden te herstellen van Epiphanes Coelo-Syrië en Palestina, die door Antiochus de Grote was beloofd als Cleopatra’ s bruidsschat in het huwelijk met Ptolemaeus Epiphanes. Vandaar de oorlog. Philometer ‘ s generaals werden verslagen en Pelusium, de sleutel van Egypte, werd ingenomen door Antiochus, 171 v. Chr.

23. TREGELLES noteert drie verdelingen in de geschiedenis van de “verachtelijke persoon”, die wordt voortgezet tot het einde van het hoofdstuk: (1) zijn opkomst ( Daniël 11:21 Daniël 11:22 ). (2) De Tijd vanaf het sluiten van het verbond tot het wegnemen van het dagelijkse offer en het opzetten van de gruwel van verwoesting ( Daniël 11:23-31). (3) zijn loopbaan van godslastering, tot zijn ondergang ( Daniël 11:32-45); de laatste twee perioden beantwoordend aan de “week” van jaren van zijn “verbond met velen” (namelijk in Israël) (Daniël 9:27), en de laatste was de laatste halve week van het negende hoofdstuk. Maar de context stemt zo nauwkeurig overeen met de relaties van Antiochus met Ptolemaeus dat de primaire verwijzing naar de “bond” tussen hen lijkt te zijn. Antitypisch zijn Antichrist ‘ s relaties met Israël waarschijnlijk afgebakend. Vergelijk Daniël 8: 11 Daniël 8:25 met Daniël 11: 22 hier, “vorst des verbonds.”
werk bedrieglijk-Veinzende vriendschap met de jonge Ptolemaeus, alsof hij zijn koninkrijk voor hem wilde bestellen, nam hij bezit van Memphis en heel Egypte (“de dikste plaatsen”, Daniël 11:34 ) tot Alexandrië.
met een klein volk — in het begin, om de verdenking af te wenden, waren zijn troepen klein.

24. vredig-letterlijk “onverwacht”; onder het mom van vriendschap greep hij Ptolemaeus Philometer. Hij zal doen wat zijn vaders niet gedaan hebben-zijn voorgangers, koningen van Syrië, hadden Egypte altijd begeerd, maar tevergeefs: hij alleen maakte zich meester van het.
verstrooien onder hen . . . prooi-onder zijn volgelingen (I Makkabeeën 1:19).
voorspelde zijn apparaten tegen . . . bolwerken-hij zal een bestudeerd Plan vormen om zichzelf meester te maken van de Egyptische forten. Hij kreeg ze allemaal, behalve Alexandrië, dat zich met succes tegen hem verzette. Terwijl hij Pelusium voor zichzelf behield, trok hij zich terug naar Judea, waar hij, uit wraak voor de vreugde die de Joden toonden bij het bericht van zijn dood, dat hen tot een opstand leidde, Jeruzalem door storm of list onderwierp.
voor een tijd — zijn woede zal niet voor altijd zijn; het is slechts voor een tijd beperkt door God. Calvijn maakt ” voor een tijd “in tegenstelling tot” onverwacht, ” in het begin van het vers. Hij had plotseling de zwakkere steden onder de knie: hij moest “zijn plannen” geleidelijk (“voor een tijd”) voorspellen over hoe hij de sterkere forten kon veroveren.

25. Een vollediger detail van wat summier werd verklaard (Daniël 11:22-24 ). Dit is de eerste van Antiochus ‘ drie (Daniël 11:29 ) openlijke invasies van Egypte.
tegen de koning van het zuiden-tegen Ptolemaeus Philometer. Vervolgens werd Ptolemaeus Physcon (de Gross), of Euergetes II, Koning door de Egyptenaren, omdat Ptolemaeus Philometer in Antiochus handen was.
groot leger — onderscheiden van de “kleine mensen” (Daniël 11:23 ) waarmee hij voor het eerst kwam. Dit was zijn eerste open expeditie; hij werd aangemoedigd door het succes ervan. Antiochus “kwam Egypte binnen met een overweldigende menigte, met strijdwagens, olifanten en cavalerie” (I Makkabeeën 1:17).
aangewakkerd–door de noodzaak, hoewel van nature indolent.
niet staan–Philometer werd verslagen.
they shall forecast, & c. — His own edelen shall frame verraderlijke “apparaten” tegen hem (zie Daniël 11: 26). Euloeus en Lenoeus bestuurden zijn zaken slecht. Antiochus verliet Ptolemaeus Philometer in Memphis als koning en deed alsof zijn hele doel was om Philometer ‘ s claims tegen de usurpator Physcon te steunen.

