Lesgeven In Yoga

1. Vraag: Waarom geef je yoga?

SHARON: onderwijzen geeft me de gelegenheid om mijn perceptie van anderen te zuiveren—om te oefenen anderen als heilige wezens te zien.

2. Vraag: Wat is Yoga?SHARON: Yoga is verlichting—de extatische realisatie van de eenheid van het zijn. Yogash Chitta Vritti Nirodha PYS1. 2, wat ik graag vertaal als: als je stopt met het identificeren met je gedachten; schommelingen van de geest, dan is er Yoga, identiteit met het zelf, dat is samadhi, geluk, gelukzaligheid en extase. Mijn leraar, Shri Brahmananda, definieerde yoga graag als: “Yoga is die staat waarin je niets mist.”Yoga betekent heelheid. Jezelf kennen als een (w)heilig wezen. Yoga is het realiseren van de eenheid van zijn—wanneer anders-zijn verdwijnt en je jezelf realiseert als één met al dat is.

3. Vraag: wat betekent het om yogaleraar te zijn?

SHARON: het woord yoga is zowel het doel als de praktijk. Yoga is verlichting. Een yogaleraar leert de weg naar verlichting. Om dat te kunnen doen, moet een leraar een verlicht wezen zijn. Op dezelfde manier dat een pianoleraar piano zou moeten kunnen spelen—moet een yogaleraar iets over yoga weten. Mijn geliefde leraar Shri Brahmananda Sarasvati zei: “Omdat het de Kali Yuga is, zullen veel mensen geïnteresseerd zijn in yoga, en deze mensen hebben leraren nodig. Het is niet nodig dat een yogaleraar een verlicht wezen is, maar ze moeten in staat zijn om zich onder te dompelen in de studie van de leringen.”

4. Vraag: wat maakt een goede leraar en hoe kan men groeien & evolueren als leraar?

DAVID: De grote Shri Krishnamacharya, de goeroe van onze geliefde leraar Sri K. Pattabhi Jois, zei dat een goede yogaleraar moet hebben:

1. een lijnverbinding – een goede leraar maakt deel uit van een lijn en heeft zijn eigen leraar erkend en is gezegend door zijn leraar om te onderwijzen.
2. een regelmatige praktijk-zij oefenen regelmatig, meestal dagelijks. Deze consistente praktijk informeert hun onderwijs; ze oefenen wat ze onderwijzen. Een yogaleraar leeft een voorbeeldig leven, volgens de voorschriften van yoga.
3. een oprechte voorliefde voor mensen – een leraar moet mensen oprecht aardig vinden en zich beschikbaar stellen. Een goede leraar zal zelfs het welzijn van hun leerlingen boven hun eigen stellen. Een goede leraar komt altijd uit een plaats van mededogen; ze zijn in staat om zichzelf in de plaats van de student te plaatsen, om de juiste leringen te kennen om te geven.

zodra we een gekwalificeerde leraar hebben gevonden is het aan ons om die kostbare leraar in ons leven te houden met de technieken van discipelschap. We planten de karmische zaden van onze ervaring met onze leerlingen in de toekomst door hoe we onze leraren vandaag behandelen. Onze studenten zullen ons op dezelfde manier behandelen als we onze eigen leraren hebben behandeld. We worden goede leraren door goede studenten te zijn.Naarmate ieder van ons groeit en evolueert als yoga beoefenaars, evolueert onze expressie van die evolutie in de vorm van onderwijs. Het is een parallelle ontwikkeling.

SHARON: Krishnamacharya ‘ s lijst is vrij nuttig en to the point. Ik zou hieraan willen toevoegen dat een goede leraar een communicator is, geen professor. Een goede leraar moet een goede luisteraar zijn en om dat te laten gebeuren moet de leraar nederig zijn, moet hij niet arrogant denken dat hij anderen kan helpen, hij moet anderen dienen, hij moet niet egoïstisch zijn.

5. Q: Wat probeer je als leraar over te brengen aan studenten?

SHARON: om de waarheid over te brengen dat we allemaal verbonden zijn. Er is geen scheiding tussen zelf en god of tussen zelf en ander of tussen zelf en natuur. Wat gerealiseerd wordt in de verlichte staat van yoga is deze eenheid van zijn — non-dualiteit. Yoga is niet iets wat je kunt “doen” zoals in “Ik doe yoga.”Yoga is wie we werkelijk zijn-verbonden, verbonden met het hele bestaan! Als leraar is het mijn taak om de leerlingen (en alle wezens) als heilige wezens waar te nemen.

