Lukas 11: 1-4-Lord, leer ons bidden

door Rev Charles Seet

gepredikt op / gepubliceerd Life BPC 10.30 am service, 2000-09-02

tekst: Lukas 11: 1-4

gebed is een van de meest fundamentele benodigdheden in het leven van elke gelovige. Het is onze levenslijn naar God, want het is het belangrijke communicatiekanaal dat ons verbindt met God, die ons leven is. Maar net zoals een kind moet leren over de juiste manier om met mensen te communiceren, moeten wij de juiste manier leren om met God te communiceren. Communiceer je goed met God? Hoe vaak heb je gebeden, en daarna voelde je, ‘ik denk niet dat dat het beste gebed was. Ik heb niet goed gebeden. Er ontbrak iets belangrijks in mijn gebed. Ik wou dat ik kon leren hoe te overwinnen met God in gebed.”
en nu we in deze huidige tijd van economische somberheid en onzekerheid over de toekomst, is er een nog grotere behoefte voor ons om te weten hoe te bidden. Het is tijd voor ons om dichter bij hem te komen in deze tijd, om stoutmoedig naar de troon van genade te komen, zodat we barmhartigheid kunnen verkrijgen en genade kunnen vinden om te helpen in deze tijd van nood (Hebreeën 4:16). Om dat te doen moeten we begrijpen hoe we moeten bidden. Zie je, gebed is niet alleen een kwestie van het spreken van een aantal geschikte klinkende woorden en zinnen aan God.Er zijn bepaalde houdingen van ons hart die we moeten hebben als we bidden.
als we niet voorzichtig zijn met onze houding wanneer we bidden, zullen onze gebeden tevergeefs worden gedaan en zullen ze helemaal niets baten. Volgens spreuken 28: 9 kunnen onze gebeden zelfs een gruwel voor God worden. Er staat: ‘wie zijn oor afwendt van het horen van de wet, zijn gebed zal een gruwel zijn.’En volgens Koning David in Psalm 109:7, Het is zelfs mogelijk dat iemands gebed zonde wordt! Toen de Heer Jezus onder de mensen leefde, nam hij speciale aandacht aan hoe mensen baden (Matteüs 6:5-8). Hij had een hekel aan de lange en uitgebreide hypocriete gebeden die door sommige mannen werden gedaan. Hij gaf ook veel onderricht over de juiste manier om te bidden, en ten minste drie van de vele gelijkenissen die hij vertelde waren bedoeld als lessen over gebed. Er is geen twijfel dat onze Heer wil dat we niet alleen bidden, maar om de juiste en juiste manier van bidden te leren. Het is daarom de moeite waard om de juiste manier van bidden van onze Heer Jezus te leren, en in het bijzonder over de juiste houding die men moet hebben in het gebed: kunnen we onszelf beschouwen als zijnde op gelijke voet met God? Kunnen we hem op hetzelfde niveau benaderen, zoals de manier waarop een persoon zijn arm om de schouders van een bekende vriend legt en zegt: ‘Hé, ik zit nu in de problemen. Je moet me hieruit helpen.’Vanmorgen willen we begrijpen dat we een goed beeld moeten hebben van ons staan voor God als we bidden. In de afgelopen jaren is er een idee, dat erg populair is geworden in sommige kringen en kerken, dat God gewoon wacht op ons om zijn kracht uit te dagen wanneer we bidden en hem vragen om ons te zegenen en ons grondgebied te vergroten. Volgens deze onjuiste leer heeft hij zichzelf verplicht om dergelijke gebeden te beantwoorden omdat hij alle prachtige dingen wil demonstreren die hij voor ons kan doen als we bidden. En alles wat we hoeven te doen is het juiste gebed te zeggen, het gebed dat al zijn zegeningen voor ons zal ontsluiten. Bijvoorbeeld het gebed van Jabez, die wordt gevonden in 1 Kronieken 4:10 en Jabez riep den God Israels aan, zeggende: och, dat gij Mij weldadig zegent, en mijn landpale verbreedt, en dat uw hand met mij Zij, en dat gij Mij behoedt voor het kwaad, dat het mij niet treurt! En Allah gaf hem wat hij vroeg.’De naam’ Jabez ‘betekent’ verdriet ‘ en dit weerspiegelt de moeilijke omstandigheden waarin hij werd geboren. Vandaar Jabez is een goed voorbeeld van een man die keek naar God voor hulp vanwege de moeilijke omstandigheden waarin hij werd geboren. Dit gebed werd gepopulariseerd door Bruce Wilkinson head of Walk Through the Bible Ministries, in een klein boek dat in totaal 4 miljoen exemplaren in druk claimt, genaamd ‘The Prayer of Jabez’. Het is wordt omarmd niet alleen door Evangelicals en fundamentalisten, maar ook door katholieken, en zelfs niet-christenen.
