Houd niet van de wereld / echte waarheid doet ertoe

1 Johannes 2: 15-17

houd niet van de wereld of de dingen in de wereld. Als iemand de wereld liefheeft, is de liefde van de Vader niet in hem. Want al wat in de wereld is, de begeerlijkheid des vleses, de begeerlijkheid der ogen, en de hoogmoed des levens, is niet van den Vader, maar van de wereld. En de wereld gaat voorbij, en haar begeerlijkheid; maar die den wil Gods doet, blijft in eeuwigheid.

Wat is wereldsheid? Hoe werkt het? Hoe herken je het? Zoals vermeld in onze laatste boodschap, wereldsheid is een geest die ons overtuigt om alles in deze wereld na te streven, goed of slecht, door onze eigen kracht, voor onze eigen bevrediging en niet voor Christus. Het is om jezelf lief te hebben, kijkend naar de wereld en niet naar Jezus Christus om je te bevredigen. Daarom verbiedt de Bijbel ons de wereld lief te hebben. “Hou niet van de wereld of de dingen in de wereld.”Gefixeerd zijn op deze huidige boze tijd is het tegenovergestelde van een passie en een fascinatie voor Jezus.

hoe zou je zeggen dat je doet het houden van het commando “hou niet van de wereld”? Ik wil u waarschuwen, ga uw antwoord niet af op uw financiële balans, want wereldsheid treft de armen, de Midden-en de hogere klassen in gelijke mate. En beoordeel je antwoord niet op basis van je moraliteit, want ik geloof dat er twee tegengestelde soorten van wereldsheid zijn: het decadente en het fatsoenlijke; immoreel en moreel. Er is een soort wereldsheid die moreel gezien aan de verkeerde kant van het spoor staat, en er is een soort wereldigheid die juist is en er goed uitziet. Wereldsheid is gecultiveerd en grof, vulgair en deugdzaam, zoals de mens deugd en vulgariteit meet. Je kunt onreligieus en werelds zijn of je kunt heel religieus en werelds zijn. Een christen zijn maakt je niet immuun voor wereldsheid; anders hoefde Johannes de Christenen niet te bevelen de wereld niet lief te hebben.

Jacobus schrijft aan een kerk die hem na aan het hart ligt: “overspeligen en overspeligen! Weet je niet dat vriendschap met de wereld vijandschap met God is? Zo wie een vriend der wereld wil zijn, maakt zich een vijand van God” (Jakobus 4:4).

dus hoe gaat het met je als het gaat om niet van de wereld te houden? Vandaag wil ik dieper ingaan op de mechanica van wereldsheid, om het te ontleden en tot de kern ervan te komen. Om jou in staat te stellen je hart te zien is vandaag mijn doel. Ik heb de mijne al gezien als voorbereiding op deze leer; laat me je waarschuwen, het is niet mooi. Maar Ik wil dat je weet hoe je hart werkt zodat je de wereldsheid die erin zit kunt overwinnen.

wereldse contrasten

het eerste wat we in onze tekst zouden moeten opmerken is dat Johannes drie verwante maar afzonderlijke contrasten maakt.

liefde voor de wereld vs. liefde voor God

de eerste is de liefde voor de wereld versus de liefde voor God, vers 15. “Hou niet van de wereld of de dingen in de wereld. Als iemand de wereld liefheeft, is de liefde van de Vader niet in hem.”John stelt dat als je de wereld liefhebt, je God niet liefhebt. De woorden “liefde van God” betekenen hier niet Gods liefde voor jou, maar Johannes spreekt eerder over onze genegenheid, onze liefde. Met andere woorden, Johannes zegt tegen jou en mij, als je van dit huidige kwade Tijdperk houdt, de kosmos (Grieks voor orde en ordening van deze wereld), Gods liefde is niet in jou – je houdt echt niet van God. Jezus zei het zo: ‘niemand kan twee meesters dienen, want of hij zal de een haten en de ander liefhebben, of hij zal de een trouw zijn en de ander verachten. Je kunt God en mammon niet dienen.”