26. zij die zich voeden . . . zijn vlees-degenen van wie hij natuurlijk hulp had kunnen zoeken, zijn intimi en afhankelijke personen (Psalmen 41:9 , Johannes 13:18 ); Zijn dienaren en bewakers.
zijn leger zal overstromen — het leger van Philometer zal als water worden verdrongen. De uitdrukking wordt gebruikt van overvolle aantallen, meestal in een zegevierende zin, maar hier in de zin van nederlaag, precies de aantallen die gewoonlijk zorgen voor de overwinning, het versnellen van de nederlaag door mismanagement.
velen zullen gedood vallen–(I Makkabeeën 1: 18, “velen vielen gewond tot de dood”). Antiochus, toen hij allen zou hebben gedood in de slag bij Pelusium, reed rond en beval de vijand levend te worden genomen, de vrucht van welke politiek was, hij al snel Pelusium en heel Egypte .

27. zowel . . . om kattenkwaad te doen — elkaar tegen elkaar aan.
leugens spreken aan één tafel–ze zullen, onder de schijn van intimiteit, in Memphis proberen elkaar te bedriegen
het zal niet bloeien — geen van hen zal zijn punt op dit moment dragen.
toch zal het einde zijn- ” het einde “van de wedstrijd tussen hen is gereserveerd voor” de aangewezen tijd ” (Daniël 11:29 Daniël 11:30 ).

28. (1 Maccabees 1: 19,20, & c.).
tegen het heilige verbond-op zijn terugweg naar Syrië viel hij Jeruzalem aan, de metropool van Jehova ‘ s verbondsmensen, doodde tachtig duizend, nam veertigduizend gevangenen en verkocht veertigduizend als slaven (II Makkabeeën 5:5-14).
he shall do exploits–He shall effect his purpose. Geleid door Menelaüs, de hogepriester, ging hij het heiligdom binnen met godslasteringen, nam de gouden en zilveren vaten weg, offerde zwijnen op het altaar, en sprenkelde bouillon van het vlees door de tempel (II Makkabeeën 5:15-21).

29. Op de afgesproken tijd – “de tijd” waarover gesproken wordt in Daniël 11: 27 .
terugkeer-zijn tweede openlijke invasie van Egypte. Ptolemaeus Philometer, verdacht Antiochus ‘ ontwerpen met Physcon, huurde huurlingen uit Griekenland. Daarop rukte Antiochus op met een vloot en een leger en eiste de overdracht van Cyprus, Pelusium en het land dat grenst aan de Pelusiac-monding van de Nijl.
het mag niet zo zijn als de eerste–niet succesvol als de vorige expeditie. Popilius Loenas, de Romeinse ambassadeur, ontmoette hem in Eleusis, vier mijl van Alexandrië, en presenteerde hem het decreet van de Senaat; toen Antiochus antwoordde dat hij zou overwegen wat hij zou doen, trok Popilius een lijn om hem heen met een stok en zei: “Ik moet een antwoord hebben aan de Senaat voordat je deze cirkel verlaat. Antiochus trok zich terug uit Egypte en zijn vloot trok zich terug uit Cyprus.
of als het laatste — dat genoemd wordt in Daniël 11: 42 Daniël 11: 43 . Of, waardoor dit de derde expeditie, de zin is “niet als de eerste of als de tweede” expedities . Integendeel,” niet zoals de eerste, zo zal deze laatste ” expeditie .