in het boek verandert Wilkinson het eenvoudige gebed van Jabez in een formule voor het verkrijgen van zegen van God. Hij instrueert zijn lezers om het gebed van Jabez woord-voor-woord te bidden, elke dag vier weken lang, verwacht speciale zegen van God. Wilkinson zegt: “Ik daag je uit om de Jabez gebed voor de zegen deel van de dagelijkse stof van je leven te maken. Om dat te doen, moedig ik u aan om standvastig het plan te volgen dat hier is geschetst voor de komende dertig dagen. Tegen het einde van die tijd, zult u merken belangrijke veranderingen in je leven, en het gebed zal op zijn weg naar steeds een gekoesterde, levenslange gewoonte” er is niets vermeld in 1 Kronieken 4 dat Jabez Bad dit gebed herhaaldelijk voor 30 dagen. Dus dit is door de mens gemaakt.Wilkinson zegt dat het gebed van Jabez ” een gebed is dat God altijd antwoordt “en dat” het de sleutel bevat tot een leven van buitengewone gunst bij God.”Hij noemt duizenden mensen die bidden het gebed van Jabez en dus “het zien van wonderen gebeuren op een regelmatige basis.”Dit zijn extravagante beweringen!
de ondertitel van het boek is: ‘Breaking Through to the Blessed Life.’Op de achterkant van de uitgever staat:’ wil je extravagant gezegend worden door God? Ben je klaar om het buitengewone te bereiken? Om God te vragen om de overvloedige zegeningen die hij verlangt om u te geven? Doe mee met Bruce Wilkinson om te ontdekken hoe het opmerkelijke gebed van een weinig bekende bijbelheld Gods gunst, macht en bescherming kan bevrijden. Je zult zien hoe één dagelijks gebed je kan helpen het verleden achter je te laten-en door te breken naar het leven dat je bedoeld was te leven. Geachte aanwezigen, misschien heeft u ook dit boek gelezen en zelfs het programma uitgeprobeerd. Maar weet je wat zo ‘ n onderricht over gebed doet? Het reduceert God in wezen tot slechts een middel tot een doel. Het verandert de soevereine Almachtige God in een dienaar die de mens in zijn eigen voordeel kan gebruiken. Het maakt dat God ons dient, terwijl wij degene zouden moeten zijn die hem dienen.
we moeten onderscheidend en behoedzaam zijn om niet te vallen voor deze zelfverheerlijkende en egocentrische leer over gebed! Hetzelfde wordt gepromoot door alle heidense religies waar mensen geloven dat ze van hun goden de welvaart, het geluk en de gunst kunnen verkrijgen die ze willen door hun goden te vleien en hen te overladen met joss stokken, vruchten en kaarsen, plengoffers en offers. Deze aanbidders zouden graag deze offers brengen aan de goden die hen de meest indrukwekkende package deal in het leven zouden geven, en ze zouden gemakkelijk opgeven het aanbidden van de ene god voor de andere als de laatste gerucht gaat om een betere deal te geven. Deze pragmatische benadering van het gebed is typisch voor ongelovigen.
