Wat zit er in een naam?

Sermon Summary / Transcript

laten we bidden. O Heer, De psalmist vertelt ons dat u boven alles uw naam en uw woord hebt verheven. Help ons nu, door uw woord, om te leren uw naam te respecteren. Waarlijk, vader, het is ons eerste en ultieme gebed dat u uw naam in de hele aarde zou heiligen. Geef ons de genade om je te zien zoals je bent en je te eren zoals we zouden moeten. In Jezus’ naam bidden wij, amen.

‘het is slechts uw naam die mijn vijand is:
Gij zijt uzelf, maar geen Montague.
Wat is Montague? Het is noch hand noch voet,
noch arm noch gezicht, noch enig ander deel
dat aan een man toebehoort. Wees een andere naam!
Wat zit er in een naam? Dat wat we een roos
noemen zou zoet ruiken;
zo zou Romeo, ware hij niet Romeo call ‘ d,
die dierbare perfectie behouden die hij verschuldigd is
zonder die titel. Romeo, doff thy name,
and for thy name, which is no part of thee,
Take all myself. William Shakespeare – Romeo en Julia

deze regels komen natuurlijk uit Shakespeare ‘ s beroemdste stuk, Romeo en Julia—die je, geloof ik, op een bepaald moment in je leven moest of zal moeten lezen. De liefde van twee gekruiste geliefden is verboden omdat ze uit twee rivaliserende families komen. Hij is een Montague, zij is een Capulet. Het is triest, maar mooi.

dat zijn mooie lijnen, maar (zoals Romeo en Julia ontdekten) namen worden niet zo gemakkelijk weggegooid. Wat zit er in een naam? Meer dan we denken. Hoewel het waar is dat een roos met een andere naam zo zoet zou ruiken, zouden rozen zo populair zijn als ze “corpse flower” of “long wrat” (twee echte namen voor echte bloemen) werden genoemd?

ouders, U begrijpt dat een van de belangrijkste dingen die u voor uw kinderen doet, bijna het eerste is dat u doet: ze een naam geven, een naam die ze (meestal) voor de rest van hun leven zullen hebben. Je neemt die verantwoordelijkheid zeer serieus, hoop ik. U kunt genealogieën of familiegeschiedenis raadplegen; krijg die dikke boeken met babynamen; kijk naar de meest populaire namen van het afgelopen jaar online, om er een te kiezen of om er helemaal van weg te blijven; of doorzoek de Bijbel voor nieuwe ideeën. Je zal kijken naar wat de initialen zullen zijn, om ervoor te zorgen dat ze niets vreemds zeggen. Je zult elke mogelijke hoek overwegen waardoor iemand de naam kan uitlachen.

we hebben een zoon genaamd Jacob. Het is een van de meest populaire jongensnamen in dit land—veel meer, zo blijkt, dan Esau. Als je een Jacob hebt, kun je geen andere zoon hebben die Esau heet.

we vonden de naam Joseph altijd leuk, maar we kozen Benjamin als zesde. Terwijl we erover nadachten, realiseerden we ons dat we al een Mary hebben. Maria En Jozef is een beetje veel, zelfs voor de familie van een pastoor.

Peter is een DeYoung familienaam—het is de naam van mijn grootvader en broer. Maar je kunt geen Peter, Paul en Mary hebben, dus moesten we dat idee laten varen. Dit zijn het soort dingen waar je over moet nadenken, want namen zijn belangrijk. Hoe we onze kinderen noemen, doet ertoe. Wat we genoemd worden, is belangrijk.

en het blijkt dat Namen ook belangrijk zijn voor God. Vanmorgen komen we bij het derde gebod. It ‘s just one vers long:

” You shall not take the name of the Lord your God in vain, for the Lord will not hold him guiltless who takes his name in vain. Exodus 20: 7

het eerste gebod verbood de verering van valse goden. We kunnen begrijpen waarom dat zo belangrijk is. Je moet de juiste God aanbidden. Dat is een van de belangrijkste geboden omdat het vrij fundamenteel is. Het tweede gebod verbood het aanbidden van God op de verkeerde manier-specifiek, het zichtbaar maken van de onzichtbare God op manieren naar eigen keuze. We kunnen begrijpen waarom dat zo belangrijk is. Als God onzichtbaar is, dan is hij de enige die zichzelf zichtbaar kan maken, wat hij deed in de persoon van Jezus Christus. Dus het eerste gebod is fundamenteel, en het tweede gebod lijkt ook belangrijk.