het menselijk hart is ontworpen om geregeerd te worden door één opperste liefde met minder liefde in ondergeschiktheid. Jezus zegt niet dat je niet van veel dingen kunt houden, omdat je dat wel kunt. Maar je hart is zo door hem ontworpen dat het maar één liefde kan hebben die hen allen regeert. Al je andere liefdes zullen zich onderwerpen aan de heersende liefde van je hart. Het tegenovergestelde van de liefde van de wereld is om God lief te hebben; je kunt niet van beide houden, hoewel we het proberen.

de verlangens van de wereld versus de verlangens van de Vader

het tweede contrast in vers 16, John stelt dat het de verlangens van de wereld versus de verlangens van de Vader. “Want al wat in de wereld is-de begeerte des vleses, de begeerte der ogen, en de hoogmoed des levens-is niet van den Vader, maar van de wereld.”De begeerten waarvan Johannes zegt dat het wereldse begeerten zijn, zijn niet zoals Gods begeerten. Opnieuw keren we terug naar het woord “lust”, en hopelijk kun je zien dat wereldsheid niet in de eerste plaats over je gedrag gaat. Ons probleem is geweest dat we aan wereldsheid denken als hoe we verschijnen of hoe we handelen. Wereldsheid komt voort uit iets anders genaamd verlangens. Het gaat over waar je je hoop op verlangen in legt: God of de wereld.

Wat is dit woord lust? Het is meer dan alleen iets willen; het is een intens verlangen, verlangen of verlangen. Het verlangen naar deze wereld wordt op deze drie manieren geopenbaard: begeerte des vleses, begeerte der ogen, en hoogmoed des levens. En al dit verlangen naar de wereld roept Johannes liefde voor de wereld op. En hij contrasteert dat met liefde voor de Vader die ook omschreven kan worden als een verlangen naar het hart van God. Hoe Weet ik dat ik van God hou? Want je hart kan niet rusten dan in Christus. Er is een verlangen naar hem.

de tijdelijkheid van de wereld versus de eeuwigheid van Gods wil

het derde en laatste contrast is de wereld is tijdelijk versus de wil van God is voor altijd. “En de wereld gaat voorbij, en haar begeerlijkheid; maar wie de wil van God doet, blijft in eeuwigheid.”Dit contrast lijkt geen parallel contrast te zijn. In de eerste twee hebben we de liefde voor de wereld tegenovergesteld door haar tegenovergestelde, liefde voor God. In het tweede contrast zijn de verlangens van de wereld tegengesteld aan de verlangens van God. Maar in vers 17 zegt Johannes dat de wereld ten einde loopt, terwijl de persoon die Gods wil doet voor altijd leeft. Hoe parallel loopt de tijdelijkheid van de wereld als een tegengesteld aan Gods wil? Het lijkt niet te passen.

het doen van Gods wil moet worden vergeleken met iets in de geest van Johannes. Het moet worden vergeleken met het doen van de wil van de wereld. Gods wil blijft bestaan en dat geldt ook voor hen die Gods wil doen. Maar zij die de wil of agenda van de wereld volgen, gaan ten onder. De vraag is wiens wil ga je volgen? De wil van de wereld ziet eruit en voelt als jouw wil omdat het gebaseerd is op jouw verlangens en pleziertjes. Als je je natuurlijke verlangens volgt, vertelt John je duidelijk dat er een einde aan je komt. Maar als je je wil onderwerpt aan Gods agenda voor je leven, zul je eeuwig leven.