een paar weken geleden kreeg ik een vreemd telefoontje in het kerkkantoor. De beller stelde me deze vraag: ‘kun je me alsjeblieft de naam vertellen van de god of godin die me het meeste geld kan geven?’Mijn antwoord aan hem was dat wij onszelf aan God moeten geven in plaats van te verwachten dat God ons dingen geeft. Ik vertelde hem dat hij moest komen om God te aanbidden zonder enig bijbedoeling van het verwachten van enige winst of zegen van hem in ruil. De beller was niet blij met mijn antwoord en legde de telefoon neer. Geliefden, als gebed tot ons een middel is om de dingen te krijgen die we van God willen, dan zouden we hem behandelen als een eenvoudige machine. En we beginnen te verwachten dat wanneer we gewoon de juiste hoeveelheid inspanning in gebed steken, we moeten ontvangen wat we willen. We gebruiken gebed om allerlei materiële, sociale en emotionele zegeningen van hem af te halen door aanmatigend petitie te doen. Stel je voor: hoe durft iemand de Almachtige soevereine God zo te behandelen? Daarom, geliefden, wanneer je in gebed voor God komt, moet je voorzichtig zijn met hoe je naar hem kijkt. Jullie gebed zou een gruwel voor God zijn als jullie hem behandelen als een middel tot een doel. Is je gebed zo geworden? Bid je egocentrische gebeden?
als we hierover nadenken, zal het goed voor ons zijn om niet het gebed van Jabez te bestuderen, want dat was alleen bedoeld voor Jabez om alleen te bidden, niet voor iemand anders. Het gebed dat we moeten bestuderen is het gebed dat onze Heer Jezus Christus Zijn discipelen leerde te bidden, gevonden in de passage van de Schrift die we een tijdje geleden lezen. Als je effectief wilt leren bidden, is er geen betere persoon die je kunt leren dan de Heer Jezus zelf. Het is ons voorrecht om Jezus nu te vragen, net zoals de discipelen hem eerder vroegen: ‘Heer, Leer ons bidden.’
laten we onze Bijbels terug te keren naar Lucas 11:2-4 om te zien hoe Jezus dit verzoek van zijn discipelen beantwoordde. Hij leerde hen te bidden door Zijn discipelen een voorbede te geven. Dit gebed is bij ons zeer bekend geworden als ‘het Onze Vader.’Dit gebed wordt twee keer in het Nieuwe Testament gevonden – hier in Lucas 11 en ook in Matteüs 6: 5-13. Jezus onderwees het op twee verschillende gelegenheden.
dit gebed is alleen bedoeld als een patroon voor het bidden. Het is niet bedoeld om gewoon een paroted formule gebed te zijn omdat Jezus zelf niet altijd hetzelfde gebed gebruikte toen hij bad en zelfs het gebed van Jezus zelf is niet precies hetzelfde in Lucas 11 en Matteüs 6. Dit gebed is eerder een gids of een onderwijsmodel dat de basiselementen bevat die we in het gebed moeten opnemen. Er zijn veel dingen die we kunnen leren van het Onze Vader, maar vanmorgen willen we slechts drie belangrijke principes in acht nemen over het gebed in relatie tot onze positie voor God. De eerste is te vinden in het feit dat het Onze Vader niet begint met een verzoek voor zichzelf. Het begint: ‘Onze Vader die in de hemel zijt, Uw Naam worde geheiligd.”Dit leert ons dat:
I. Het gebed moet altijd gericht zijn op God in plaats van op zichzelf.
het is God die we moeten zoeken in gebed. Zijn doelen moeten onze zorg zijn zelfs in onze gebeden, zijn verheerlijking moet ons doel zijn wanneer we bidden. Zijn glorie moet ons streven zijn als we bidden. En dus moet onze eerste gedachte in gebed niets anders zijn dan God zelf. Uw naam worde geheiligd.’Soms benaderen we Gods troon met een boodschappenlijstje of verlanglijstje.
we bidden zo. ‘Lieve God, Ik zou graag een goede dag willen hebben, Reizen, goede relaties met iedereen die ik ontmoet, een goede gezondheid en een goede nachtrust. Dank je. Amen ‘ zijn je gebeden zo? Als je gebeden de neiging hebben om zo te zijn, dan kan er iets mis zijn met je theologie. Uw theologie kan egocentrisch (of egocentrisch) zijn in plaats van theocentrisch (of God-gecentreerd). We zouden een godgerichte theologie moeten hebben, hem zien als het centrum van alle dingen – en als we deze juiste theologie hebben, zal het weerspiegeld worden in de manier waarop we bidden. God wordt belangrijker voor ons dan onze eigen behoeften en smeekbeden. En onze gebeden zullen beginnen en eindigen door ons op hem te richten.
