dobra Teologia

mam przyjemność zaprezentować w tym drukowanym numerze zwycięzców naszego studenckiego konkursu pisarskiego (str. 32). Otrzymaliśmy 46 esejów z całych Stanów Zjednoczonych i Kanady. Byłem zachwycony widząc tak wielu młodych chrześcijan piszących o tym, dlaczego chrześcijaństwo, ich zdaniem, nadal ma znaczenie.

w tych esejach przeczytałem, że chrześcijaństwo nadal ma znaczenie, ponieważ Bóg wciąż działa na tym świecie i wzywa nas, abyśmy przyłączyli się do niego w tym dziele. Czytałem, że chrześcijaństwo wciąż ma znaczenie, gdy Kościół jest posłuszny temu powołaniu, aby przyłączyć się do Bożego dzieła w przywracaniu wszystkich sfer życia. Czytałem, że tylko chrześcijaństwo zapewnia ramy narracyjne, które dają uzdrowienie, nadzieję i znaczenie cierpieniom w naszym życiu. Przede wszystkim czytałem, że życie, śmierć i zmartwychwstanie Chrystusa są centralne dla tego wszystkiego. Ci młodzi pisarze uprawiali teologię.

w listopadzie 2018 r. przypada również 400. Rocznica Synodu w Dort, który opracował kanony Dort, jednej z wyznań Chrześcijańskiego Kościoła Reformowanego. (Zobacz nasz artykuł pamiątkowy w styczniu 2019.) Miałem okazję dyskutować o kanonach ze studentami Uniwersytetu. Wielu zastanawia się, czy kanony są nadal aktualne. Większość nie mogła się dostać do tego, co uważają za “teologiczne”.”

moja odpowiedź jest taka, że w ich sercu kanony są o zbawieniu jako całkowicie z łaski Bożej, od początku do końca. Nie ludzka wolna wola, ludzki wybór czy cokolwiek innego może odebrać łaskę Bożą jako początek i koniec naszego zbawienia. W skrócie, wierzę, że to właśnie Kanoniści starali się chronić, zachować i propagować. To jest coś, za czym mogę stać, nawet jeśli chrześcijanie mogą spierać się o TECHNICZNE punkty kanonów.

ale rozumiem zniecierpliwienie większości młodych ludzi sporami teologicznymi, które wytworzyły kanony Dort. Dla nich takie teologiczne debaty wydają się podobne do “kłótni o słowa”, przed którymi ostrzegał apostoł Paweł (2 tym. 2:14). Większość z nich woli postrzegać wiarę jako coś, co zmienia świat i życie ludzi. Intuicyjnie wiedzą, że dobra teologia polega ostatecznie na służeniu Bogu i ludziom.

w swojej książce Redeeming How We Talk Ken Wytsma i A. J. Swoboda wyróżniają dwa rodzaje teologii: “z jednym, znajomość Pisma Świętego i teologii jest używana jako sposób służenia Jezusowi, ludziom i Kościołowi. Drugi staje się jednak swego rodzaju narzędziem władzy i autorytetu. Po pierwsze, wiedza jest darem od Boga jako sposób służenia i kochania innych. Dla drugiego, wiedza staje się o kontroli, władzy i autorytecie. Pierwsza to święta teologia. Drugą jest teologia demoniczna ” (s. 131). Dobra teologia nie polega tylko na wierności i dokładności Słowa Bożego, ale musi obejmować mądre i pełne miłości użycie słowa Bożego.

niestety, spotkałem zbyt wielu chrześcijan, nawet pastorów, którzy nie uznają tej prawdy. Ich arogancja w “byciu prawym” często bardziej szkodzi królestwu bożemu niż je popycha. Teologia dla niektórych nie staje się klęczącą ławką, która uniża ich przed Bogiem, ale stołkiem, aby wynieść się ponad innych. Używają wiedzy teologicznej, aby wygrać argumenty i pokazać swoją intelektualną sprawność, aby kontrolować innych i podążać swoją drogą. To użycie teologii odwraca wielu młodych ludzi-i słusznie. Raczej dobra teologia powinna inspirować wiarę w Chrystusa, nadzieję w misję Boga i miłość do Boga i innych.

wspominając kanony z Dort, pokutujmy również od nadużywania teologii i podążajmy za kierunkiem naszych młodych ludzi w dążeniu do dobrej teologii.