wie volgt u? Volg je de agenda van de wereld? John zou ons adviseren niet te snel te antwoorden. Er is een duidelijk contrast tussen het volgen van de agenda van de wereld en het volgen van Gods agenda, en moge God ons helpen het allemaal te zien. De wil van de wereld is zo bedrieglijk omdat hij precies op jouw wil lijkt. Het voelt als je wil omdat het gebaseerd is op je verlangens en je pleziertjes. Dat is wat vers 16 ons vertelt. Als je je natuurlijke verlangens volgt – het verlangen van het vlees, het verlangen van de ogen, de trots van het leven – dan vertelt Johannes je duidelijk dat je aan een einde komt. Maar als je je onderwerpt aan Gods agenda, zul je eeuwig leven. Daarom zet Jezus ons op deze manier: “Want wie zijn leven wil redden, zal het verliezen, maar wie zijn leven verliest om Mijnentwil, zal het vinden.”Je kunt niet winnen na de agenda van de verlangens die komen met de menselijke natuur! Laat je geest niet gevangen zitten denkend dat wereldsheid iets “daarbuiten” is en niet erkennen dat Johannes niet zozeer spreekt over wat “daarbuiten” is, maar over wat in je eigen hart is. Johannes zegt dat wereldsheid simpelweg de natuurlijke neigingen en verlangens van jou volgt!Paulus zegt: “Want als je naar het vlees leeft, zul je sterven.”Wat betekent dat? Het betekent dat als je leeft volgens wat je goed doet voelen, wat je gelukkig maakt, wat je comfortabel maakt, je naar de hel gaat. “Maar als je door de Geest de daden van het lichaam doodt, zul je leven. Want zovelen als door den Geest Gods geleid worden, dezen zijn kinderen Gods.”Als je leeft en doet wat natuurlijk lijkt, wat juist lijkt, wat goed lijkt-mijn vriend, je bent geen christen, en je gaat ten onder!

But you say to me, “That’ s mostly the way I live! Hoe kan een man anders leven? Ik bepaal wat ik denk dat goed is op basis van mijn morele instructie en ik ontcijfeer dat allemaal, en mijn verlangens zijn in principe goed en doen niemand pijn.”Het kan me niet schelen of ze goed of slecht zijn; het is irrelevant. Dat is niet wat de Bijbel hier zegt. Het zegt dat als je leeft door je natuurlijke zelf, de geest je niet leidt en je niet behoort tot Christus. Je beroep als christen maakt geen verschil. Je zou kunnen worden beschouwd als de godelijkste persoon in de kamer. Maar als je goddelijkheid wordt geleid door de natuurlijke verlangens van de geest en het lichaam en niet door de Heilige Geest, Dan ben je gedoemd. Dus zeg ik nogmaals tegen jullie, het christendom is een heel veel belangrijker dan het bidden van een gebed. Het is veel belangrijker dan het verwijderen van de straf van de zonde.Het christendom is ook belangrijker dan het zeer religieus zijn. De Bijbel laat ons zien dat er mensen zijn die zichzelf kunnen verloochenen van wereldsheid en genoegens, en toch maken ze nog steeds deel uit van de wereld die Johannes ons opdraagt niet lief te hebben. Ze zijn erg religieus en kunnen tot ongelooflijke extremen van zelfverloochening gaan om te proberen zichzelf van de wereld te scheiden, en toch zegt Paulus dat ze nog steeds deel uitmaken van het systeem van de wereld.

luister aandachtig naar Kolossenzen 2:20-23:

daarom, als je met Christus stierf vanuit de basisprincipes van de wereld, waarom, alsof je in de wereld leeft, onderwerpt je jezelf aan voorschriften–’raak niet aan, proef niet, hanteer niet’, die allemaal betrekking hebben op dingen die vergaan door het gebruik-volgens de geboden en doctrines van de mensen? Deze dingen hebben inderdaad een schijn van wijsheid in zelfopgelegde religie, valse nederigheid en verwaarlozing van het lichaam, maar zijn van geen waarde tegen de toegeeflijkheid van het vlees.

nogmaals, ik heb niet te maken met je gedrag, maar je hart, omdat je hart je gedrag bepaalt. Paulus zegt dat alle regels die je jezelf kunt opleggen geen waarde hebben tegen de aflaten van het vlees! “Ik zal dit niet doen, Ik zal dat niet doen, Ik zal mezelf scheiden, Ik zal zo rechtvaardig en godvruchtig leven als ik weet hoe, Ik zal geen TV kijken, Ik zal geen radio hebben, Ik zal eenvoudige dingen dragen, Ik zal niet geloven in extravagantie” – het maakt niet uit hoe eenvoudig je leeft; eenvoud is niet het antwoord op wereldsheid. Sommigen in deze wereld leven met geloften van armoede, stilte of celibaat. Ze doen er alles aan om hun vleselijke lusten te ontkennen. Toch zegt Paulus dat dit alles nutteloos is tegen het vlees. Waarom? Omdat het het vlees is!Zo veel belijdende christenen zijn niets meer dan religionisten die hebben geleerd slechte verlangens en lusten te ontkennen om hun ultieme liefde te bevredigen: zichzelf. Je hebt geleerd wat er van een christen verwacht wordt en je doet dat of je doet dit niet, maar het probleem is dat je niet zo ver gaat omdat je van God houdt; het is omdat je van jezelf houdt. Je doet het niet in het belang van God, je doet het in je eigen belang. Als dat zo is, beste heer, dan moet u voor uw eeuwigheid leren de wereldsheid van uw eigen hart te herkennen; anders gaat u om!

Wereldelijkheid ontmaskerd

laat me uw aandacht nu richten op wereldelijkheid ontmaskerd. Thecosmos is volgens Johannes gebouwd op drie dingen: de lust van het vlees, de lust van de ogen en de trots van het leven. Dat is wat de geest van dit huidige kwade Tijdperk gebruikt om zijn wil en agenda te promoten.

dus wat we moeten doen is dit woord lust of verlangen veel beter te begrijpen dan we doen. Als dit woord lust de basis is van wereldsheid, dan kunnen we beter alles weten wat we kunnen om het ons niet te laten regeren.

voor de meesten van ons betekent het woord lust maar één ding—seks, perverse seks. Maar de schrijvers van het Nieuwe Testament reserveerden het woord lust niet voor seksuele zonden. Ze gebruikten het woord om al je natuurlijke verlangens en wensen te beschrijven. Paulus noemt het ” de lust van het vlees.”Hij zegt dat wij, voordat wij christenen werden, ons hebben gedragen in” de begeerten des vleses, vervullende de begeerten des vleses en des verstands, en van nature kinderen der Toorn waren” (Efeziërs 2:4). Wat beschrijft hij? En het antwoord is, je natuurlijke zelf; de natuur waarmee je geboren bent en die nog steeds bij je blijft. Gered worden verwijdert die natuur niet – ja, de Oude man is dood, gekruisigd met Christus, maar ik heb het niet over de Oude man die tot slaaf gemaakt is van de zonde. Als gelovige is de geest van God in jou, en je bent een nieuwe schepping geworden, maar je hebt ook de gevallen menselijke natuur die je geërfd hebt. Daar hebben we hier mee te maken. Menselijke verlangens, begeerten, passies, Voorkeuren, neigingen, neigingen, neigingen, neigingen: ze zijn allemaal hetzelfde. De natuurlijke verlangens of verlangens van de geest en het lichaam zijn wat Paulus de lust van het vlees noemt.Je moet leren te denken aan het vlees en zijn verlangens als meer dan hoererij, dronkenschap, stelen, moord of woede uitbarstingen. Je moet ook zien dat het er heel goed, zo niet onschadelijk kan uitzien: een goede reputatie, succes, Gezondheid, Schoonheid, geld, gezelschap en liefde. Kortom, het is elk natuurlijk verlangen van de geest en het lichaam. Deze lusten van het vlees kunnen zelfs verschijnen in veel van wat je doet in de naam van Jezus.

laten we eens kijken naar de kwaadaardige triade van vers 16. Ik wil niet schuldig zijn aan het scheiden van hen en ze onafhankelijk van elkaar te laten lijken, want ze werken hand in hand. Alle drie zijn de natuurlijke kwellingen van de menselijke natuur die we nog steeds dragen.