onthoud dit: God moet altijd gezocht worden om geen andere reden dan het feit dat hij God is. Hij is onze hoogste achting waardig, onze aanbidding en eerbied waardig. En dus, als we bidden, moeten we de gever zoeken in plaats van de dingen die hij geeft. Of hij ons uiteindelijk geeft en zegent of niet, is helemaal niet belangrijk. Het belangrijkste voor ons is dat hij God is, en dat we hem ernstig zoeken voor wie hij is, en niet voor wat hij voor ons doet, of wat hij ons geeft. Laten we de Heer in de eerste plaats zoeken omdat hij God is. Dan zullen al onze gebeden Godgericht zijn en niet egocentrisch.Een voorbeeld van iemand die de Heer zocht met zulke zuivere motieven is de patriarch van het Oude Testament, Job. Zoals je weet, werd Job zwaar op de proef gesteld omdat Satan wilde bewijzen dat Job God zocht puur uit egoïstische redenen. Satan stelde voor dat zolang God Job zegende, zijn vurige toewijding aan hem zou doorgaan, maar zodra God stopte met hem te zegenen, zou die toewijding aan hem ook stoppen. Uiteindelijk slaagde Satan er niet in dit te bewijzen, omdat Job, in antwoord op de zware beproevingen die hem overkwamen, zei: “Hoewel hij mij doodde, zal ik toch op hem vertrouwen:” (Job 13: 15)
geliefden, hier is een zeer onderzoekende vraag, om jezelf af te vragen, en probeer eerlijk te zijn in je antwoord. Als de Heer u niet zegent, en niet in uw behoeften voorziet; als hij u uw gebed niet verleent en u niet helpt in tijden van beproeving, zult u dan nog steeds vertrouwen in Hem, zult u hem nog steeds zoeken in gebed, zult u hem nog steeds eren en loven? Of stop je met bidden omdat je denkt dat het een onrendabele en onproductieve inspanning is? Wat als je bad om verlichting van je lasten, maar in plaats van lichter te worden, worden je lasten zwaarder? Wat als je bad voor vrede, maar alles wat je ontvangt is meer problemen? Wil je God nog steeds bedanken voor het beantwoorden van je gebeden?
als uw gebedsleven de neiging heeft om te verslappen wanneer uw gebeden schijnbaar niet worden beantwoord, en u teleurgesteld bent, twijfelt aan God, zou dit dan niet een aanwijzing kunnen zijn dat u in uw gebedsleven eerder naar het zelf hebt gezocht dan naar God? Wees alsjeblieft heel eerlijk tegen jezelf in deze belangrijke zaak. Wat is je echte motief om te bidden? Misschien moet je de Heer vragen om je te helpen om hem en hem alleen te zoeken in gebed. En daarom is de eerste smeekbede in het leermodel van het gebed van de Heer ‘geheiligd zij uw naam’.
zoals we verder lezen in het Onze Vader komen we nu tot de tweede en derde smeekbeden en we merken dat deze nog steeds absoluut niets met het zelf te maken hebben: ‘uw Koninkrijk kome; Uw wil geschiede zoals in de hemel, zo ook op aarde.”Deze leren ons het tweede ding dat we moeten observeren over hoe we moeten bidden:
II. gebed moet altijd worden onderworpen aan Gods wil en niet aan onze eigen wil. Het gebed moet niet alleen God als doel hebben, het gebed moet ook de wil van God als voornaamste zorg hebben. 1 John 5:14 zegt ons: “en dit is het vertrouwen, dat wij in Hem hebben, dat, indien wij iets vragen naar zijn wil, hij ons hoort.” wij zouden ons zeer vergissen, te denken, dat het gebed alles is, om den Heere te vragen, te doen, wat wij willen naar onze wil. Hier in het Onze Vader komt de smeekbede, ‘uw wil geschiede’ aan het hoofd van alle smeekbeden die we voor onszelf maken. Dit betekent dat elk verzoek dat daarna komt de impliciete voorwaarde heeft dat God het wil. Met andere woorden, de gedachte is: ‘uw wil geschiede door ons ons dagelijks brood te geven. Uw wil geschiede door ons onze zonden te vergeven. Uw wil geschiede door ons niet in verzoeking te leiden. En uw wil geschiede om ons van het kwaad te verlossen.’Alles waar we om vragen in onze gebeden moet worden gevraagd met de bereidheid om zich te onderwerpen aan de wil van de Heer.