als we eerlijk zijn, denken we, als we bij het derde gebod komen, “dit is een beetje lichter: ‘probeer te kijken wat je zegt. Laten we niet vloeken.’Het derde gebod is min of meer een goede richtlijn om naar te leven.”Maar als we denken dat dit ook geen ernstige overtreding is, dan zouden we ons zeer vergissen. Kijk naar Leviticus 24: 16. Toegegeven, Dit is een burgerlijke wet voor de natie Israël. Het is niet langer hetzelfde voor ons, die leven onder een ander begrip van de wet, maar het spreekt nog steeds tot de strengheid van het gebod:

wie de naam van de Heer lastert zal zeker ter dood gebracht worden. De hele gemeente zal hem stenigen. Zowel de vreemdeling als de inboorling, wanneer hij de naam lastert, zal ter dood gebracht worden. Leviticus 24:16

“of je nu een gastverblijf bent of een inwoner, je zou beter moeten weten. Gij zult de naam in Israël niet lasteren.”Zo serieus behandelden ze schendingen van het derde gebod.

wat het derde gebod verbiedt

een groot aantal dingen was verboden in het derde gebod. Het woord “ijdel”, zoals het wordt weergegeven in de ESV, kan betekenen “leeg”, “niets”, “waardeloos”, of “voor geen goed doel”. Merk op dat vers 7 zegt,” Gij zult de naam niet nemen… “u kunt het vertalen als” gij zult de naam niet dragen… “of”…neemt de naam op…”. Met andere woorden, we gebruiken Gods naam niet onzorgvuldig, goddeloos of voor verkeerde doeleinden. Dat betekent niet dat je de Goddelijke Naam niet kunt gebruiken. De naam “YHWH”— “de Heer”; de verbondsnaam van God-verschijnt zo ‘ n 7.000 keer in het Oude Testament, dus we hoeven niet bijgelovig te zijn over het zeggen van zijn naam. Maar we mogen het niet misbruiken.

het Oude Testament had een brede categorie van zonden die onder dit verbod vielen. Het meest duidelijk, je kon de naam van God niet lasteren of vervloeken. Dat zagen we in Leviticus 24. Verder zou je geen loze of valse eden uitspreken:

je zult niet valselijk zweren bij mijn naam, en zo ontheiligen de naam van uw God: Ik ben de Heer. Leviticus 19: 20

ze spreken slechts woorden; met loze Eden maken ze een verbond … Hosea 10: 4a

als je een verklaring of eed aflegt, zweert bij Gods naam, Laat het dan geen valse eed zijn die je niet houdt of een waardeloze eed die je niet van plan bent na te leven.

het derde gebod verbiedt ook valse visioenen of profetieën. Jeremiah 23:25 waarschuwt tegen “profeten die leugens profeteren in mijn naam …”

vreemd genoeg werd het offeren van uw kinderen aan de valse god Molech, Wat is wat de naties deden (en de Israëlieten volgden ook af en toe die verfoeilijke praktijk), beschouwd als een schending van het derde gebod:

u zult geen van uw kinderen geven om ze aan Molech te offeren, en zo ontheiligen de naam van uw God: Ik ben de Heer. Leviticus 18: 21

een persoon die deze dingen deed zou het heiligdom onrein maken. Als je een man niet stenigde die zijn kinderen offerde aan Molech, zou je worden afgesneden. Het werd beschouwd als een ernstige, ernstige overtreding om de naam van de Heer in het kamp te ontheiligen door uw kinderen op deze manier te offeren. “Gij wordt beschouwd als Gods schatbezit, en deze kinderen zouden uw schatbezit moeten zijn.”

het onrechtmatig aanraken van de heilige dingen was ook een schending van het derde gebod:

” spreek tot Aaron en zijn zonen, zodat zij zich onthouden van de heilige dingen van het volk van Israël, die zij aan mij wijden, zodat zij mijn heilige naam niet ontheiligen: Ik ben de Heer. Leviticus 22:2

Jeremia zei dat als je verfoeilijke dingen in het heiligdom, die laster de naam van God, die rustte op de tempel. Maleachi 1 zegt dat wanneer priesters bezuinigen in hun offers, dat was een schending van de naam.

in 2 Kronieken en Deuteronomium lezen we dat tovenarij een schending is van dit gebod. Waarom tovenarij? In tovenarij, roep je de naam van de Heer aan alsof je zijn macht kunt manipuleren door middel van woorden of bezweringen. Dit gebeurt in Handelingen 19. Deze jongens genaamd “de zonen van Sceva” zien Paulus een hoop fantastische dingen doen in de naam van Jezus, dus gaan ze naar de boze geesten en zeggen, ” bij de naam van Jezus, die Paulus verkondigt, whiz bang!”Ze verwachten dat ze luisteren omdat ze de naam kunnen aanroepen. Ze zijn overweldigd, natuurlijk, want zo werkt de naam niet. Het is geen magische charme, geluk armband, amulet, of bezwering die je zegt. Om te denken dat je de naam van de Heer kunt gooien en krijgen wat je wilt is het derde gebod overtreden. Met andere woorden, er waren vele manieren om dit gebod te schenden. Het had een breed scala aan toepassingen.

Waarom is dit zo ernstig?

zou het overtreden van dit gebod niet iets moeten zijn waar je kunt zeggen: “Oeps, slip of the tongue. Sorry. Ik probeer het de volgende keer beter te doen”? Waarom zou dit zo serieus worden behandeld? Ik bedoel, er zijn 10 geboden—10 dingen die je mensen kunt vertellen die alle geboden samen vatten (wat het betekent om echt van God en je naaste te houden)—en een van de 10 is “let op je lippen”? Waarom is dit zo belangrijk?

ik hoop dat uw Bijbel nog openstaat voor Exodus. Laten we een paar passages bekijken. Ga terug naar Exodus 3. Dit is fundamenteel voor alle geboden (deze in het bijzonder):

Toen zei Mozes tot God, ” als ik tot het volk van Israël kom en tot hen zeg: ‘de God van uw vaderen heeft mij tot u gezonden,’ en zij vragen mij, ‘Wat is zijn naam?’wat zal ik tegen hen zeggen?”God zei tegen Mozes,” Ik ben wie ik ben. En hij zei: “Zeg dit tot het volk van Israël:” ik ben heeft mij tot jullie gezonden.””Exodus 3:13-14

als u zich mijn preek over die passage herinnert, betoogde ik dat “YHWH” een soort verbinding heeft met het Hebreeuwse werkwoord voor “zijn” of “ik ben”. Het spreekt tot God in zijn soevereine zelfbestaan. Hij is dat hij is. Zijn naam spreekt tot de som van zijn persoon, karakter en essentie.

laat me je een ander voorbeeld tonen. Exodus 33:

Mozes zei: “Toon mij uw glorie.”Exodus 33: 18

Now how he says “show”. Hij wil het zien.

en hij zei: “Ik zal al mijn goedheid voor u voorbij laten gaan en zal voor u mijn naam verkondigen ‘de Heer.”Exodus 33:19a

is dat niet interessant? Hij (Môesa) zei: “Toon mij jouw glorie. Ik wil het zien.”En de Heer zegt,” Ik zal het je laten zien door te spreken. Ik kan niet gezien worden, maar Ik zal mijn naam verkondigen, YHWH, en dat zal mijn glorie zijn die voorbij gaat.”

De HEER verleden voor hem en riep, “De HEER, de HEER, een God barmhartig en genadig, lankmoedig en rijk aan standvastige liefde en de trouw, het houden van standvastige liefde voor duizenden, vergevende de ongerechtigheid en overtreding en zonde, maar die niet duidelijk de schuldige, bezoekende de ongerechtigheid der vaderen aan de kinderen, en de kinderen van de kinderen, aan het derde en aan het vierde geslacht.”En Mozes boog snel zijn hoofd naar de aarde en aanbad. Exodus 34: 6-8

God toonde zichzelf door zijn naam te spreken.

onze naam raakt niet aan ons wezen. Het markeert en identificeert ons. Na verloop van tijd, als mensen ons leren kennen, belichaamt onze naam wie we zijn. Denk aan iemand van wie je heel veel houdt—je kind, kleinkind, vriend of echtgenoot. Als iemand de naam “Trisha” zegt, krijg ik veel goede gedachten in mijn hoofd—vooral als je het goed spelt, met een “sh”—omdat ik mijn vrouw niet van haar naam kan scheiden. Een hele vloed van emoties, ervaringen, bezienswaardigheden en geluiden komt me mee.

we houden er niet van dat onze Namen belachelijk gemaakt, verdraaid of belachelijk gemaakt worden. Ik heb een naam die is vrij moeilijk om de grap van te maken, hoewel ik soms “Heavenly Kevin Lee” (mijn tweede naam is “Lee”), maar ik ben oke met dat. Ik denk dat ik al eerder heb gezegd dat toen ik naar het seminarie ging, “DeYoung” (wat zo ‘ n veel voorkomende naam is onder Nederlanders) een heel vreemde naam was in Massachusetts. Mijn vrienden dachten dat mijn achternaam “Dion” was, dus de bijnaam die ze me nog steeds noemen is “Celine”. Dat zeggen ze nog steeds in mijn gezicht, dus ik ben eraan gewend geraakt. Maar doe dat niet. Als je er een gaat doen, doe dan “Heavenly Kevin Lee”, niet “Celine”.