30. schepen van Chittim-de Romeinse ambassadeurs aankomen in Macedonische Griekse schepen de eilanden en kusten van de Middellandse Zee in het algemeen. Bedroefd — vernederd en ontmoedigd door de angst voor Rome. Verontwaardiging tegen het heilige verbond — verontwaardigd dat de aanbidding van God inmiddels in Jeruzalem was hersteld, geeft Hij Zijn toorn op over de beteugeling die Rome hem gaf tegen de Joden.
intelligentie met hen die de verlaten . . . verbond-namelijk met de afvalligen in het volk (I Makkabeeën 1:11-15). Menelaüs en andere Joden zetten de koning op tegen hun religie en land, en leerden van de Griekse filosofie dat alle religies goed genoeg zijn om de massa ‘ s in toom te houden. Dezen hadden de besnijdenis en den godsdienst des HEEREN verworpen voor de Griekse gebruiken. Antiochus, op weg naar huis, stuurde Apollonius (167 v. Chr.) met tweeëntwintig duizend om Jeruzalem te vernietigen, twee jaar na de verovering ervan door hemzelf. Apollonius doodde menigten, ontmantelde en plunderde de stad. Toen vielen zij, van een vesting die zij bouwden, die de tempel bewees, en doodden de aanbidders.; zodat de tempeldienst werd stopgezet. Ook bepaalde Antiochus dat allen, op straffe van de dood, zich moesten conformeren aan de Griekse religie, en de tempel werd gewijd aan Jupiter Olympius. Zich identificerend met die god, wilde hij met fanatieke hoogmoed zijn eigen aanbidding universeel maken (I Makkabeeën 1:41; II Makkabeeën 6:7). Dit was het grootste gevaar dat tot nu toe de geopenbaarde religie, het heilige volk en de theocratie op aarde bedreigde, want geen van de vorige wereldheersers had zich bemoeid met de religieuze verering van het verbondsvolk, wanneer hij aan hen onderworpen was (Daniël 4).:31-34, Daniël 6: 27 Daniël 6:28 , Ezra 1:2 Ezra 1:4 , 7:12 , Nehemia 2: 18 ). Vandaar ontstond de noodzaak van een dergelijke waarschuwing van tevoren aan het verbond-volk als aan hem-zo nauwkeurig, dat Porfier, de tegenstander van de openbaring, zag dat het hopeloos was om haar correspondentie met de geschiedenis te ontkennen, maar argumenteerde vanuit haar nauwkeurigheid dat het na de gebeurtenis geschreven moest zijn. Maar zoals Messiaanse gebeurtenissen in Daniël worden voorspeld, zouden de Joden, de tegenstanders van Jezus, nooit de profetieën hebben gesmeed die zijn beweringen bevestigen. Het negende hoofdstuk was om de gelovige Joden te troosten, te midden van de” gruwelen “tegen” het verbond”, met het vooruitzicht van de Messias die ” het verbond zou bevestigen.”Door redding te brengen en toch offeranden af te schaffen, zou hij laten zien dat de tempeldienst die zij zo treurden, niet absoluut noodzakelijk was; zo zou de correspondentie van de fraseologie troost suggereren (vergelijk Daniël 9:27 met Daniël 11:30 Daniël 11:31 ).