Lust van het vlees

de lust van het vlees, zoals we al hebben gedefinieerd, zijn de verlangens die vanuit mijn geest en lichaam komen. Dit zijn natuurlijke verlangens zoals verlangen om gelukkig te zijn, comfortabel, succesvol, geliefd en geaccepteerd, of rijk. Zulke verlangens zijn de menselijke natuur, maar ze zijn wereldlijk. Het vlees kan zich ook manifesteren als vraatzucht, immoraliteit, stelen, woede, jaloezie, moord en al die dingen die we associëren met het kwaad; die komen inderdaad ook voort uit de lust van het vlees.

Lust of the Eyes

dit zou elk verlangen of verlangen zijn dat gegenereerd wordt door wat we zien. Alles wat me aantrekt, valt onder deze rubriek. De lust van de ogen en het vlees werken samen. Als ik een neiging of verlangen om succesvol te zijn, dan zou ik mezelf op zoek naar bepaalde soorten auto ‘ s of enorme huizen, omdat ze de schijn van succes te geven. Als je een verlangen naar schoonheid hebt, die vaak wordt gevoed door een verlangen van lof en acceptatie door anderen, zul je een mooie jurk of shirt of een bepaald kapsel zien en het willen hebben.Trots van het leven

trots van het leven betekent trots in uw manier van leven; trots van de middelen of goederen van het leven. Een andere manier om het te zeggen is trots op wat je bezit. In 1 Johannes 3:17 gebruikt Johannes hetzelfde woord voor het leven, maar het is vertaalde goederen. “Maar wie de goederen van deze wereld heeft, en zijn broeder in nood ziet, en zijn hart voor hem sluit, hoe blijft de liefde Gods in hem?”Lucas gebruikt hetzelfde woord dat Jezus citeert in Lucas 8: 14,” de zorgen, rijkdom en geneugten van het leven.”De trots van het leven is dan je tevredenheid in de dingen die je bezit of wat je hebt gemaakt van jezelf, wat betekent dat je reputatie.

de kern van ons probleem: onze verlangens

merkte u dat sommige van de dingen die ik noemde niet noodzakelijk slecht waren? We verlangen bijvoorbeeld naar voedsel. Onze vleselijke eetlust is niet kwaadaardig op zich; het kan niet. God maakte ons hongerig en te eten. Evenzo is de drang naar seks niet slecht om dezelfde reden; het is een geschenk van God. Om geliefd en geaccepteerd te worden is niet zondig, noch is het instinct van zelfbehoud.

er zijn een aantal dingen die we in het minst niet zouden moeten wensen. Ik zou geen andere vrouw moeten willen dan mijn vrouw. Ik zou het eigendom van mijn buurman niet moeten begeren. Maar het probleem met onze verlangens is meestal niet wat we willen, vooral voor gelovigen. Het probleem is veeleer dat we te veel goede dingen willen. Door de zonde van Adam en Eva in de Hof van Eden, is de natuur van de mens gecorrumpeerd. Dat is waarom onze lichamen oud worden en sterven en niet eeuwig leven. Maar niet alleen zijn onze lichamen corrupt; onze natuurlijke verlangens en verlangens zijn ook bezoedeld met onvolmaaktheid en corruptie. Geen van onze verlangens wil onder controle worden gebracht. Dat is het probleem. Het is niet wat we willen, maar hoe graag we het willen, want deze willen niet geregeerd worden.

Gods oorspronkelijke bedoeling met deze verlangens en begeerten was dat zij het gereedschap zouden zijn dat we gebruiken om hem te verheerlijken. Je kunt niet weigeren in te zien dat God ons de capaciteit gaf om te verlangen. Je zou God niet kunnen verheerlijken als je hart hem niet zou begeren! Hij maakte dat je wilde. Hij liet je hunkeren. Maar nu zijn deze wensen en verlangens geworden wat de apostel Paulus buitensporige (buitensporige, onbeheersbare) genegenheid noemt. Daarom zegt hij in Kolossenzen 3: 5: “doodt dan uw leden, die op de aarde zijn: hoererij, onreinheid, hartstocht, boze begeerte en gierigheid, dat is afgoderij.”

het verlangen zelf is misschien niet zondig, maar de mate van dat verlangen is waar het probleem ligt. Onze natuurlijke verlangens zijn oncontroleerbaar en zullen niet los van de geest van God worden beheerst. Verlangens gaan niet weg met verlossing; ze zijn nog steeds net zo krachtig als ze waren voordat jullie gered werden. De enige manier waarop je ze kunt beheersen is door de Heilige Geest. Discipline helpt als een instrument dat de Heilige Geest kan gebruiken, maar zelfs het alleen is niet genoeg. Daarom noemt Paulus kwade verlangens en hebzucht afgoderij: je dient je passies, begeerten en verlangens in plaats van ze te gebruiken om de Heer te verheerlijken.

het is juist dat we willen eten; maar als we eten, eten we niet ter ere van God, we eten tot de grenzen van ons plezier, wat buitensporig is. Het is goed om seks te willen hebben, maar in plaats van het binnen de Heilige grenzen van het huwelijk te houden, verspillen we het door het verlangen te bevredigen op elke manier die we kans hebben. Mijn beste broer, dat is de val van internetpornografie: we weten dat we onze seksuele lusten niet buiten het huwelijk kunnen bevredigen, maar we hebben nog steeds die lusten. Het Internet is gevaarlijk omdat het je voldoening kan geven zonder fysiek seksuele immoraliteit te moeten plegen. Pas op! Het is niet verkeerd om seks te verlangen, maar hoe we het verlangen bevredigen kan heel verkeerd zijn.

het is juist dat we geen pijn willen en het vermijden. Zelfs onze Heer Jezus bad, ” laat deze beker van mij gaan,” omdat hij de pijn niet wilde en de toorn van de Vader te lijden. Het zou menselijk abnormaal zijn als hij het wilde. Maar hij wilde zich niet laten beheersen door dat verlangen om comfortabel te zijn en zich aan de Vader te onderwerpen, en dus bad hij: ‘niettemin, niet mijn wil, maar uw wil geschiede.”

the desires of the flesh are simply not good. Geen van hen zijn goed omdat ze niet bereid zijn onderdanig te zijn aan de wil van God. Ze werden door God gegeven, maar nu grofweg vergroot en zullen niet tevreden zijn en zich niet onderwerpen aan de wetten van God. Dat is waarom Paulus zei, ” Omdat de vleselijke geest vijandschap tegen God is; want het is niet onderworpen aan de wet van God, noch kan zijn.”Hij bedoelt dat de meeste van je wakende uren worden verbruikt in het bevredigen van de verlangens van de geest en het lichaam. We zijn gericht op comfortabel, gelukkig en vrij van pijn. Dat is een geest op het vlees. Je had veel tranen bij het altaar kunnen huilen en kunnen getuigen van de vergeving van God, maar als je nog steeds bezig bent met de troost, de vreugde, het geluk van je vlees in plaats van de heerlijkheid van je God, ben je nog steeds verloren in je zonde.

ik hoop dat u begrijpt dat uw verlangens een probleem zijn en door God als wereldlijk worden beschouwd. Ik denk dat het nu duidelijk moet zijn dat door God gegeven verlangens verdraaid, gecorrumpeerd en verdraaid zijn door zonde en onbetrouwbaar.