maar als u zou luisteren naar de gebeden die worden geuit de meeste van de tijd, zult u onderwerping aan de wil van God te vinden? Heel vaak bidden mensen daadwerkelijk: ‘niet uw wil, maar mijn wil geschiede! In plaats van zich aan Gods wil te onderwerpen, leggen zij Hem hun wil op. Ze kunnen zelfs de Schrift gebruiken om dit te rechtvaardigen. Ze citeren Matthew 21:22 uit de context, die zegt: en alles, wat gij in het gebed bidden zult, zult gij geloven.’Denkend dat dit vers voorziet in een schriftuurlijke ‘blanco cheque’ voor hen om alles te claimen onder de zon dat ze wensen van God, bidden ze voor iets dat ze willen, in de overtuiging dat ze het zouden ontvangen.
eigenlijk kan het woord ‘geloven’ in dit vers helemaal niet worden begrepen als de veronderstelling dat de dingen waar om gevraagd wordt al gegeven zijn. Dit is wat sommigen dit vers hebben gebruikt om te onderwijzen en het is niet goed. In plaats daarvan betekent het geloven dat God de volledige macht en autoriteit heeft om alles te geven waar om gevraagd is. De Schrift is fel gekant tegen deze praktijk van het opleggen van onze zelfzuchtige wil aan God wanneer we bidden. Zoals Jakobus schreef in Jakobus 4: 3 ‘ gij bidt, en ontvangt niet, omdat gij kwalijk bidt, opdat gij het verteert in uw begeerten.’
een zuster van onze kerk deelde eens op onze dinsdag gebedsbijeenkomst over een jongen die haar vroeg: ‘als ik een computerspel speel, kan Ik God vragen om me te helpen om naar het volgende niveau te komen?’Een voetbalfan kan misschien een soortgelijke vraag stellen: ‘Als ik naar de world cup series kijk, mag ik dan bidden dat God mijn favoriete team de wedstrijd laat winnen?’En ze zouden het zelfs zo kunnen proberen te rechtvaardigen:’ zal dit de Heer niet verheerlijken, als ik mensen kan vertellen dat hij mijn gebed beantwoordde: ik bad dat hij mijn team het spel zou laten winnen, en mijn team heeft het spel echt gewonnen-prijs God!’
als je zo denkt, heb ik Nieuws voor je: dit zal God niet verheerlijken. Het zal mensen alleen maar laten denken dat God kan worden gebruikt om onze dromen en wensen waar te maken als een goddelijke fee peettante, en dat het in uw voordeel is om hem aan uw kant te krijgen. Maar hoe kunnen wij, die slechts door God geschapen schepselen zijn, God dicteren wat hij moet doen? Hoe kunnen wij, die zondaars zijn die door genade gered zijn, God bevelen geven en hem voor ons laten werken alsof hij een ober of kantoorjongen is? Het is dus absurd dat iemand niet bidt in onderwerping aan Gods wil. Laten we er goed op letten dat we niet schuldig worden bevonden aan deze zondige houding in het gebed. Laat onze gebeden altijd worden gedaan met de voorwaarde ‘ niet mijn wil, O Heer, maar de uwe geschiede.’We gaan nu verder met het laatste wat we vandaag willen opmerken over de manier waarop we onszelf in het gebed moeten beschouwen, namelijk dat:
III. gebed moet worden gezien als ons voorrecht, en niet ons recht
gebed is een hoog voorrecht dat God verleent aan elke gelovige, waar de grote soevereine God van het universum neerbuigt om te luisteren en de onbeduidende smeekbeden van gewone sterfelijke schepselen zoals wij te overwegen. Net als verlossing, komt dit voorrecht tot ons door Gods genade alleen. Als we het gebed begrijpen als een voorrecht dat ons is gegeven, kunnen we zien dat God ons geen antwoord op onze gebeden verschuldigd is. Het is tenslotte zijn voorrecht of hij al dan niet aandacht wil schenken aan ons gebed.
dit is het geval, we moeten nooit denken aan het gebed als ons recht om claims van God te maken. Wanneer we in gebed voor God komen, hebben we helemaal geen rechten om van hem op te eisen of eisen te stellen. We kunnen niet tegen God zeggen, ‘ als je mijn gebed niet beantwoordt zal ik je niet aanbidden en je niet dienen.’
