General Note

Soefi Movement

” Soefism is the mystical movement in Islam. De soefi ‘ s, die het Shariat accepteerden, beperkten hun religieuze praktijk niet tot formele aanhankelijkheid en benadrukten het cultiveren van religieuze ervaring gericht op directe waarneming van God.
” de soefi doctrine was gebaseerd op vereniging met God die kan worden bereikt door liefde voor God, gebeden, vasten en rituelen, zonder verwijzing naar hindoe of Moslim.

belangrijkste kenmerken

“georganiseerd in verschillende Silsilas (orden)
” geabsorbeerd verscheidenheid van ideeën en praktijken uit het hindoeïsme, christendom, boeddhisme en Zorastrianisme.
” soefi ‘ s gericht op de service van de mensheid door spirituele zelfontwikkeling
” Popelen om de Hindoe-Moslim-eenheid en culturele synthese
” in Tegenstelling tot de orthodoxie, verkondigden zij het geloof en de toewijding aan God
” Ontmoedigd materialistische leven, maar niet in het voordeel van volledige onthechting

Soefi-Heiligen

” Khwaja Ali Hujjwiri (11e Eeuw)
Ook Bekend als de Gegevens Ganj Baksh, de vroegste Soefi-heilige van eminence bekend hebben zich in India, de auteur van de beroemde handleiding van het Soefisme, getiteld ‘Kashf-ul-Mahjub’.”Shaikh Bahauddin Zakariya (1182-1262)
de stichter van de Suhara-wardi orde die de eerste leidende Khanqah in India stichtte in Multan.”Khwaja Muinuddin Chisti (1141-1236)
de grondlegger van de Chisti orde-de eerste en meest populaire liberale soefi orde in India. Hij vestigde zich in Ajmer rond 1206. Andere Chisti Sufi heiligen die khwaja Muinuddin Chisti of Khwaja Ajmeri volgden waren: Sheikh Hamiduddin Nagauri (1192-1274); Khwaja Qutubuddin Bakhtiyar Kaki, (overleden 1236) in wiens nagedachtenis Qutub Minar werd gebouwd door Iltutmish; Baba Fariduddin Ganj-ik-Shakar (1175-1265) in de volksmond bekend als Baba Farid, bouwde zijn Khanqah op Ajodan (Punjab) en was de eerste grote Punjabi dichter van het Soefisme; Shaikh Nizamuddin Auliya (1236-1325) die kreeg de populaire titel Mehboob-ik-Ilahi (de geliefde van God), die gebouwd zijn Khanqah in Delhi en was een van de meest beroemde Soefi-heilige van de Chisti Orde; Shaikh Nasiruddin Mahmud (d.1365), de charismatische Chisti heilige, die werd later bekend als Chirag-ik-Delhi (de Lamp van Delhi); Syed Mohammed Gesu Daraz (d. 1421) die vestigde zich in Gulbarga (Karnataka) was in de volksmond bekend als Bandanawaz (weldoener van Gods schepselen) en schreef meer dan 30 boeken over Soefisme-hij was een van de vroege schrijvers en dichters in Urdu.”Shaikh Badruddin Samarkandi (13 eeuw)
stichtte de Firdausi orde die beperkt was tot Bihar.Shah nayamatu lah Qadiri en Shah Abdullah Shuttari (15de eeuw)stichtte de naqsbandiah orde en haar beroemdste heilige was Shaikh Ahmad Sirhindi (1625) bekend als Mujaddid Alif.

verwezenlijkingen van Bhakti en soefi bewegingen

1. Ze beïnvloedden elkaar en erfden van elkaar
2. Bhaktisme Hervormde Hindoeïsme en soefisme liberaliseerde Islam
3. Beide zetten breuken op orthodoxie
4. Beide bevorderden sociale hervormingsmaatregelen
5. Sfeer van interreligieuze broederschap werd gecreëerd. Hindoes en moslims verzoend
6. Ontwikkeling van regionale talen
7. Een culturele synthese vond plaats die een Moslimregel in India transformeerde tot een nationale govt, onder Akbar.