mijn vrouw vertelde me (hoewel ze waarschijnlijk niet wil dat ik het je vertel) dat toen ze voor een school kantoor liep, mensen borden maakten met de woorden: “stem op Trisha en ze zal je kussen.”Dat is niet langer het geval! Je naam is belangrijk.

naarmate de traditie zich later ontwikkelde, stond het Jodendom mensen niet toe om de naam te zeggen. Zoals we al hebben gezien, wordt de Goddelijke Naam gebruikt in de Schrift, dus dat was een beetje te bijgelovig. Maar het vertelt je wel hoeveel ze de naam YHWH vereerden. Overal in de Schrift wordt de naam van de Heer verheven in de hoogst mogelijke termen.O Heer, onze Heer, hoe majestueus is uw naam op de hele aarde! Psalm 8:1a

toeschrijven aan de Heer de heerlijkheid vanwege zijn naam; Psalm 29: 2a

de eerste smeekbede van het Onze Vader is “…geheiligd zij uw naam.”De apostelen verkondigden dat” er geen andere naam onder de hemel is gegeven onder de mensen door welke we moeten worden gered.”Paulus verzekerde de Romeinen dat” iedereen die de naam van de Heer aanroept zal worden gered.”Het hoogtepunt in de hele schepping is wanneer” bij de naam van Jezus elke knie moet buigen, in de hemel en op aarde en onder de aarde, en elke tong belijdt dat Jezus Christus Heer is, tot de heerlijkheid van God de Vader.”De hele schepping zal culmineren in de erkenning van de naam. Dit is erg belangrijk.

hoe moeten we het gebod toepassen?

de Westminster Grotere Catechismus geeft een hele lijst van toepassingen hiervoor. Ben je er klaar voor?

de verboden zonden in het derde gebod zijn, het niet gebruiken van Gods naam zoals vereist is; en het misbruik ervan in een onwetende, ijdel, oneerbiedig, godslasterlijk, bijgelovig, of slecht vermelden, of anderszins het gebruik van zijn titels, attributen, verordeningen, of werken, door godslastering, meineed; alle zondige vloeken, Eden, geloften, en lots; het schenden van onze Eden en geloften, indien toegestaan; en het vervullen ervan, indien van dingen onwettig; mompelen en ruzie over, nieuwsgierig nieuwsgierige in, en verkeerd toepassen van Gods verordeningen en voorzienigheid; verkeerd, misapplying of andere manier verdraaien van het Woord, of enig deel daarvan, om dat te ontheiligen grappen, interessante of nutteloze vragen, ijdel janglings, of het handhaven van valse leerstellingen; het misbruik van de wezens, of alles wat zich onder de naam van God, bedels, of zondige begeerten en praktijken; de maligning, voor zich de spotternij begeren, beschimpen, of anywise tegengestelde van de waarheid van God, de genade en manieren; het doen van belijdenis van godsdienst in hypocrisie, of voor sinistere doeleinden; zich ervoor schamen, of een schande, door unconformable, onverstandig, onvruchtbaar, en beledigend wandel-of achteruitgang van het. De Westminster Grotere Catechismus-Vraag 113

dat is een goede lijst, maar laten we een eenvoudigere aanpak proberen. We schenden het derde gebod wanneer we de naam van God, zijn titels (God, de Zoon van God en de Heilige Geest), of een van zijn namen gegeven in de Schrift in dienst van wat vals, frivole, of nep.

schending 1: God ‘ s Name in Service of False

zoals we al gezien hebben in het Oude Testament, omvat deze overtreding meineed—liegen onder ede, waar je plechtig zweert dat je “de waarheid zult vertellen, de hele waarheid, en niets dan de waarheid, zo helpe Me God.”

we profaan ook Gods naam door hem te beschuldigen van dingen die vals zijn. Er is zeker een juiste, Schriftuurlijke manier om te treuren en uit te roepen: “Mijn God, mijn God, waarom hebt u mij verlaten?”Maar om boos op God te zijn, of (zoals sommigen je zullen zeggen) om God te vergeven, alsof hij zonden of misdaden tegen je had, is om zijn werken en karakter in twijfel te trekken, en zo zijn naam te ontheiligen.