het gevaar van Heilige verlangens

maar hoe zit het met” heilige ” verlangens? Laat me je tonen dat zelfs goede, Heilige, geestelijke verlangens, als ze niet onderworpen zijn aan Gods wil, afgoden kunnen worden. We hebben het verlangen dat een geliefde gered wordt. Dat is een goed en heilig verlangen. Maar je verlangt er zo naar dat die persoon bekeerd wordt dat je soms boos op hen bent omdat ze zich niet aan Christus onderwerpen. Dit is niet vreemd voor iemand met een niet-gered geliefde. Soms krijg je gewoon dit gevoel van ongenoegen over hen: “waarom schiet je niet op en geef je leven aan Christus? Zie je niet hoeveel beter je zou zijn?”En misschien zie je op een dag dat je geliefde naar een televisieprogramma kijkt dat niet goed is voor menselijke consumptie. Uw humeur stijgt op, en in de naam van fatsoen, berispt u hen scherp voor hun overtreding. Hoe meer je verlangt om hen gered te zien, hoe kwader je wordt op hen en hun schijnbare onverschilligheid voor spirituele kwesties. Je raakt zo geobsedeerd dat ze gered worden dat je het onmogelijk vindt om onvoorwaardelijk van ze te houden, maar je weet niet waarom je liefde voor hen koel en afstandelijk lijkt. Het is omdat je een goed verlangen hebt toegestaan om je te beheersen. Je kunt ze niet liefhebben met de liefde van Christus, omdat je verlangen dat ze gered worden je hart beheerst, en niet Gods liefde.Je hart was gemaakt voor één ding – om de Heer uw God lief te hebben met heel uw hart, ziel, geest en kracht.”Hij zal niet wedijveren met een lager verlangen – hoe heilig of goed het ook is. Het verschil tussen een goed en een kwaad verlangen is of je dat verlangen wel of niet kunt onderwerpen aan de Heilige Geest en zijn controle, of dat verlangen je laat beheersen.

onlangs vroeg een man me: “moeten we ons niet zorgen maken over onze vrouwen en kinderen die zich onderwerpen aan ons gezag, en proberen ervoor te zorgen dat we onze huizen controleren, want dat is wat de Bijbel ons vertelt om te doen?”Het antwoord is ja, we zouden bezorgd moeten zijn – en we zouden op God moeten vertrouwen om ons te helpen onze families te leiden. We moeten bidden voor vrouwen en kinderen dat de Heer hen zou helpen om ons leiderschap te volgen. Maar die zorg kan niet de heersende zorg of passie van je hart zijn. Je kunt dat ding je niet meer laten verteren dan je liefde voor God. Als God de eerste in je leven is, houdt je liefde voor God je leven in het juiste perspectief en prioriteit. Als iets anders je primaire verlangen wordt, zul je een goddeloze woede en onvergeeflijkheid jegens het rebelse lid van je familie beginnen te manifesteren. Jullie focus is hen te onderwerpen en jullie zullen gemotiveerd zijn om te vertrouwen op manipulatie, indien nodig, om hen aan jullie te onderwerpen. Een dominerende geest van controle zal het overnemen. Jullie verlangen zou moeten zijn om God te tonen in die situatie, dat hij verheerlijkt wordt in jullie reactie op het gebrek aan onderwerping, niet proberen hun reactie en houding te manipuleren en te beheersen.

Oh, hoeveel is er gedaan in de naam van Jezus dat is niets meer dan wereldsheid?Met deze drie aspecten van wereldsheid, de lust van het vlees, de lust van de ogen en de trots van het leven, komt Johannes tot de bodem van wat de wereld en al het goddeloze gedrag motiveert. Het is precies wat in de tuin aanwezig was toen de mens voor het eerst in opstand kwam. De agenda van wereldsheid is dat je haar wil volgt in plaats van Gods wil. Daarom zegt Johannes vers 17 Zoals Hij dat doet: “en de wereld gaat voorbij en haar begeerlijkheid; maar wie de wil van God doet, blijft in eeuwigheid.”Johannes smeekt de mensen zich niet aan de wereld te onderwerpen, maar aan God. Als ik niet voorzichtig ben, gaat Gods wil verloren in mijn wil. Als dat gebeurt, ben ik op het pad naar falen en zonde.Satan ‘ s verleiding van Eva in de tuin was Eva tegen God te zetten en haar te laten denken dat ze het juiste deed. Luister naar zijn krankzinnige, maar slimme argument: “je zult zeker niet sterven. Want God weet, dat ten dage, als gij daarvan eet, uw ogen geopend zullen worden, en gij gelijk God zult zijn, kennende goed en kwaad.”Zie hoe het beroep werkt in Eve. “En toen de vrouw zag, dat de boom goed was om te eten, dat hij aangenaam was voor de ogen, en dat een boom wenselijk was om wijs te worden, nam zij van zijn vrucht en at. Zij gaf ook aan haar man met haar, en hij at.”

In this temptation, you see all three things that make up worldliness. Gij ziet de lust des vleses; Eva zag, dat de vrucht des booms haar honger kon stillen. Ik zou niet verbaasd zijn om te ontdekken dat Eva honger had over de tijd dat Satan haar benaderde; ik zou het niet voorbij hem een beetje. Ten tweede, de lust van de ogen: Ze keek naar de vrucht en zag dat het aangenaam was voor de ogen. Waarom voegt Mozes, door inspiratie van de Heilige Geest, deze woorden in? Omdat ze gebonden zijn aan 1 Johannes 2:16. Hij vertelt ons hoe Satan werkt; hoe wereldsheid werkt. Eve vond het fruit er prachtig uitzien.

en ten derde zien we de trots van het leven. Eva dacht dat de vrucht haar wijs kon maken zoals God. De conclusie is dat ze geloofde dat haar wil beter was dan Gods wil. Daarom voelde ze zich gerechtvaardigd in haar daden. Eva dacht niet dat ze iets verkeerd deed; daarom zegt Paulus in zijn eerste brief aan Timotheüs dat Eva bedrogen was. Ze dacht dat ze het beste deed voor zichzelf en haar man.

gelovige, het soort zonden dat we zullen begaan zullen meestal niet die grove dingen zijn die we allemaal kennen die geassocieerd worden met het vlees. De slimheid van wereldsheid is om je te laten denken dat je het beste voor je doet! Het doel van deze wereld is om je te laten geloven dat je beter dan God weet hoe je je verlangens en je behoeften kunt bevredigen, zodat je gelukkig kunt zijn.

wie zult u gehoorzamen? Het antwoord zal beslissen wie je echt gelooft. Zal je de leugen van de duivel geloven die in deze wereld is ingebed in elke verleiding? Zult u geloven dat u uw natuurlijke wijsheid en uw verlangens kunt volgen, of zult u uw geloof in God en hem alleen stellen?

als je geen christen bent, moet je weten dat je God nooit alleen zou geloven. Het is moreel onmogelijk vanwege de liefde. Je kunt slechts één heersende liefde per keer hebben door Gods plan. Als je jezelf hebt gegeven om de wereld en de dingen van de wereld lief te hebben, wat echt betekent dat je van jezelf houdt en de wereld gebruikt om je verlangens te vervullen, dan kun je je hart niet veranderen. Je kunt haar heersende liefde niet omkeren. Tenzij God bovennatuurlijk je hart verandert, kun je hem niet vertrouwen. Jouw liefde is te gebonden aan de wereld. U hebt de Heer Jezus Christus nodig om uw heersende verlangens te verdringen en u een nieuw hart te geven dat u in staat zal stellen hem lief te hebben boven al deze andere dingen.

Wat is mijn hoop dat hij dat voor u zal doen? Het is in het Woord van zijn belofte. Luister: ik wijs u met vreugde op zijn belofte – “wie zichzelf verheft (zichzelf verheft, zijn best doet om christen en goed mens te zijn), die mens zal vernederd worden. Maar wie zich verootmoedigt, die zal verheven worden.”Als u voor Christus Jezus komt en zegt,” Almachtige God, Ik heb Uw Woord vandaag gehoord. Mijn hart is ontmaskerd en jij en Ik weten dat ik niet kan veranderen; Ik heb het te vaak geprobeerd. Ik weet nu dat mijn hart zo verliefd is op iets dat het niet van jou kan houden. Geef me een nieuw hart. Ik verneder mezelf – Ik geef je mezelf!”Ik zeg u, de belofte zal voor u niet tevergeefs zijn; Hij zal u verheffen. Hij zal je optillen. Je verdient Zijn goedertierenheid niet, maar hij zal zijn goedertierenheid tonen, en hij zal je vergeven, je redden en je veranderen. De Bijbel zegt, ” En De Heer zal hen helpen en hen bevrijden. Hij zal hen redden van de goddelozen en zal hen redden omdat zij op hem vertrouwen.”Moge de Heer u redden is mijn gebed. Amen.