31. wapens — namelijk, van het menselijk lichaam; geen wapens; menselijke krachten.
zij-Antiochus ‘ gastheren verbonden met de afvallige Israëlieten; deze laatsten bereiken de climax van schuld, wanneer zij niet alleen, zoals voorheen,” het verbond verlaten “(Daniël 11:30), maar” kwaadaardig tegen het ” (Daniël 11:32), complete heidenen bekerende. Hier worden Antiochus’ handelingen beschreven in taal die verder reiken dan hem het type Antichrist het antitype (net zoals in Psalmen 72:1-20 veel dingen worden gezegd over Salomo het type, die alleen van toepassing zijn op Christus het Antitype); waaronder misschien Rome, Mohammed, en de laatste persoonlijke Antichrist. Sir ISAAC NEWTON verwijst de rest van het hoofdstuk van dit vers naar de Romeinen en vertaalt: “na hem zullen de armen (dat wil zeggen de Romeinen) opstaan”; precies op het moment dat Antiochus Egypte verliet, veroverden de Romeinen Macedonië, waardoor de heerschappij van Daniel ‘ s derde beest werd beëindigd; dus hier gaat de profeet natuurlijk over tot het vierde beest. JEROME ‘ s visie is eenvoudiger; want het verhaal lijkt de geschiedenis van Antiochus voort te zetten, hoewel met kenmerken alleen in type die op hem van toepassing zijn, volledig op Antichrist.
heiligdom van kracht – niet alleen van nature een plaats van kracht, vanwaar het tot het laatst standhield tegen de belegers, maar vooral het geestelijke bolwerk van het verbond-Volk (Psalm 48:1-3 Psalm 48:12-14 ). Apollonius” verontreinigde “het met altaren aan afgoden en offers van varkensvlees, na” weg te nemen van het dagelijkse offer ”
plaats . . . gruwel die verwoesting maakt-dat is, die de tempel verontreinigt (Daniël 8:12 Daniël 8:13 ). Of beter gezegd, “de gruwel van de desolater,” Antiochus Epiphanes (I Makkabeeën 1: 29,37-49). Vergelijk Daniel 9:27, waarin de antitypische verwoestende gruwel van Rome (De Arend standaard, de vogel van Jupiter, geofferd aan door Titus’ soldaten binnen de heilige gebieden, bij de vernietiging van Jeruzalem), van Mohammed en van de laatste Antichrist, wordt voorspeld. I Makkabeeën 1: 54, gebruikt de zin zelf, “de vijftiende dag van de maand Casleu, in het honderd vijfenveertigste jaar, zij zetten de gruwel van verwoesting op het altaar”; namelijk, een afgod-altaar en beeld van Jupiter Olympius, opgericht op Jehovah ‘ s brandofferaltaar. “Gruwel” is de algemene naam voor een idool in het Oude Testament. De Romeinse keizer Adrian de bouw van een tempel voor Jupiter Capitolinus, waar de tempel van God had gestaan, A. D. 132; ook de bouw van de Mohammedaanse moskee van Omar op dezelfde plaats (het is opvallend, Mohammedanism begon de overhand te krijgen in A. D. 610, pas over drie jaar de tijd wanneer Pausdom uitgegaan van de wereldlijke macht); en de afgoderij van de Kerk van Rome in de geestelijke tempel, en de laatste lastering van de persoonlijke Antichrist in de letterlijke tempel ( 2 Tessalonicenzen 2:4 ) alle antitypically hier bedoelde onder Antiochus het type en het Oude Testament de Antichrist.

32. (I Makkabeeën 1: 52).
corrupt-verleiden tot afvalligheid.
door vleierijen — beloften van gunst.
mensen die . . . ken hun God-de Makkabeeën en hun volgelingen (I Makkabeeën 1:62,63).

33. zij die begrijpen – die de waarheid van God kennen en bewaren ( Jesaja 11: 2).
instrueren velen-in hun plicht tot God en de wet, niet om af te vallen.
toch zullen ze vallen – als Eleazar (II Makkabeeën 6: 18, & c.). Zij zullen zwaar vervolgd worden, zelfs tot de dood ( Hebreeën 11:35 Hebreeën 11:36 Hebreeën 11: 37 ; II Makkabeeën 6,7). Hun vijanden maakten van de sabbat gebruik om hen te doden op de dag dat zij niet vochten. TREGELLES denkt, uit vergelijking met Daniël 11:35 , dat het de mensen zijn die “vallen”, niet degenen van begrip. Maar Daniël 11: 35 maakt de laatste “val”, niet een onuitsprekelijke herhaling; in Daniël 11:33 vallen zij (sterven) door vervolging; in Daniël 11:35 vallen zij (geestelijk) voor een tijd door hun eigen zwakheid.
vlam–in grotten, waar zij zich hadden teruggetrokken om de sabbat te houden. Antiochus zorgde ervoor dat sommigen levend geroosterd werden (II Makkabeeën 7: 3-5).
vele dagen — eerder “bepaalde dagen”, zoals in Daniël 8: 27 . JOSEPHUS vertelt ons dat de vervolging drie jaar duurde (I Makkabeeën 1:59 4:54; II Makkabeeën 10:1-7).

