FAQ 16:”zaproszenia i wezwania do ołtarza”

” Come On down!!!”Bliższe spojrzenie na zaproszenia i zaproszenia.

Broszura Nr 16 Poprawiona 3-29-2004. (Często używane terminy chrześcijanie.)

nie można by podać dokładnego opisu współczesnego Kościoła Ewangelickiego bez wzmianki o systemie zaproszeń lub “wezwaniu ołtarzowym”, jak się nazywa. Jest to zwyczajowe w praktycznie wszystkich ewangelicznych, fundamentalistycznych, Wesleyańskich, zielonoświątkowych i charyzmatycznych kręgach. Zaraz po Kazaniu Kongregacja zaśpiewa hymn, podczas którego kaznodzieja wzywa mężczyzn i kobiety do przejścia przed audytorium (do ołtarza) w celu podjęcia publicznej decyzji o przyjęciu Chrystusa. Zbawienie jest oferowane wszystkim, którzy przyjdą i je przyjmą. Wezwanie ołtarzowe jest powszechne w świecie ewangelicznym i uważane jest za zasadniczą część ewangelizacji.

czy powinniśmy zapraszać lub błagać ludzi, aby przyszli do Chrystusa?

Po Pierwsze, Należy zauważyć, że Pismo Święte obfituje w zaproszenia do zbawienia. Takie oferty, jak “przyjdź do mnie”, “Przyjdź do mnie i pij” i “pojednaj się z Bogiem”, są dobrze znane i zasługują na to. Paweł opisał zadanie posłańców Ewangelii w 2 Koryntian 5:20 NASB (New American Standard Bible): “dlatego jesteśmy ambasadorami Chrystusa, jak gdyby Bóg błagał przez nas; błagamy was w imieniu Chrystusa, pojednajcie się z Bogiem.”Apostołowie nie wahali się trzymać Chrystusa jako Zbawiciela dla wszystkich, którzy chcą słuchać. “Nawróćcie się więc i nawróćcie, aby zgładzone były wasze grzechy (Dzieje Apostolskie 3:19 NASB). Głosili bezkrytycznie: “pojednajcie się z Bogiem” i świadczyli: “zarówno Żydom, jak i Grekom, pokutę wobec Boga i wiarę wobec Pana Naszego Jezusa Chrystusa” (Dzieje Apostolskie 20:21 NASB).

sposób głoszenia Ewangelii powinien być pilny. Kaznodzieje Ewangelii powinni błagać, ponaglać, błagać, aby ludzie przyszli do Chrystusa. Jest zarówno zaproszenie, jak i apel. Naszym obowiązkiem i przywilejem jest naciskać na naszych bliskich i przyjaciół na straszliwą pilność tej sprawy. