Truedisplaceship

Two Departures from Liberal United Methodism

The Methodist Church: Two Departures from Liberal United Methodism

Let ‘ s notice two of the smallerafwijkingen from the original Methodist Church.

de Free Methodist Church

de Free Methodist Church werd in 1860 opgericht in Pekin, New York. Dit was een sterke anti-slavernij denominatie die ook tegen geheime genootschappen was. In 1990 verhuisde het hoofdkantoor van Winona Lake, Indiana naar Indianapolis, Indiana. Momenteel heeft de denominatie ongeveer 77.000 leden in de Verenigde Staten en 850.000 wereldwijd.

de vrije Methodistische Kerk is over het algemeen theologisch conservatief, terwijl de Verenigde Methodistische Kerk duidelijk liberaal is in de theologie. Verder is de vrije Methodistische Kerk minder ceremonieel of liturgisch in aanbidding en de geestelijkheid dragen over het algemeen geen kerkelijke gewaden. De vrije Methodisten zijn trouwer geweest aan Wesley ‘ s nadruk op perfectie en de kerk neemt een sterk standpunt in over “gehele heiliging.”

een punt dat wijst op een afwijking van de vrije methodistische conservatieve houding is de confessionele acceptatie van een feministisch perspectief. De eerste General superintendent was B. T. Roberts, die de wijding van vrouwen voorstond. Tegen 1911 accepteerde de denominatie deze wijding en vandaag zijn ongeveer 216 van hun geestelijken vrouwen (26% van de kandidaten voor het ambt zijn vrouwen)! Een ander punt van belang is dat vroege vrije Methodisten genoten van A Capella-gezang, terwijl na 1943 Muziekinstrumenten hun intrede deden met veel kerken vandaag de dag die een volledig scala aan instrumenten accepteerden (hoewel dansen nog steeds niet toegestaan is). Net als het Methodisme in het algemeen hebben de vrije Methodisten een onbijbelse organisatiestructuur, waarbij “het hoogste regerende Aardse lichaam” de “Wereldconferentie” is.”Momenteel zijn er 13 algemene conferenties op aarde. Wat we later zullen opmerken over de United Methodist Church zal in zekere mate van toepassing zijn op de aberraties binnen deze kleine denominatie.

in tegenstelling tot de United Methodist Church, die de inspiratie en het gezag van de Schrift in gevaar heeft gebracht, probeert de Free Methodist Church haar doctrine op de Bijbel te baseren:

de Bijbel is Gods geschreven woord, uniek geïnspireerd door de Heilige Geest. Het getuigt feilloos van Jezus Christus, Het Levende Woord. Zoals blijkt uit de vroege kerk en de daaropvolgende concilies, het is de betrouwbare verslag van Gods openbaring, volledig waarheidsgetrouw in alles wat zij bevestigt. Het is getrouw bewaard gebleven en bewijst zichzelf waar in de menselijke ervaring. . . . De Bijbel heeft gezag over al het menselijk leven. Het leert de waarheid over God, Zijn schepping, zijn volk, zijn enige Zoon en het lot van de mensheid. Het leert ook de weg van het heil en het leven van het geloof. Wat er niet in de Bijbel staat en er ook niet door bewezen kan worden, is niet nodig als een artikel van geloof of als noodzakelijk voor verlossing.

deze goed uitgedrukte uitspraak zou één moeten zijn die alle Bijbelliefhebbers bevestigen. Deze denominatie wil de kerk bouwen op basis van de Schrift: “de vrije Methodistische Kerk wil representatief zijn voor wat de kerk van Jezus Christus op aarde zou moeten zijn. Het vereist daarom specifieke betrokkenheid met betrekking tot het geloof en het leven van zijn leden. In zijn eisen streeft het ernaar Christus te eren en het geschreven Woord van God te gehoorzamen.”

in navolging van de vroege aanwezigheid van Methodisten in de Verenigde Staten, neemt de Free Methodist Church ook het unscriptural bishop system in zijn organisatie op. Dit toont aan dat het bevestigen van het gezag en de betrouwbaarheid van de Schrift een denominatie niet behoedt voor het accepteren van onbijbelse organisaties en praktijken. Zoals we later zullen zien in de discussie over de Verenigde Methodisten, had het lichaam van Christus in de eerste eeuw opzieners (een betere vertaling dan de Statenvertaling “bisschoppen”) of oudsten/herders in elke congregatie die gekwalificeerde mannen waren in tegenstelling tot de vrije methodistische (en Verenigde methodistische) praktijk van het hebben van bisschoppen over meerdere congregaties (vgl. Besluiten 14:23; 20:17, 28; 1 Timoteüs 3: 1-7; Titus 1: 5-9; 1 Petrus 5: 1-3).

de vrije methodistische verklaring over de doop is interessant:De waterdoop is een sacrament van de kerk, opgedragen door Onze-Lieve-Heer, wat betekent dat de gelovigen de voordelen van de verzoening van Jezus Christus moeten ontvangen, als verklaring van hun geloof in Jezus Christus als Verlosser. De doop is een symbool van het nieuwe verbond van genade, omdat de besnijdenis het symbool van het oude verbond was; en omdat kinderen erkend worden als zijnde opgenomen in de verzoening, kunnen zij gedoopt worden op verzoek van ouders of voogden die voor hen de verzekering zullen geven van de noodzakelijke christelijke opleiding. Zij zullen verplicht zijn om de gelofte voor zichzelf te bevestigen voordat ze geaccepteerd worden in het kerklidmaatschap.Het is verbijsterend dat de denominatie zegt dat de doop een “verklaring is van hun geloof in Jezus Christus als verlosser”, maar tegelijkertijd zegt de leerstellige uitspraak dat kinderen “op verzoek van ouders of voogden gedoopt mogen worden.”Dit lijkt een duidelijke tegenstrijdigheid. De doop kan geen geloofsbelijdenis zijn van de kant van de gedoopten wanneer een baby volkomen niet in staat is om zo ‘ n geloof te hebben. Verder zou men niet in staat zijn om de kinderdoop te bevestigen als hij de Bijbel gebruikt als zijn enige regel van geloof en leer, aangezien de kinderdoop niet wordt gevonden in de leer of praktijk in de Bijbel. Natuurlijk is deze inconsistentie ook te vinden in de United Methodist Church die we in deze studie bespreken.De Evangelical Methodist Church

een andere kleine splintergroep van de belangrijkste methodistische kerk vond plaats in 1946 toen de Evangelical Methodist Church werd gevormd, met J. H. Hamblen verkozen als de eerste algemene opzichter. In een beschrijving op de confessionele website die de veranderingen betreurt die zich in de Methodistische Kerk in de negentiende eeuw hebben voorgedaan, lezen we:

In de 20e eeuw begonnen de dingen te veranderen. Langzaam begon het opleving vuur dat de robuuste expansie van het Amerikaanse Methodisme had gedreven uit te sterven. Methodistisch leiderschap, literatuur en onderwijsinstellingen werden steeds liberaler en Humanistisch. De boodschap die werd verkondigd was niet langer een consistente kerkbrede verklaring van het onfeilbare gezag van de Bijbel, noch van de godheid van Christus, zijn maagdelijke geboorte, zondeloos leven, lichamelijke opstanding en wederkomst. De noodzaak van een persoonlijke religieuze ervaring, met inbegrip van de “nieuwe geboorte” en “heiliging” , werd stilletjes weggelaten als een vereiste voor lidmaatschap van de kerk of zelfs leiderschap. Het methodisme in de VS stagneerde en groeide als kerk niet meer.Deze kleine Amerikaanse denominatie beschrijft zichzelf als “een cultureel conservatieve, evangelische kerk die’ fundamenteel is in geloof, missionaris in perspectief, evangelistisch in streven, coöperatief in geest, en Wesleyan in doctrine.”De conservatieve houding van de kerk wordt weerspiegeld in haar” gematigde heiligheid boodschap, met de nadruk op de onfeilbaarheid van de Heilige Bijbel en de kracht van de Heilige Geest om een christen van zonde te reinigen en te voorkomen dat hij of zij terugvalt in een zondige levensstijl.”De kerk heeft een Wesleyan kijk op perfectie—” de ervaring van een hele heiliging-een ‘ seconde. Crisis ervaring ‘ waarin het hart van een gelovige wordt gereinigd van egocentrische ambitie vervangen door een volmaakte liefde voor God en andere mensen.”

naarmate de Methodist Church ” een meer liberale en humanistische organisatie werd, met name met haar ontkenning van de nauwkeurigheid, autoriteit en al-toereikendheid van de Bijbel,” werd de Evangelical Methodist Church gevormd “om te doen herleven wat zij beschouwde als de oorspronkelijke principes van de grondleggers van het Methodisme.”Inderdaad, het is waar dat John en Charles Wesley de Verenigde Methodistische Kerk van onze tijd niet zouden erkennen! Toen de Evangelische Methodistische Kerk werd opgericht, ” wijdde zij geen bisschoppen en gaf zij plaatselijke gemeenten de macht om bezit te houden en haar eigen ministers te roepen.”In deze zaken, zoals het afwijzen van het bisschopssysteem, trachtte het EMC terug te keren naar een meer Bijbelse organisatie.

door zich af te keren van de belangrijkste Methodistische Kerk, dringt deze kleine denominatie terecht aan op het gezag van het Woord van God. De Discipline van de Evangelische Methodistische Kerk stelt:De Heilige Schrift bevat alle dingen die nodig zijn om gered te worden; zodat alles wat er niet in staat te lezen, noch daardoor bewezen kan worden, niet van een mens verlangd kan worden, dat het als een geloofsartikel geloofd moet worden, of dat het noodzakelijk of noodzakelijk geacht moet worden om gered te worden. In de naam van de Heilige Schrift, begrijpen we die canonieke boeken van het oude en Nieuwe Testament, van wiens gezag nooit enige twijfel in de kerk was.

helaas heeft het EMC in 2008 een algemene conferentie opgezet, bestaande uit afgevaardigden in het land. “De Evangelische Methodist Kerk onderscheidend omvat een gemeente en verbindingssysteem van kerkbestuur, hoewel hiërarchisch, biedt een grote mate van vrijheid voor de lokale kerk.”De denominatie heeft wel algemene conferenties en een conferentie Superintendent (die niet een bisschop wordt genoemd). Er moet op gewezen worden dat ook al probeert de EMC zijn leer en leven op de Bijbel te baseren, het een enorm aantal aanvullende regels, instructies en voorschriften heeft die in de Discipline te vinden zijn!De visie op de doop die door de Evangelische Methodistische Kerk wordt gehouden wordt genoemd in de Discipline, sectie XVII: “de doop is niet alleen een teken van beroep, en merk van verschil, waarbij christenen worden onderscheiden van anderen die niet gedoopt, maar het is ook een teken van wedergeboorte, of de nieuwe geboorte. De doop van jonge kinderen moet in de kerk bewaard worden.”We zullen zien dat de EMC-verklaring vergelijkbaar is met de UMC-verklaring in het noemen van de doop “een teken van regeneratie” wat zeer dubbelzinnig is. Ongeacht deze woorden, de kerk gelooft niet echt dat de doop regeneratie brengt, maar het is slechts een “teken” van regeneratie dat door geloof komt. Merk ook op dat de EMC kinderdoop behoudt, een doctrine die Wesley en de volgende Methodisten omarmden. Zoals we later zullen zien, is dit in strijd met het Bijbelse mandaat dat de doop een uiting van geloof moet zijn (Marcus 16: 16; handelingen 8:12, 35-39; 19:8; Galaten 3: 26-27; Kolossenzen 2: 12) en de belichaming van berouw (Handelingen 2: 38-41; vgl. Romeinen 6: 1-5; Marcus 1: 4).

de Evangelische methodistische grondgedachte voor het bestaan ervan is tot op zekere hoogte lovend, een die in het algemeen in overeenstemming is met de Schrift:Mensen die zichzelf trouw achten aan het historische Methodisme en die vinden dat de evangelieboodschap centraal staat in het leven en de eeuwigheid, die het beu zijn dat de Bijbel naar de tweede plaats in het kerkelijke leven wordt verwezen, die moe zijn van een enkelvoudig dieet van sociale actie kwesties, die geloven in Jezus, zijn zondeloze geboorte en leven, verzoening van de dood, letterlijke opstanding en terugkeer, en die een passie en hart hebben voor Wereld Evangelisatie en deelname aan de oogst, zullen een welkom thuis vinden in hun plaatselijke Evangelische Methodistische Kerk.

deze affirmaties zijn welkom voor degenen verstrikt in theologisch ongeloof en liberale sociale oorzaken. Als we doorgaan met het verkennen van de United Methodist Church, zullen we zien dat deze beoordeling gerechtvaardigd is. Het Amerikaanse lidmaatschap van de Evangelical Methodist Church telt ongeveer 8.600 personen.

naarmate de mainline United Methodist Church steeds meer naar links is verhuisd, gaan verschillende kleinere sekten die hun oorsprong hebben in de heilige beweging van de negentiende eeuw verder met bepaalde beperkingen van “wereldse” elementen. Ze kunnen zelfs verschillen van wat zij beschouwen als “liberale” heiligheid denominaties. In een verhelderende maar korte discussie lezen we:

de overtuigingen van de conservatieve heiligheid beweging variëren enigszins van groep tot groep. De rode draad tussen hen is het geloof dat de vleselijke natuur (of de zondige natuur) kan worden gereinigd door geloof door de kracht van de Heilige Geest door iemand die de zaligheid van God heeft ontvangen door de belijdenis van zonden, berouw en geloof. Dit geloof wordt ook wel gehele heiliging of een “tweede werk van genade” genoemd dat iemand in staat stelt een leven te leiden dat los staat van de wereld.

verschillen tussen conservatieve heiligheid kerken en mainstream heiligheid kerken omvatten, maar zijn niet beperkt tot, normen van kleding, mode, en entertainment. Een onderscheidend van de CHM is wat wordt genoemd “normen.”De term” standaard ” is een label dat wordt toegepast op een groot aantal beperkingen op activiteiten, stijlen van kleding en soorten entertainment. Sommige van deze beperkingen die typerend zijn voor veel, maar niet alle, conservatieve heiligheid kerken bevatten verboden of beperkingen op televisie, films en populaire muziek. Bijbelse Missionariskerken en sommige Bijbelse Heiligheidskerken hebben de afgelopen jaren het gebruik van internet in hun huizen verboden voor alle leden. Sommige kerken hebben ook verschillende normen voor de manier waarop vrouwen hun haar kleden en stylen. Veel conservatieve heiligheid kerken hebben ook beperkingen op activiteiten die kunnen worden uitgevoerd op zondag. De meeste normen die door de CHM worden gehandhaafd, worden rechtstreeks in de Schrift behandeld, terwijl sommige worden gehandhaafd uit een houding van zorgvuldigheid jegens God.

tijdens snelle culturele verschuivingen in de Verenigde Staten is de conservatieve heiligheidsbeweging er grotendeels in geslaagd om onveranderd te blijven, vooral wat betreft uiterlijke verschijning. De beweging houdt vast aan de overtuiging dat ongeacht culturele verschuivingen, haar boodschap van een conservatieve heiligheid levensstijl niet mag veranderen of afwijken van de oorspronkelijke bedoeling. De kerken geloven dat de ervaring van “heiligheid van hart en leven” het antwoord zal zijn op het vasthouden aan de doctrine en leringen van de Schrift. Deze kerken leren dat christenen die gehele heiliging hebben ervaren, veranderingen zullen weerstaan die in strijd zijn met het woord van God. De meeste mensen in de heilige beweging zijn het er nog steeds over eens dat om een heilig leven te leiden men “gescheiden” moet zijn van de wereld.