34. een beetje hulp–de vrijheid verkregen door de Maccabeaanse helden voor de Joden was van slechts korte duur. Zij vielen spoedig onder de Romeinen en Herodianen, en sindsdien heeft elke poging om hen te bevrijden van de heidense Heerschappij hun treurige lot alleen maar verergerd. De periode van de wereldtijd (heidense Heerschappij) is de periode van depressie van de theocratie, die zich uitstrekt van de ballingschap tot het millennium . De meer directe verwijzing lijkt te zijn, de troepen van Mattathias en zijn vijf zonen waren oorspronkelijk weinig (I Makkabeeën 2:1-5).
velen zullen hen aanhangen-zoals het geval was onder Judas Maccabeus, die op die manier in staat was Antiochus succesvol te weerstaan.
met vleierijen-degenen die de Joodse zaak in vervolging hadden verlaten, nu, toen succes de Joodse wapens bijwoonde, sloten zich aan bij de Maccabeaanse standaard, bijvoorbeeld Jozef, de zoon van Zacharia, Azarias, &c. (I Makkabeeën 5:55-57; II Makkabeeën 12:40 13:21). MAURER legt het uit, van degenen die uit vrees voor de Makkabeeën’ strengheid tegen afvalligen zich bij hen aansloten, hoewel ze bereid waren, als het hun doel paste, hen te verlaten (I Makkabeeën 2:44 3:58).

35. om ze te beproeven–het ontwerp van kwelling. Beeld van metalen geprobeerd met vuur.
om te zuiveren-zelfs in de uitverkorenen zijn er droesem die moet worden gezuiverd ( 1 Petrus 1: 7). Vandaar dat ze een tijd mogen vallen; niet uiteindelijk (2 Kronieken 32:31 , Lucas 22:31 ). Afbeelding van het kaf van het koren door de wind.
merk . . . wit-beeld uit doek (openbaring 7:9 ).
tot . . . tijd van . . . einde-God zal niet toestaan dat zijn volk zonder beperking vervolgd wordt (1 Korintiërs 10:13 ). De godvrezenden moeten geduldig wachten op” het einde “van” de tijd “van de beproeving,” want het is (nog) een bepaalde tijd ” door God.

36. De eigenzinnige koning hier, hoewel voornamelijk Antiochus, is antitypisch en voornamelijk Antichrist, het zevende hoofd van het zevenkoppige en tienhoornige beest van Openbaring 13:1-18 , en het “beest” van Armageddon ( openbaring 16:13 openbaring 16:16 , 19:19 ). Sommigen identificeren hem met het herleven van het Franse keizerschap, het achtste hoofd van het beest ( openbaring 17:11), die is om de koning toe te eigenen, zoals de paus heeft de priesterlijke, waardigheid van Christus – de valse Messias van de Joden, die “plant zijn tabernakel tussen de zeeën in de heilige berg, “”verheft zich boven elke god” (2 Tessalonicenzen 2:4 , Openbaring 13:5 Openbaring 13:6 ). Deze laatste zin geldt slechts ten dele voor Antiochus; want hoewel hij goddelijke eer aannam en zich vereenzelvigde met Jupiter Olympius, was het toch voor die god dat hij ze opeiste; toch geldt het voor hem als het type.
spreek prachtige dingen tegen . . . God der goden – dus Daniël 7:25, wat betreft de” kleine hoorn”, die schijnbaar de twee identificeert (vergelijk Daniël 8:25 ). Antiochus verbood de aanbidding van Jehovah door een decreet “wonderbaarlijk” voor zijn goddeloosheid: dus hij was een type van Antichrist. Vergelijk Daniël 7: 8 , ” een mond die grote dingen spreekt.”
verontwaardiging . . . volbracht-Gods bezoeking van toorn over de Joden voor hun zonden (Daniël 8:19 ).
dat . . . vastbesloten — (Daniël 9: 26 Daniël 9: 27, 10: 21 ).

