10 przekonań o pracy i narodzinach z chrześcijańskiego światopoglądu

jako naśladowca Jezusa i w moim doświadczeniu jako wolontariuszka doula i matka czworga dzieci, są chwile, kiedy poproszono mnie o wyjaśnienie chrześcijańskiej perspektywy pracy i narodzin. Gdzie mieszkam w globalnym mieście na Wschodzie, widzimy różne światopoglądy zderzające się na każdy temat pod słońcem. Poród i narodziny nie są wyjątkiem. Mam zaszczyt rozmawiać z paniami z różnych religii, nauczając Ewangelii, gdy odpowiadam na ich pytania dotyczące tego, co Biblia mówi o bólu porodowym i porodzie.

w moim lokalnym kościele miałam również okazję zachęcić chrześcijanki. Dyskutujemy o tym, jak Pismo odnawia nasze umysły, rozwiązuje nasze nieporozumienia i ujawnia fałszywe Ewangelie. Czcimy Boga razem, gdy on wzrusza nasze serca tym niesamowitym obrazem łaski.

oto 10 (nie wyczerpujących) przekonań o pracy i narodzinach z biblijnej perspektywy:

1. Poród (nowe życie fizyczne) jest dowodem Bożego Miłosierdzia.

Bóg byłby doskonale, gdyby nie pozwolić Adamowi i Ewie żyć po tym, jak zgrzeszyli przeciwko niemu w Edenie. Od tego czasu wszyscy narodziliśmy się w grzechu i zasługujemy na śmierć za nasz grzech (ps. 51:5).

zatem życie jest cennym darem od naszego świętego Boga. Naszą odpowiedzią na życie jest szczera wdzięczność i pokora.

2. Bóg zlecił Adamowi i Ewie płodność i rozmnażanie się (Rdz 1:28), ale w sądzie powiedział, że “bardzo rozmnoży ból”, będąc płodnym (Rdz 3:16).

w tym względzie (contra niektóre filozofie porodu), ból roboczy kobiety jest inny niż u zwierząt amoralnych.

3. Bóle porodowe są specyficzną częścią Bożego sądu nad Ewą za jej grzech (Rdz 3,16), wskazując na naszą potrzebę Zbawiciela.

ale bolesne i śmiertelnie niebezpieczne ciąże nie są ostatecznym słowem Boga, bo obiecał wybawcę (Rdz 3,15)! Ból, którego doświadczamy w rodzeniu dzieci, jest wezwaniem do pokuty i wiary, jak migający neon wskazujący nas na krzyż, gdzie Jezus cierpiał za nas, aby nas wybawić od gniewu Bożego (Rzym. 5:9).

4. Wszystkie kobiety i niemowlęta po urodzeniu, chociaż bóle porodowe są odbiorcami niezasłużonej, wspólnej łaski Bożej.

wszyscy powinniśmy radować się Bożym triumfem życia nad śmiercią przy porodzie, nawet jeśli żyjemy w czasie / miejscu, gdzie bezpieczne ciąże i porody są bardziej powszechne niż nie. Ponadto rozumiemy, że wszyscy ludzie wszędzie, którzy są wybawieni przez Odkupiciela, który “narodził się z niewiasty” (1 Mojż.3:15; Izaj. 7: 14; Gal. 4: 4; 1 tym. 2:15) są odbiorcami niezasłużonej, zbawczej łaski Bożej. Co za cudowna miłość!

5. Jezus jest naszym Odkupicielem.

szokująco, nasz Odkupiciel przyszedł na ten świat tak jak my wszyscy-przez Sąd bólu narodzin. Z powodu jego ofiary na krzyżu, mamy teraz odkupienie przez jego krew, przebaczenie naszych przewinień, zgodnie z bogactwem Jego łaski (Efezj. 1:7). Nie mamy odkupienia ani przebaczenia przez naszą płodność.

6. Nie ufamy narodzinom ani naszym ciałom; pokładamy ufność w żywym Bogu, w którego ręku jest życie każdej żywej istoty i tchnienie całej ludzkości (Hioba 12:10).

sam Pan jest naszym schronieniem (ps. 18:1-2), bez żadnego szkolenia, doświadczenia, osoby, książki, obiektu, metody lub planu.

7. Bóg jest Stwórcą wszystkiego, łącznie z porodem.

od wieczności Bóg zarządził nocne słowa Jezusa do Nikodema: “jeśli się nie narodzi na nowo, nie ujrzy Królestwa Bożego” (Ew.Jana 3.3).

moglibyśmy wywnioskować, że jednym z powodów, dla których Bóg stworzył narodziny, było to, abyśmy mogli mieć obraz, który pomoże nam zrozumieć, co to znaczy być nawróconym: powołanym z ciemności do jego cudownego światła. “Według swego wielkiego miłosierdzia sprawił, że narodziliśmy się na nowo do żywej nadziei przez zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa”, oświadcza Piotr:” narodziliśmy się na nowo nie z nasienia, które się psuje, ale z nasienia, które się psuje, przez żywe i trwałe Słowo Boże ” (1 Piotra 1: 1). 1:3, 23).

8. Zarówno “poród naturalny”, jak i” poród medyczny ” nie są bardziej ludzkimi osiągnięciami niż akt otrzymania miłosierdzia od Boga.

wszyscy chlubimy się tylko w Chrystusie; on zasługuje na całą chwałę w każdym czasie i w każdych okolicznościach.

9. Elastyczna metafora bólu porodowego pojawia się w całym Piśmie Świętym.

w jednym miejscu apostoł Paweł używa tego, aby wyjaśnić, w jaki sposób nasze cierpienie przynosi przyszłą chwałę. Chrześcijanie oczekują ostatecznego wybawienia od grzechu i śmierci; jednakowoż w obecnym czasie wzdychamy wewnętrznie, jak cierpimy z Chrystusem, “abyśmy i z nim byli uwielbieni.”Z powodu tej nadziei nasze cierpienia” nie są warte porównywania z chwałą, która ma być nam objawiona “(Rzym. 8,17-25; por. 2 Kor. 4:16–18).

innymi słowy, radość życia Zmartwychwstania przewyższa ból potrzebny do jego wytworzenia. Jest to kolejny sposób, w jaki proces rodzenia wskazuje na Chrystusa.

10. Jezus został ukrzyżowany na naszym miejscu za nasz grzech, zgodnie z określonym planem i przewidywaniem Boga.

Bóg wskrzesił Go, tracąc męki śmierci, ponieważ nie było możliwe, aby był przetrzymywany przez śmierć (Dzieje Apostolskie 2:22-24). Za każdym razem, gdy kobieta lub dziecko zostaje pokonane przez śmierć w trakcie porodu, głęboko opłakujemy. Ból i śmierć nie są łagodne ” fakty życia.”Ale my nie smucimy się jak ci, którzy nie mają nadziei, bo nadchodzi dzień, kiedy ten, który przezwyciężył męki śmierci, przywróci do życia tych, którzy zasnęli (1 Tes. 4:13–14). Wszystkie nasze Jęki skończą się, gdy w końcu zobaczymy, na co liczyliśmy, gdy dopełnienie obiecanego przez Boga przywrócenia nastąpi w pełni (Rzym. 8:23–25).