om Gods naam aan te roepen om een situatie voor ons te manipuleren, of zodat hij zijn macht zou kunnen verlenen aan onze goddeloze plannen (zoals in tovenarij), zou ook de naam van God vervalsen.

misschien raakt dit dichter bij huis: als we de naam van God gebruiken om een vals gevoel van autoriteit toe te schrijven aan onze ideeën, plannen of meningen, overtreden we het derde gebod. Sommige politieke kwesties zijn prudentieel. Ze nemen studie, en mensen komen tot verschillende conclusies over hoe het probleem het beste aan te pakken. Maar als we zeggen dat er slechts één goddelijke benadering van een bepaalde zaak is, lopen we het risico het derde gebod te schenden door Gods naam te gebruiken om een gevoel van autoriteit te geven waar het misschien niet thuishoort—door zonder voorbehoud Gods naam en stempel van goedkeuring op onze plannen te zetten, alsof het zijn geopenbaarde wil was. Wees voorzichtig met de zin “God vertelde me om dit te doen”, zoals in “God zei dat we moeten trouwen.”Hmm, ik heb die boodschap niet gekregen.”

toen we bezig waren geld in te zamelen voor een gebouw, wisten we niet of we land zouden kopen en een gebouw zouden bouwen. Toen opende de Heer een deur voor ons om dit te kopen en te renoveren. Maar als voorgangers en oudsten, probeerden we heel hard om niet te zeggen: “Nou, wij zijn jullie oudsten, we baden erover, en dit is wat God wil dat we doen. Of ga in de rij staan en geef wat geld, of je bent ongehoorzaam aan de Heer.”Dat is niet eerlijk. In plaats daarvan probeerden we dingen te zeggen als: “We hebben de Heer gezocht en gekeken naar de beste informatie die we kunnen. Al met al hebben we het gevoel dat dit de juiste zet is voor ons en onze kerk. Zo kan het God behagen.”Hoe je het zegt is heel belangrijk. Beweren de stem van God te horen waar hij niet gesproken heeft, is een schending van het derde gebod.

Phillip Ryken zegt dit in zijn commentaar:

een serieuzere manier om het derde gebod te breken is door Gods naam te gebruiken om onze eigen agenda te bevorderen. Sommige Christenen zeggen, ” de Heer zei me om dit te doen.”Of erger, zeggen ze, “de Heer zei me om je te vertellen om dit te doen.”Dit is valse profetie! God heeft al gezegd wat hij nodig heeft om ons te zeggen in zijn woord. Natuurlijk is er ook een innerlijke leiding van de Heilige Geest. Maar dit is slechts een innerlijke leiding, en het mag niet verkeerd worden voorgesteld als een gezaghebbend woord van God. Philip Ryken – ” Exodus: Gered voor Gods heerlijkheid”

als je zegt, “Dit is wat God heeft gezegd— – of, om de dingen persoonlijker te maken, “hier is een speciaal woord dat Jezus vandaag voor je heeft”—en dat woord komt niet uit de Schrift, of vervangt of is een aanvulling op de Schrift, dan schrijf je de naam van God toe aan je eigen woorden, plannen en ideeën wanneer het daar niet thuishoort.

soms zie je dit in denominaties. Ze kunnen goed bedoeld zijn, maar ze zullen zeggen, ” Laten we samenkomen en een soort Pinksterbrief schrijven, net zoals Jezus deed aan de kerken in Openbaring. We zullen schrijven zoals Jezus zou schrijven naar de kerken van zo ‘n en zo’ n denominatie.”Ik begrijp de oefening. “Wat zou God ons willen zeggen?”Maar wanneer je het in de taal van de Schrift zet, alsof Jezus zelf sprak, geef je het een gezag dat alleen bij de Schrift hoort. Het neemt de naam van God in dienst van wat vals is. Zelfs als sommige van de dingen die worden gezegd waar zijn, is het valselijk toeschrijven van een autoriteit aan het die het niet heeft. Het schendt het derde gebod.

schending 2: Gods naam in dienst van frivoliteit

het derde gebod wordt geschonden wanneer we de naam van God in dienst nemen van iets frivole. Bijvoorbeeld, de Schrift waarschuwt tegen de ijdele herhaling van de naam van de Heer:

“en als je bidt, verzamel dan geen lege zinnen zoals de heidenen doen, want zij denken dat ze zullen worden gehoord voor hun vele woorden. Matteüs 6: 7