37. Noch . . . betrekking . . . het verlangen van vrouwen — (vergelijk Ezechiël 24: 16 Ezechiël 24: 18 ). De vrouw, als het verlangen van de ogen van de mens, is het symbool van de tederste relaties ( 2 Samuël 1:26 ). Antiochus zou zelfs hun smeekbeden op niets zetten dat hij zou ophouden met zijn aanval op Jehovah ‘ s aanbidding . MAURER verwijst naar Antiochus ‘ aanval op de Tempel van de Syrische Venus, aanbeden door vrouwen (I Makkabeeën 6:1, &c.; II Makkabeeën 1:13). NEWTON verwijst naar Rome ‘ s ” verbod om te trouwen.”ELLIOTT maakt terecht de antitypische verwijzing naar Messias. Joodse vrouwen wilden moeders zijn met het oog op hem, het beloofde zaad van de vrouw ( Genesis 30:23 , Lucas 1:25 Lucas 1:28 ).
noch enige god beschouwen – (2 Tessalonicenzen 2: 4).

38. God van de krachten – waarschijnlijk Jupiter Capitolinus, aan wie Antiochus een tempel in Antiochië begon op te richten . Vertaal: “hij zal de god der forten eren op zijn basis,” dat is, de basis van het standbeeld. NEWTON vertaalt, “en de god’ Mahuzzim ‘(bewakers, dat wil zeggen, heiligen aanbeden als’ beschermers ‘ in de Griekse en Romeinse kerken) zal hij eren.”
honour with gold, &c. — Compare openbaring 17: 4 as to Antiochus ‘ antitype, Antichrist.

39. NEWTON vertaalt: “om verdedigers van Mahuzzim (de monniken en priesters die heilige aanbidding te handhaven), samen met de vreemde god die hij zal erkennen, zal hij vermenigvuldigen eer.”De Engelse versie is beter: hij zal (exploits) in de meest bolwerken (dat wil zeggen, zal slagen tegen hen) doen met een vreemde god (onder de auspiciën van een god die hij niet eerder aanbad, namelijk Jupiter Capitolinus, wiens aanbidding hij importeerde in zijn rijk vanuit Rome). Antiochus volgde Jeruzalem, Sidon, Pelusium en Memphis op.
veroorzaak hen–Antiochus “veroorzaakte” zijn volgelingen en de afvalligen “om over vele” Joden te heersen, nadat zij “hun land hadden verdeeld” (Judea), “voor gewin” (dat wil zeggen als beloning voor hun gehoorzaamheid).

40. De moeilijkheid om dit te verzoenen met Antiochus’ geschiedenis is dat geen historicus behalve Porfier een expeditie van hem naar Egypte noemt tegen het einde van zijn regering. Deze Daniël 11: 40 kan daarom een samenvatting zijn van de feiten van de eerste expeditie naar Egypte (171-170 v. Chr.), in Daniël 11: 22 Daniël 11: 25 ; en Daniël 11: 41, De voormalige invasie van Judea, in Daniël 11: 28 ; Daniël 11:42 Daniël 11: 43 , De tweede en derde invasies van Egypte (169 en 168 v.Chr.). in Daniël 11: 23 Daniël 11:24 Daniël 11:29 Daniël 11: 30 . AUBERLEN neemt eerder PORFIERIJ ‘ s verklaring, dat Antiochus, in het elfde jaar van zijn regering (166-165 v.Chr.), opnieuw Egypte binnenviel en Palestina op zijn weg nam. Het “nieuws” (Daniël 11: 44) over de opstand van de zijrivieren leidde hem toen naar het Oosten. Porphyrius ‘ uitspraak dat Antiochus vanuit Egypte Arad in Juda innam en heel Fenicië verwoestte, stemt overeen met Daniël 11:45 ; toen wendde hij zich tot Artaxias, koning van Armenië. Hij stierf in de Perzische stad Tabes, 164 v. Chr., zoals zowel POLYBIUS en porfier het eens zijn. Ongetwijfeld, antitypisch, de laatste Antichrist, en zijn voorganger Mohammed, zijn bedoeld, voor wie de taal kan vollediger van toepassing zijn dan Antiochus het type. De Saraceense Arabieren” van het zuiden “” duwden naar ” de Griekse keizer Heraclius, en beroofden hem van Egypte en Syrië. Maar de Turken van” het noorden ” duwden niet alleen naar, maar vernietigden het Griekse rijk; daarom wordt er meer van hen gezegd dan van de Saracenen. Hun “ruiters” zijn gespecificeerd, zijnde hun belangrijkste kracht. Hun normen zijn nog steeds paardenstaarten. Ook hun “schepen” behaalden vaak de overwinning op Venetië, de grote zeemacht van Europa in die tijd. Ze” overstroomden “West-Azië, en” trokken over ” naar Europa, en vestigden hun zetel van keizerrijk in Constantinopel onder Mohammed II .

41. Antiochus, volgens Porfier, marcheerde tegen Ptolemaeus, hoewel hij zich afwendde van zijn koers om zijn toorn op de Joden te richten, bemoeide zich niet met Edom, Moab en Ammon aan de kant van Judea. In I Makkabeeën 4:61 5:3; &c., Er wordt gezegd dat hij hun hulp gebruikte bij het verpletteren van de Joden, van wie zij de oude vijanden waren. Vergelijk Isaiah 11:14, wat betreft Israëls toekomstige vergelding, net zoals de Makkabeeën oorlog tegen hen voerden als de Vrienden van Antiochus (I Makkabeeën 5:1-68). Antitypisch gingen de Turken onder Selim Jeruzalem binnen op hun weg naar Egypte, en behouden “het glorieuze land” van Palestina tot op de dag van vandaag. Maar ze konden nooit de Arabieren overwinnen, die verwant zijn aan Edom, Moab en Ammon ( Genesis 16:12 ). Dus in het geval van de laatste Antichrist.

42, 43. Egypte . . . Libische . . . Ethiopiërs-de laatste twee, de bondgenoten van de eerste, dienden onder Antiochus toen hij Egypte veroverde. Antitypisch, Egypte, hoewel het hield lang onder de mammelukken, in A. D. 1517 viel onder de Turken. Algiers, Tunis, en andere delen van Afrika, zijn nog steeds onder hen.
op zijn voetstappen-hem volgen (Exodus 11:8 , marge; Richteren 4:10 ).

44. berichten uit het oosten en uit het noorden-Artaxias, koning van Armenië, zijn vazal, was in opstand gekomen in het noorden, en Arsaces, leider van de Parthen, in het oosten (I Makkabeeën 3:10, &c., I Makkabeeën 3:37; TACITUS, Histories, 5.8). In 147 v. Chr. ging Antiochus op expeditie tegen hen, bij de terugkeer van waaruit hij stierf. Grote woede — over de Joden, vanwege hun successen onder Judas Maccabeus, vanwaar hij zijn schatkist wilde aanvullen met middelen om de oorlog met hen voort te zetten; ook bij Artaxias en Arsaces, en hun respectievelijke volgelingen. DE BURGH maakt het “nieuws” dat zijn woede wekt, te maken met het herstel van de Joden; dat kan de antitypische verwijzing zijn.

45. plant . . . tussen de zeeën, de Dode Zee en de Middellandse Zee.
tabernakels van . . . paleis-zijn paleis – achtige militaire tenten, zoals Oosterse prinsen reizen met. Antiochus ‘aanval op Judea, en zijn daaropvolgende “einde” in Tabes, die werd veroorzaakt door verdriet, zowel bij het horen dat zijn troepen onder Lysias werden overwonnen door de Joden, en bij het mislukken van zijn expeditie tegen de tempel van Elymais (II Makkabeeën 9:5). De heilige berg-Jeruzalem en de berg Sion. De verwoesting van het heiligdom door Antiochus, en ook de ontheiliging van de gewijde grond rond Jeruzalem door de afgoderij Romeinse ensigns, evenals door de Mohammedaanse moskee, en, ten slotte, door de laatste Antichrist, worden genoemd. Dus de laatste Antichrist moet zitten op” de berg van de gemeente “(Jesaja 14:13 ), maar” zal naar de hel worden gebracht ” 2 Tessalonicenzen 2:8 ).