6. Q: Bent u kritisch over leraren die hun onderwijs beperken tot alleen het onderwijzen van asana ‘ s?

SHARON: zowel mezelf als andere mensen kunnen alleen zien volgens de grenzen van onze eigen waarneming. Ik voel niet dat het nuttig is om kritisch te zijn over anderen die yoga onderwijzen. Elke persoon leert op de beste manier die ze kunnen—volgens wat belangrijk is voor hen. Persoonlijk voel ik dat asana een zeer belangrijke en krachtige yogapraktijk is en dat het tot verlichting kan leiden. Asana betekent verbinding met de aarde. Op dit moment in onze planetaire geschiedenis is onze menselijke verbinding/relatie met de aarde niet wederzijds voordelig. We veroorzaken een wereldwijde crisis vanwege onze hebzucht, slavernij en uitbuiting van andere dieren, waaronder de verwoesting van het bos en het hele plantenrijk, de vervuiling van de bodem, de Waterlucht en de atmosfeer.Onze lichamen zijn gemaakt van onze karma ‘ s uit het verleden—alles wat we ooit hebben gedaan en wat we ongedaan hebben gemaakt of onopgelost hebben gelaten, maakt deel uit van ons huidige lichaam. Als we asana beoefenen, voelen we de aanwezigheid van elk dier dat we op de een of andere manier hebben gegeten of geschaad, elk onvriendelijk woord dat we hebben gezegd of gedacht, alle woede en schuld, jaloezie en wrok—het is allemaal opgeslagen in de cellen en weefsels van ons fysieke lichaam. Yoga asana biedt een krachtige therapie om deze relaties te genezen—Ik zou het niet onderschatten.

7. V: stoort het u om te weten dat de meeste mensen in de wereld van vandaag yoga als fysieke oefening beschouwen?

SHARON: Nee, Het stoort me niet. De oefeningen van Yoga zijn oefeningen. Ik denk dat het concept van “oefening” als in “trainen” eigenlijk een heel geschikte manier is om te beschrijven wat er gebeurt als je yoga beoefent-vooral yoga asana ‘ s. Je werkt feitelijk de negativiteit uit vanuit je lichaam / geest systeem. Je laat enkele van de neurosen, angst, spanning, strakheid en oprechtheid los. In het proces voel je je lichter, gelukkiger en comfortabeler, wat allemaal gevoelens zijn die erop wijzen dat je dicht bij je ware aard bent, die volgens yoga gedefinieerd wordt als grenzeloze, grenzeloze vreugde of absolute onvoorwaardelijke liefde-Satchidananda, wat vertaald wordt uit Sanskriet naar betekent: de wetenschap dat jullie bestaan als absolute gelukzaligheid.

8. Vraag: in de oudheid werden de geheimen van yoga aan een student doorgegeven door een meester, een adept een rishi of swami. Denkt u dat deze methode van het onderwijzen van yoga verloren is gegaan in onze moderne tijd?

DAVID: deze transmissie stopte niet in de klassieke tijden. Een deel van wat een succesvolle leraar maakt, een meester leraar, is dat ze in staat zijn om anderen over te dragen en te bekrachtigen met hun wijsheidsleringen. We weten allemaal dat het karma van verlichte actie een verlicht resultaat is. Reïncarnatie is ook een principe van yoga filosofie dat we niet kunnen ontkennen als we onszelf yogi ‘ s willen noemen. De namen en gezichten zijn veranderd, maar is het transmissiesysteem echt veranderd?

tegenwoordig is er wellicht meer toegang tot informatie via vertalingen, publicaties, internet, enzovoort, maar alleen informatie wordt niet doorgegeven. Hoewel echte transmissie kan gebeuren door middel van een boek, het lezen van een boek niet verzekeren transmissie. In plaats daarvan wekt het boek Samskara ‘ s op die reeds in zaadvorm in de zoeker bestonden. Ware overdracht kan ook plaatsvinden door dromen of visioenen, maar ongeacht de methode – het soort overdracht waar we het over hebben hangt af van de relatie tussen een leraar en een student, net zoals het altijd heeft gedaan. Dit proces blijft zich vandaag volgens haar plan ontvouwen.

SHARON: het lijkt me dat de filosofie en de praktijk van yoga nog steeds worden overgedragen door goed geïnformeerde leraren aan degenen die geïnteresseerd zijn.

9. Q: Wat zijn, gezien de voordelen voor het klassieke systeem, de voors & nadelen van het moderne systeem van Yoga-onderwijs en-overdracht?

DAVID: het is het ” klassieke systeem.”Het heet de parampara (de afstamming) en het is levend en wel in het huidige moment. Er zijn altijd zoekers geweest van verschillende niveaus van capaciteit, en overeenkomstige exoterische of esoterische leringen en leraren beschikbaar. We kunnen het erover eens zijn dat er in dit tijdperk een overwicht aan exoterisch materiaal beschikbaar is, maar er moet ook een toename zijn in diepere (je zou kunnen zeggen geheime) leringen. Deze diepere leringen zouden niet duidelijk zijn op het niveau van de populaire pers of internet, enz. maar alleen beschikbaar voor de deelnemers.

SHARON: ik weet niet zeker wat u hier bedoelt. Misschien is wat u het moderne systeem noemt, in tegenstelling tot het klassieke systeem, het feit dat vandaag yoga aan grote groepen studenten wordt onderwezen in plaats van als een één-op-één ervaring. De klassieke situatie waarin een aspirant afstand deed van huis en familie en op weg ging om een guru te vinden, en als ze het geluk hadden er een te vinden, trok ze bij hun leraar in en serveerde de leraar (kookte het eten, maakte het huis schoon, enz. in ruil voor kostbare leringen is, ben ik het met je eens, zeldzaam deze dagen. Maar toch moeten we er rekening mee houden dat er bewijs is dat in de oudheid, laten we zeggen twee tot vijfduizend jaar geleden, yoga werd onderwezen aan universiteiten in India aan groepen studenten en yoga werd ook onderwezen in ashrams en kloosters waar veel studenten onder één dak zouden worden gehuisvest en er een guru of abt zou zijn die gerespecteerd zou worden als de gever van de wijsheidsleringen aan de Congregatie. En dit systeem is nog steeds te vinden over de hele wereld, niet alleen in India.

10. Q: Traditioneel, een serieuze student van Yoga studeerde in de klassieke guru-discipel relatie en traditie. Vandaag, het lijkt erop dat er meer cache in een Yoga leraar hebben gestudeerd met tal van leraren. Voor – en nadelen hiervan?

DAVID: dat zegt waarschijnlijk meer over waar moderne mensen in geïnteresseerd zijn, en hoe lang ze zich op alles kunnen concentreren, dan over hoe Yoga werkt! In eerste instantie dacht ik dat je zei, cache en het woord cache verwijst naar een schat – verborgen weg, zoals “een cache van…voedsel, drugs, wapens of geld.”Dat is een interessant woord om te gebruiken in verwijzing naar yoga leraren! Accumulatie is geen yogaprincipe, terwijl eenvoud de essentie van Yoga is. Veel moderne mensen leven in ontkenning van hun verbinding met de aarde en zien het als iets dat gedomineerd, gecontroleerd, verworven, opgepot en gekapitaliseerd moet worden. Dit aangeleerde gedrag beïnvloedt hoe we dieren, hulpbronnen en zelfs kennis en ervaring bekijken. Het enige dat werkelijk iemand in aanmerking komt om verlichting te onderwijzen, is het bereiken van dat niveau van bewustzijn (niet het aantal valse pogingen). Een muzikant kan studeren met alle hedendaagse meesters en veel technieken leren, maar tenzij een student in staat is om te presteren op het niveau van hun leraren zullen ze verdwijnen in de vergetelheid.

SHARON: het is moeilijk te zeggen waarom een student een bepaalde leraar verlaat en een andere leert. Maar als we de zorg om te kijken kunnen we een groeiende trend in het onvermogen om te blijven met één persoon voor enige duur in de meeste van de relaties in de moderne tijd te zien. De meeste mensen die trouwen gaan scheiden en gaan op verschillende huwelijken of romantische relaties hebben. De meeste kinderen verlaten het huis op jonge leeftijd en blijven in de volwassenheid om moeilijke relaties met hun ouders te hebben, onder vermelding van een “slechte kindertijd.”De meeste mensen blijven niet lang met een baan, maar hebben veel banen in de loop van hun leven. De meeste mensen verblijven niet lang in hetzelfde huis of appartement. Het is gebruikelijk om woningen vele malen te verplaatsen. Mensen die TV kijken wisselen van zender. Ik zou zeggen dat dit alles een teken is van de tijd, de Kali Yuga, het tijdperk van verontrustende conflicten. De meeste mensen vandaag de dag hebben gefragmenteerde geesten en een onvermogen om hun aandacht te concentreren voor zeer lang op een ding. Yoga biedt een remedie tegen fragmentatie met reïntegratiemethoden die de middelen bieden om je dierbare aandachtsvermogen te benutten en te concentreren. Dit vermogen leidt eerst tot zelfvertrouwen en later tot zelfrealisatie.

11. Vraag: de meeste grote meesters die uit het Oosten kwamen hebben hun lichamen verlaten. Wat blijft er over en hoe kunnen studenten zich vandaag verhouden tot of verbinden met een afstamming? Is er nog een kans voor de serieuze student om een discipelschap te hebben met moderne, Amerikaanse Yoga leraren?

DAVID: deze meesters hadden allemaal leerlingen, die leraren werden, die leerlingen hadden, die leraren werden, enz. Een student moet niet proberen verbinding te maken met een afstamming. In plaats daarvan moeten ze een leraar zoeken. Als ze een leraar vinden met wie ze zich kunnen verbinden, wiens kennis en ervaring ze vertrouwen, en die een leraar had die hen vertelde om te onderwijzen, moeten ze zich aan die leraar binden. Het is door onze relatie met een leraar dat we toegang krijgen tot de parampara.

niet iedereen heeft de capaciteit voor discipelschap omdat een discipel gedisciplineerd is. Discipline is de voorwaarde voor discipelschap. Guru is een natuurkracht. Deze kracht beweegt door bomen, rotsen, insecten, vogels, vissen, mensen … het hele leven. Wanneer de guru verschijnt als dezelfde soort als onszelf is het makkelijker voor ons om ons te verhouden tot, maar tenzij we gedisciplineerd zijn zullen we de leraar niet waarnemen. Als we werkelijk gedisciplineerd zijn, is de guru altijd beschikbaar.

SHARON: discipel zijn betekent gedisciplineerd zijn. Wanneer je in staat bent om de hoogste zelfloze Intentie in je geest te houden en de yoga praktijken te gebruiken voor je eigen transformatie, zal elke oprechte student, die zichzelf of zichzelf disciplineert en regelmatig gedurende enige tijd oefent, succes behalen.

12. Vraag: er was een tijd dat een student of discipel een mantra kreeg van hun Guru. Is dit nog mogelijk?

DAVID: zeker. Mantra maakt deel uit van het pakket van transmissie. Elke parampara heeft kenmerkende mantra ‘ s, melodieën en gezangen getrokken uit de oneindigheid van Sanskriet vibratie. Nama en rupa zijn één, de naam en de vorm hebben een identieke aard. Nada Brahma is God als geluid en Nada Yoga technieken zoals mantra japa leiden tot deze realisatie. Mantra wordt ontvangen als een fluistering in je oor van de verlichte meester. Het wordt vastgehouden in het hart waar zijn herhaling zich manifesteert in de vorm van perfectie.

in verschillende tradities zien we verschillende criteria voor mantra diksha, of initiatie. Sommige leraren geven mantra vrij, terwijl anderen de mantra onthouden totdat bepaalde voorbereidende werkzaamheden zijn voltooid. In ieder geval moet de discipel eerst een verlangen uitdrukken om een mantra te ontvangen.

SHARON: Ja natuurlijk is het nog steeds mogelijk om mantra initiatie te krijgen. Maar eerst moet je een leraar vinden die zelf een mantra heeft ontvangen en die mantra dagelijks heeft beoefend en die wat succes heeft geboekt met die praktijk en die ook bereid is om je te initiëren—die de mantra in je oor fluistert en je helpt te begrijpen hoe japa werkt.

13. Vraag: Wat is de rol van de moderne yogaleraar?

DAVID: De rol van een yogaleraar is altijd geweest om mensen te begeleiden in het gebruik van de yogatechnieken, filosofie en wijsheidstraditie die tot verlichting kunnen leiden. In elk tijdperk zijn de universele leringen van Yoga naar voren geroepen in de taal en cultuur die zij dient. Yoga leraren, ondergedompeld in een bepaalde hedendaagse wereldcultuur, zijn de vertalers en commentatoren van deze universele leringen in een context die het diepste niveau van begrip in hun tijd zou bieden. Sharon praat vaak over dit interessante voorbeeld: De Hathayogapradipika heeft een lijst van asana ‘ s om te oefenen, maar geen van hen zijn staande poses. Door contrast, in onze huidige leeftijd vinden wij dat yoga klassen algemeen concentreren op zich hoofdzakelijk stelt. Ze zegt dat misschien, omdat de staande poses betrekking hebben op onze relatie met de aarde, en die relatie met de aarde is minder functioneel geworden voor ons dan het was in het tijdperk dat de HYP werd samengesteld. Dat is de hedendaagse toepassing van de rijkdom aan yogatechnieken die organisch door hedendaagse leraren stroomt volgens de behoeften van de student.

de yoga van het onderricht is wanneer de discipel de goeroe wordt. Het is zowel het sluiten van de cirkel als het ontstaan van een nieuwe revolutie.SHARON: een yogaleraar heeft maar één taak: de student als een heilig wezen zien. Studenten kunnen de leraar voorzien van mogelijkheden om het verleden karma ‘ s op te lossen en te bewegen in de richting van verlichting. Yoga is zowel het doel als de praktijk. Volgens Patanjali is yoga samadhi, verlichting, ananda, geluk, geluk, de realisatie van de eenheid van het zijn, waar alle scheiding tussen zelf en ander oplost. We kunnen yoga niet “doen” omdat het onze natuurlijke staat is. Wat we kunnen doen zijn praktijken die ons kunnen onthullen waar we ons verzetten tegen deze natuurlijke staat. Zodra we ons bewust worden van onze weerstanden, de obstakels voor ons geluk, kunnen we een proces van zelfreflectie starten waarbij we proberen onze karmische neigingen om te leiden. Door het doel van yoga in gedachten te houden kunnen we stoppen met reageren, slechte gewoonten overwinnen en controle krijgen over onze handelingen wanneer ze in de geest stijgen voordat ze zich manifesteren in een actie. Een yogaleraar leert deze praktijken. Om deze praktijken effectief te kunnen onderwijzen moet een leraar enige beheersing van de praktijken hebben. Natuurlijk, omdat yoga verlichting betekent, zou het ideaal zijn als de leraar verlicht was. Maar hoe te herkennen of een leraar een verlicht wezen is of niet? Er is een oud gezegde: “Je moet iemand kennen.”Dus of de student de leraar wel of niet als een verlicht wezen ziet of of de leraar zichzelf wel of niet als een verlicht wezen ziet, is van geen belang voor de praktijk. De praktijken blijven zoals ze al duizenden jaren zijn. Iedereen met een oprecht verlangen kan deelnemen aan de oefeningen van yoga en deze praktijken met anderen delen.

14. Vraag: Hoe kunnen leraren hun stijlen eren & hun persoonlijkheden door laten komen wanneer ze lesgeven, zonder de traditie of afkomst die ze volgen af te zwakken?

DAVID: ten eerste, je “eert” een stijl niet. In feite, het woord stijl impliceert een vluchtige gril van consumentencultuur gebrandmerkt met persoonlijkheid. Wat jullie eren is de onderliggende structuur van eenheid die stabiliteit en continuïteit biedt. Yoga is een viering van diversiteit door de draad van bewustzijn die eenheid is. De afstamming van leraren sprak de grote boodschap. Onze verbinding met de parampara zorgt voor stabiliteit en continuïteit.

de meeste verlichte meesters hebben eenvoudige lessen geleerd van hun leraren. Ze spraken dezelfde lessen op vele manieren, keer op keer tijdens hun leven, met woorden als liefde en YOGA. Ze hebben nooit beweerd liefde of YOGA uitgevonden te hebben.

hebben we echt een keuze om onze persoonlijkheden door te laten komen? Is de persoonlijkheid, de stem en de subtiliteiten van communicatie niet het medium voor de grote boodschap? Uiteindelijk is de vraag wat de grote boodschap is. En wie heeft het je verteld? En zou je anderen kunnen interesseren in die boodschap?SHARON: uiteindelijk willen we onszelf verliezen in de liefde. Liefde voor God. Een leraar streeft ernaar om een instrument te zijn, om de leringen er doorheen te laten channelen. Dit vereist zowel overgave als sadhana. Een leraar moet nederig zijn en hard werken om zichzelf te disciplineren door dagelijks te oefenen.

15. Q: Hoe kunnen yogaleraren persoonlijke obstakels in het onderwijs overwinnen – kwesties van emotionele uitdagingen, ethiek, enz.

DAVID: door te oefenen wat ons werd geleerd, yama, niyama, asana, pranayama, concentratie en meditatie. Doe geen kwaad. Koester mededogen door onbaatzuchtige actie om anderen te dienen en hun lijden te verlichten. Eet een veganistisch dieet en pleit voor de aarde en alle aardbewoners. Word een stem voor degenen die het meest lijden. Geef de grote boodschap en loop de wandeling.

SHARON: alle obstakels kunnen worden overwonnen door de praktijk. De oefeningen van yoga zijn ontworpen voor dat doel-om obstakels te overwinnen. Wat er meestal gebeurt is dat veel mensen yogaleraren worden voordat ze zelf stevig verankerd zijn in sadhana (beoefening). Wat te doen? Voer je training op. Wanneer je een leraar wordt, laat je eigen oefening niet afnemen, in plaats daarvan je sadhana verhogen. Yogaleraren kunnen net als ieder ander geïnspireerd en gemotiveerd blijven door in de aanwezigheid van God te blijven door Zijn heilige naam te chanten en vriendelijk te zijn voor anderen. Hoe je anderen behandelt is erg belangrijk voor je eigen geluk. Daarom is een veganistisch dieet het beste plan voor iemand die op zoek is naar geluk. Japa en compassie zijn magische elixers die het hart helen door alle negativiteit in de geest op te lossen.

16. Vraag: sommige leraren zeggen vandaag dat ze de druk voelen om voortdurend “dingen te veranderen” in vergelijking met de dagen dat men in een ashram studeerde en er routines, rituelen, sequenties, technieken waren die elke dag onveranderd werden beoefend. Nu voelen leraren dat leerlingen sneller verwachten-tempo ‘ s, meer uitdagingen, meer afwisseling. Hoe om te gaan met dit en niet iemands traditie of stijl compromitteren.

DAVID: Door een student te geven wat hij wil, in plaats van wat hij nodig heeft, dient een leraar avidya, raga en dvesha – allemaal obstakels voor Yoga. Door een consistente structuur te bieden stelt de leraar de student in staat om afstand te nemen van deze verlangens en verwarring en te rusten in de sublieme dispassion van herhaling. Als yoga op het niveau van vermaak wordt onderwezen, dan is het probleem dat u in uw vraag openbaart onvermijdelijk. Het is alsof je een kind probeert op te voeden door zijn eindeloze verlangens te bevredigen in plaats van door goede gewoonten van matigheid en zelfbeheersing vast te stellen. Kinderen houden van structuur en yoga studenten ook.

als yoga wordt onderwezen als een traditionele school van praktische, eeuwigdurende filosofie, dan is de entertainmentwaarde onbelangrijk in vergelijking met de blijvende consistentie.

SHARON: ik denk dat wanneer een yogaleraar de tijd heeft genomen om zichzelf te disciplineren en een regelmatige dagelijkse praktijk heeft die meditatie en japa omvat, zij meer zelfverzekerd zijn en zich minder zorgen maken over het plezieren van anderen. Studenten hebben de neiging om positief te reageren op een leraar die gepassioneerd is en zelfverzekerd over het onderwerp. Passie en zelfvertrouwen zijn het resultaat van de praktijk.

17. V: in de klas kunnen leraren zo bezorgd zijn over het kwetsen van andermans gevoelens dat ze vaak bang zijn om anderen de waarheid te vertellen. Hoe denkt u dat dit de capaciteit van een Yoga leraar beà nvloedt om Yoga filosofie effectief over te brengen zonder de leringen te abstract te maken of hen af te zwakken?

SHARON: wel, de leraren zelf moeten directe persoonlijke ervaring hebben met de kracht van de praktijk. Zodra je deze directe ervaring hebt, is er geen manier waarop je abstract of stil kunt zijn over de rijkdom van de praktijk en het belang van de praktijk. Je wilt het delen. Dat is je werk als leraar. De belangrijkste taak van een yogaleraar wanneer ze een kamer binnenlopen met 100 studenten, 50 studenten, 5 studenten of slechts één student, is om die student te zien als een goddelijk heilig wezen. Al het andere zou daaruit moeten komen; welke andere instructies de leraar ook geeft, zou uit een ruimte in zichzelf moeten komen waar ze de student zien als een heilig wezen, of op zijn minst proberen, op zijn minst oefenen proberen te. Dat is de taak van de leraar, dat is de praktijk voor de leraar, en als de leraar dat niet kan doen of een probleem heeft met het idee daarvan, dan zal die leraar veel problemen hebben met lesgeven. Er zullen problemen ontstaan tussen hen en hun studenten en ze zullen denken dat de problemen van de student komen terwijl de problemen eigenlijk van binnenuit komen. We moeten niet vergeten dat de beoefening van yoga gaat over het reinigen van de eigen perceptie van de werkelijkheid.

David: Ik denk dat veel leraren bang zijn om uit te drukken wat ze werkelijk voelen in de angst om een potentiële markt te vervreemden. Ze zijn bang dat als ze te veel knoppen indrukken de studenten niet naar hun lessen zullen komen en dan zullen ze geen baan meer hebben.SHARON: ik denk dat wat we hebben gedaan met Jivamukti Yoga is dat we hebben geprobeerd aan te tonen dat men de praktijk kan onderwijzen zoals het oorspronkelijk bedoeld was om onderwezen te worden, als een pad naar verlichting, maar niet vervreemdend mensen. Ik hoop dat ons succes een voorbeeld zou zijn dat anderen zouden kunnen volgen en dat het andere mensen kennis zou geven om te experimenteren in hun eigen leven, in hun eigen gemeenschappen, in hun eigen steden, in hun eigen yoga scholen, centra en studio ‘ s. “Nou, ze deden het in New York City, mijn goedheid wat een cynische plek; als ze het kunnen onderwijzen als een spirituele oefening daar, chanten de naam van God en het bevorderen van veganisme en vriendelijkheid aan alle wezens, op zijn minst misschien, kunnen we beginnen met het chanten van OM in onze kleine stad hier…ja laten we beginnen met OM.”

Weet je, we zouden alleen maar hopen dat onze bijdrage enige waarde zou hebben, tenminste in het domein van het stellen van een voorbeeld, laten zien dat we bereid waren/ zijn om een risico te nemen en deel te nemen aan een experiment om te zien of het echt mogelijk is om yoga te onderwijzen als een pad naar verlichting in de wereld van vandaag. Het is een boeiende, spannende en zeer lonende uitdaging!

18. Vraag: ik las onlangs een enquête waar enkele honderden Yoga beoefenaars werden gevraagd wat ze leuk vonden in een klas, 78% zei dat ze van chanten hielden, mudras, asana, pranayama en meditatie, etc, het hele werk, niet alleen een asana klas.

SHARON: Oké, dat klinkt geweldig. Misschien nemen te veel leraren aan dat studenten niets anders willen dan een fysieke training, maar misschien is dat een verkeerde veronderstelling. Misschien dichter bij de waarheid zou kunnen zijn dat sommige leraren zich niet gepassioneerd voelen over chanten, pranyama, meditatie, ethiek etc, omdat ze zelf deze dingen niet beoefenen. Misschien is het beoefenen van yoga voor hen gewoon een fysieke oefening. De beste leraren van elk onderwerp zijn gepassioneerd over hun onderwerp en houden ervan om te oefenen. De vraag voor elke yogaleraar zou moeten zijn: wat windt je op? Het leven is kort Je moet geen tijd verspillen aan iets dat je niet graag doet.

David en ik besloten niet eerst Yoga leraren te zijn, eerst waren we Yoga beoefenaars. We hielden van het beoefenen van yoga – alles, asana ‘s, kriya’ s, pranayama, Sanskriet, filosofie, chanten, mediteren en manieren vinden om medelevend te zijn naar anderen. We hebben ons erin ondergedompeld. Dan kwamen mensen naar ons toe en zeiden: “Wat ben je aan het doen, kan ik dat met je doen?”Dus we hebben ons best gedaan om met die mensen te delen wat voor ons spannend was.