vanwege de strikte naleving van hun overtuigingen, zijn deze leden en kerken vaak vervreemd van andere mainstream heiligheid groepen. Er worden nog steeds inspanningen geleverd om de kloof tussen de twee groepen te overbruggen.

dit soort beperkingen en accenten zou zeker belachelijk worden gemaakt door de mainstream UMC en bepaalde meer liberale denominaties. Zij zouden echter worden aanvaard door degenen die vastbesloten zijn zich van de wereld af te scheiden en zonder voorbehoud voor God te leven.De oprichting van de United Methodist Church (9854) het hoogste punt van de United Methodist Church kwam met de fusie in 1968. (Dit was de fusie van de Methodistische Kerk en de Evangelische Verenigde broeders Kerk. Op dat moment steeg het aantal leden tot bijna 11 miljoen. In de jaren 1968 tot 1972 verloor de kerk ongeveer 518.000 leden. Toch moet erop worden gewezen dat in 1970 slechts ongeveer 1% van de witte Methodisten buiten de Verenigde Methodistische Kerk in de kleinere methodistische denominaties. De United Methodist Church was de tweede grootste protestantse kerk in 1972, na de grote Southern Baptist Church. Interessant is dat de Catholic Digest zei dat het grote publiek beschouwde Methodisten “de meest geliefde religie” in 1967-68.

gedurende de afgelopen decennia is dit aantal leden geleidelijk afgenomen, deels als gevolg van de liberale sociale agenda van methodistisch leiderschap. Terwijl de Methodistische Kerk steeds meer abortus, feminisme, politiek liberalisme, sodomie (homoseksualiteit), bevrijdingstheologie en andere ketterijen en immorele standpunten omarmde, bleef de denominatie krimpen. Op dit moment is het aantal leden gedaald tot ongeveer 7,6 miljoen. Het lidmaatschap in Afrika en andere plaatsen blijft echter groeien als het Amerikaanse lidmaatschap krimpt. Afrikaanse Methodisten zijn echter niet zo theologisch liberaal als hun Amerikaanse tegenhangers. Een voorbeeld hiervan is de acceptatie van sodomie. Terwijl Amerikaanse Methodisten meer geneigd zijn om homoseksualiteit te accepteren, zou dit terecht worden afgewezen door de meeste Afrikaanse Methodisten.

u wilt misschien andere artikelen uit deze United Methodist serie bekijken:

en.wikipedia.org/wiki/Free_Methodist

Ibid.

Ibid.

Ibid.

Ibid.

Ibid.

fmcusa.org/uniquelyfm/doctrine /

Ibid.

fmcusa.org / bisschoppen /

Ibid.Zie in het bijzonder waarom een Baby of jong kind dopen en Babydoop en wedergeboorte van de doop: wat zegt de Bijbel?, beide gepubliceerd door onze Ware discipelschap, PO Box 330031, Fort Worth, TX 76163-0031.

emchurch.org/beliefs-practices/emcumc-difference/

en.wikipedia.org/wiki/Evangelical_Methodist_Church

Ibid.

Ibid.

Ibid.

Ibid.

emchurch.org/downloads/General / EMC % 20Discipline % 20en % 20handboek .pdf.

emchurch.org / overtuigingen-praktijken / emcumc-verschil /

emchurch.org/downloads / Algemeen / EMC % 20Discipline % 20 en % 20handboek.pdf.

emchurch.org/downloads/General/EMC%20Discipline%20and%20Hand boek. pdf,

zoals opgemerkt in een eerdere voetnoot, zie in het bijzonder onze boekjes, Why dopen a Baby or Young Child? en Babydoop en Doopregeneratie: wat zegt de Bijbel?, beide gepubliceerd door ons werk: True discipelschap, PO Box 330031, Fort Worth, TX 76163-0031.

emchurch.org/beliefs-practices/emcumc-difference /

nl.wikipedia.org/wiki / Conservative_holiness_movement

Frank S. Mead, Handbook of Denominations in the United States, 11th Edition, p. 239.

Piepkorn, blz. 596.

Ibid.

de officiële kerkelijke standaard blijft zeggen dat heteroseksueel huwelijk Gods wil is.