Dit is niet om elke jonge christen die net leert hoe te bidden angstig te maken, of om onze kinderen angstig te maken als ze proberen zichzelf uit te drukken en te leren wat het is om te bidden. Ze zijn vast onarticulair in dit te doen. Het gaat niet eens over het gebruik van de naam van de Heer met wat herhaling. “Heer heb genade met mij. Oh heer, alsjeblieft.”Jezus zelf zei aan het kruis, “mijn God, mijn God, waarom hebt u Mij verlaten?”Dus dit is geen wiskundige formule -” je zei God ‘ s naam twee keer op een rij, dus je bent uit.”

waar het tegen pleit is het ophopen van zinnen en namen alsof het ons indrukwekkend zou maken, of bidden op een hersenloze en onzorgvuldige manier. We hebben waarschijnlijk allemaal gebeden op deze manier gehoord. Als we eerlijk zijn, hebben we zelf ook gebeden. Ik geef dit als voorbeeld, dus ik vertrouw erop dat het niet in strijd is met het gebod: “Lieve God, We komen gewoon naar u, God. Heer, je bent zo geweldig. Vader, U stierf aan het kruis, Heer, en we kunnen het niet helpen u lief te hebben en te prijzen, geest.”Het is alsof de Drie-eenheid helemaal door elkaar wordt gehaald. We hopen woorden op, gebruiken de goddelijke naam als een komma in plaats van te ademen terwijl we bidden.

zoals ik deze week dacht, voelde ik me veroordeeld. Met gebeden rond de eettafel, waar er totale chaos is om kinderen stil te laten zitten en te eten, of voor het slapen gaan, als ik ten einde raad Ben, werd ik veroordeeld voor hoe onvoorzichtig ik kan zijn. “Oké, ik ga naar binnen, zeg de goddelijke naam, en heb gewoon een gebed,” alsof ik niet tot God spreek. Ik denk dat God waarschijnlijk geduldig is met driejarigen die niet stil kunnen zitten, maar minder met ouders die niet het geduld hebben om te bidden met hun geest en hart recht gezet. Het zou beter zijn om niet te bidden bij een maaltijd dan om een snelle rush door te nemen en verder te gaan met het volgende ding.

zeker, het gebruik van de naam op een frivole manier zou het gebruik van de namen van God, de Heer, of Jezus Christus als een vloek woord. Toegegeven, het moderne vloeken is iets anders dan het Oude Testament vloeken, dat opzettelijke godslastering was. In onze tijd is het meestal meer een slechte gewoonte dan een bestudeerde afwijzing van God. Maar het zegt nog steeds iets over je houding ten opzichte van God als je zijn naam licht en achteloos kunt spreken. We hebben het over onze Schepper en Redder, waarvan de naam niet zomaar gebruikt mag worden of in een toevallige uitdrukking van shock, verontwaardiging of woede.

dus, geen gebruik van “Jezus Christus” om een frustrerende ervaring te benadrukken. Mijn ouders waren heel voorzichtig: “dat zeg je niet. Je zegt geen ‘jeez’. Je verkort het niet. Je doet niets dat de naam van Jezus gebruikt als een vloekwoord.”Denk aan hoe vaak we horen” Oh mijn God!”op TV of in de YouTube clips die we bekijken. Het filtert gewoon in onze eigen manier van spreken. Tenzij je God werkelijk aanroept, je klaagzang aan hem uit, of zijn naam aanroept, is het een schending van het derde gebod. Ik zou zelfs OMG afschaffen. Onjuiste slang kan veranderen in de tijd en door de cultuur,maar als we de zorg over de eer van God, zullen we niet willen dat zijn naam onteerd of oneervol gebruikt.

ik las een van mijn commentaren, die het verhaal vertelde van een pastoor die in een vliegtuig vloog. Hij hoorde de mannen die achter hem zaten, en elke andere zin was zoiets als “naar de hel met dit” of “Jezus Christus dat”, en zo maar door. De pastor had eindelijk genoeg, en hij draaide zich om en zei: “Zijn jullie twee in de bediening?”Ze zeiden:” nee, natuurlijk niet.”Hij zei,” Nou, ik ben een pastor, en ik heb je horen zeggen, ‘Jezus Christus’, ‘verdomme’, en ‘hel’ in de afgelopen twee zinnen. Ik kan dat niet allemaal in één preek stoppen!”Ze waren beschaamd en schaamteloos, en besloten om anders te spreken. Ik denk niet dat dat zou gebeuren als je het vandaag zou proberen.Calvijn zegt dat we Gods Woord of naam niet moeten gebruiken voor het doel van onze eigen ambitie, hebzucht of amusement. Mensen die het woord van God verkopen voor winst, naar de bediening gaan voor rijkdom, of christelijke boeken schrijven en spreken op conferenties omdat ze hebzuchtig zijn voor winst, overtreden het derde gebod—en waarschijnlijk ook andere geboden!- net als degenen die denken, ” Ik kan dit oude christelijke lied opnieuw doen, maar met mijn eigen tack erop en CCLI licentie erop. Dan kan ik elke keer geld verdienen als een kerk ‘Amazing Grace’zingt!”Dat zou een schending zijn van het derde gebod.

een grappige, luchtige benadering van de naam van de Heer is ongepast. Dit is er een waar ik vaak door getroffen ben. Ik hou van grappen maken. Ik hou ervan om mezelf uit te lachen—en als je me toestaat, zou ik jou ook graag uitlachen. Ik denk dat het goed is om te lachen om alle zwakheden die wij mensen hebben. Omdat de kerk vol mensen zit, gaan christenen grappige dingen doen. Dat alles is menselijk en natuurlijk, en grappen kunnen gepast zijn.

maar geen grapje over God Of Christus-het gebruik van hun namen in een grap of grap. Zou je in een Afro-Amerikaanse gemeenschap gaan op Martin Luther King Jr. dag en beginnen met te zeggen, “dus MLK loopt een bar binnen”? Nee! Zou je terloops 9/11 of Auschwitz grappen maken? Nee! We begrijpen dat sommige dingen apart staan. Er is een ernst en ernst voor hen. Dat is zeker het geval met de naam van God. Er is geen plaats voor oneerbiedigheid of oneerbiedige leuzen.

ik zag ooit een christelijk t-shirt waarop stond: “This blood’ s for you.”Kom op! Of denk aan de manier waarop we christelijke clichés gebruiken op een joculaire manier. We roepen gewoon “loof het Lam!”, “Oh Lieve Jezus!”, of ” Halleluja!”Je zou kunnen zeggen dat op een zeer sarcastische manier als een auto voor je draait bij het licht:” Oh, Halleluja!”Weet je wat “Halleluja” betekent? Het is de Hebreeuwse manier om te zeggen: “Loof de Heer!”- jah ” is een afkorting van YHWH.

ik merk dat ik val fout van deze dingen, en ik stel me voor dat je doen om. Als we bij het derde gebod komen, denken we: “Oké, we gaan tenminste niet in op de begeerde commando’ s of sommige van die anderen. Ik neem die week vakantie. Maar Gods naam? Ik zweer het niet.”We zijn totaal te nonchalant en luchthartig over het gebruik van de naam van God, het nemen van het op ons in een valse of frivole manier.

schending 3: Gods naam in dienst van dat wat nep is

deze schending spreekt van zaken als onzorgvuldige en hypocriete aanbidding. We zijn mensen. We worden afgeleid. Je zingt een lied in de kerk, en je geest dwaalt. Dat gaat zeker gebeuren. Maar blijf deze grote waarheden niet zeggen, deze woorden over Jezus, zonder ze te bedoelen of erover na te denken. Ik beefde altijd als ik in het koor van mijn school zat. We zongen deze absoluut prachtige stukken koormuziek, die bijna allemaal te maken hadden met heilige teksten op een bepaalde manier—en ik wist dat de meeste mensen in dat koor er niets van geloofden. Ze spraken terloops dingen die ze niet geloofden.Ik stel me voor dat veel van onze politici het derde gebod dagelijks schenden, door Gods namen of titels op een oppervlakkige of onoprechte manier te gebruiken, door een toespraak te beëindigen met: “God bless you, and God bless America.”Het wordt uitgesproken met onoprechtheid, als een loutere banale formule.

als Christenen zondigen we elke keer als we de naam besmeuren waaronder we worden genoemd. We moeten handelen, denken, voelen en spreken op een manier die gepast is voor degenen die geroepen worden door de heilige naam van Jezus.Hun wegen voor mij waren als de onreinheid van een vrouw in haar menstruele onzuiverheid. Dus goot ik mijn toorn over hen uit… ik verstrooide hen onder de volken… maar ik was bezorgd over mijn heilige naam, die het huis van Israël ontheiligd had onder de volken waar zij kwamen.”Daarom zeg tot het huis van Israël, Zo zegt de Here GOD: Het is niet om uwentwil, o huis Israels, dat ik zal handelen, maar om Mijns heiligen Naams wil, die gij ontheiligd hebt onder de heidenen, tot welke gij gekomen zijt. En Ik zal de heiligheid van mijn grote naam rechtvaardigen… Ezechiël 36: 17b-18a, 19a, 21-23a

dus gaan we naar de grote passage in Ezechiël waar de geest doorheen waait, waardoor de droge botten leven, een geest in hen plaatsen, en hun skeletten veranderen in levend vlees. God zegt, ” Ik doe dat uiteindelijk niet voor jou, maar voor de mijne. Je hebt mijn naam gebruikt, en de manier waarop je je gedraagt en mijn naam ontheiligt. Je moet je omkleden.”

… als mijn volk dat bij mijn naam genoemd wordt zich vernedert en bidt… 2 Kronieken 7:14a

en in Antiochië werden de discipelen voor het eerst christenen genoemd. Handelingen 11: 26b

soms raken mensen in een bepaalde funk door te zeggen: “Ik ben een Jezus volgeling, “” een discipel van de Messias,” “een Jezus persoon,” of ” een volgeling van de weg.”Ze zullen alles doen om het woord ‘christen’ te vermijden. Ik snap het. Er zijn veel Christenen die domme dingen doen in de naam van het christendom. Maar het is nooit goed om je te schamen voor de naam “Christen” – om genoemd te worden bij onze familienaam als we samen zijn met onze oudere broer, Gods Zoon, Jezus Christus.

denk aan uw doop, of het nu als kind of als volwassene was. Het was onder andere een naamgevingsceremonie. U werd gedoopt “in de naam van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest…” de drieënige naam werd op u gezet. We schenden het derde gebod als we zeggen: “Ja, Ik ben een christen. Ik ben een gedoopt lid van de kerk, gegeven de naam van de Vader, Zoon en Heilige Geest”, en dan leven alsof het niet het geval.

Daarom zegt het Oude Testament om de godslasteraar te stenigen. Dat is waarom het Nieuwe Testament zegt om kerkelijke discipline uit te oefenen. Het is voor het welzijn van de overtreder, maar ook om de zuiverheid van de kerk te bevorderen en de eer van de Heer Jezus Christus te rechtvaardigen. Wanneer je kerkdiscipline doet, zeg je, “hier is iemand die, naar onze mening, hoewel ze de naam van Christus gebruiken, we ze niet langer een christen kunnen noemen.”Het is omdat zijn naam zo kostbaar voor ons is.

in alles wat we doen, willen we die naam eren en refereren. We kunnen het niet op onze eigen agenda zetten of plaatsen waar het niet thuishoort. We zullen niet toestaan dat het wordt gegeven aan degenen die niet leven door alles wat het betekent. “Eer mijn naam door hoe je loopt en praat, of niet langer associëren met mijn naam.”We schenden het derde gebod wanneer we de dienst aanvaarden van dat wat nep is.

het ergste wat nep kan zijn over ons is ons. Dat is misschien waar sommigen van ons vanmorgen zijn: “Ik ben een christen. Ik zing deze liedjes en zeg deze gebeden – maar het is niet waar.”How we’ re living profanes the name by which we were called. We dachten dat het gewoon een klein ding—of misschien, “Ik zal mijn leven opgeruimd later. Ik zal serieus worden over Jezus als ik ooit ga trouwen—of misschien nadat de kinderen weg zijn doe ik dit later.”Vriend, als je nu met die heilige naam wordt genoemd, dan is dat je verplichting, zowel nu als voor altijd.We kunnen alles samenvatten wat het derde gebod ons oplegt door de woorden van Kolossenzen 3: 17. We hebben gezien wat we niet moeten doen, negatief. Wil je het positief krijgen? Hier is het derde gebod, nieuwtestamentische versie:

en wat je ook doet, in woord of daad, doe alles in de naam van de Heer Jezus, dankend aan God de Vader door hem. Colossenzen 3: 17

dat klinkt misschien als een wegwerplijn. Maar wat betekent het om een christen te zijn? Om alles te doen-woorden, daden, gevoelens, gedachten, en wat je ook doet—in de Heilige, kostbare naam van Jezus, die we boven alle andere namen waarderen.

laten we bidden. Onze Vader in de hemel, Moge uw naam geheiligd worden op de hele aarde. Begin hier-met deze kerk, deze pastor, en onze harten en levens. We bidden dat wij, die geroepen worden door de heilige naam van Christus, die naam niet zullen ontheiligen. Voor zover we dit gebod hebben geschonden, bidden we dat we vergeving en kracht zouden vinden om in die naam te leven in alles wat we voortaan doen en zeggen. Amen.

transcriptie en bewerking geleverd door 10: 17 transcriptie