laten we eens kijken naar de petities gevonden in het Onze Vader: ‘Geef ons dag na dag ons dagelijks brood. En vergeef ons onze zonden; want ook wij vergeven een iegelijk, die ons schuldig is. En leid ons niet in verzoeking, maar verlos ons van het kwade.”(Lucas 11: 3,4) de toon in elk van deze smeekbeden is meer van smeken, smeken en vragen. De werkwoorden ‘geven’, ‘vergeven’, ‘leiden ons niet’ en ‘verlossen’ in dit gebed zijn helemaal geen eisen.
we weten dit door simpelweg de structuur van deze petities te vergelijken met soortgelijke gebeden van petitie in het Oude Testament. In de Hebreeuwse taal is er een bepaalde letter van het alfabet die, wanneer toegevoegd aan de opdracht, verzacht zijn kracht aan die van een pleidooi. Deze brief wordt de Cohortatieve hij genoemd en het wordt gebruikt in gebeden van petitie, zoals die gemaakt door Daniel, Ezra, Nehemia, David en anderen. Dus de smeekbede aan God om te vergeven, zou vertaald kunnen worden ‘vergeef ons alstublieft onze zonden’ in plaats van alleen ‘vergeef ons onze zonden.”De rest van de verzoekschriften kan ook worden vertaald met het woord “alstublieft” voor elk van hen. We kunnen daarom gerust zeggen dat de smeekbeden in het Onze Vader bedoeld waren als smeekbeden tot God in plaats van geboden. Dit is belangrijk voor ons om op te merken. Wanneer we voor God komen, moeten we nooit bevelen, eisen of zelfs eisen; onze houding ten aanzien van onze verzoeken moet er een zijn van pleiten; pleiten voor dingen die niet van ons zijn om op te eisen in het geheel ”
pleiten op geen andere grond dan Gods barmhartigheid en genade alleen; pleiten met volledig vertrouwen in God om met ons te handelen op welke manier hij wil. Weet je, degenen onder ons die ouders zijn leren onze kinderen om ‘alsjeblieft’ te zeggen, om hen de juiste houding te leren die ze tegenover ons zouden moeten hebben. En als een kind niet alsjeblieft zegt, maar dingen eist en zegt: ‘Ik wil’ of ‘geef me’, dan herinneren we ze eraan beleefd te vragen. Onthoud dit alsjeblieft. Soms nemen we als vanzelfsprekend aan dat God naar onze gebeden moet luisteren en dat hij ze moet schenken.We vergeten dat wanneer we voor de Almachtige God staan, we op heilige grond treden, waar engelen bang zijn om te treden, en in plaats van te smeken, wordt de toon waarin we onze verzoeken doen er een van God te vertellen wat hij moet doen of zelfs van hem te eisen dat hij ze doet. Laten we niet vergeten dat gebed werkelijk voor God pleit in nederige onderwerping aan zijn wil. In Genesis 18 wordt beschreven hoe Abraham voor God bad genadig te zijn voor de rechtvaardige minderheid die in de steden Sodom en Gomorra woonde toen hij de twee steden vernietigde. Gen 18:27 Toen antwoordde Abraham, en zeide: Zie nu, Ik heb op mij genomen, om tot den Heere te spreken, die slechts stof en as is; en Hij zeide tot hem: och, dat de HEERE niet toornig worde, en Ik zal spreken; misschien zullen daar dertig gevonden worden.’
ik hoop dat wij allen voortaan voorzichtig zullen zijn met hoe wij bidden. Laten we niet te veel op ons nemen en eindigen met aanmatigende gebeden die God niet behagen. Laten we deze drie dingen over gebed onthouden; Ten eerste moet het gebed altijd gericht zijn op God in plaats van op zichzelf, ten tweede moet het gebed onderworpen zijn aan Gods wil in plaats van aan onze eigen wil, ten derde moet het gebed gezien worden als ons voorrecht en niet als ons recht voor God. Moge de Heer ieder van ons helpen om het grote voorrecht te koesteren dat we hebben, om een audiëntie te krijgen met de Koning der Koningen en Heer der heren. Daar gaat het gebed om.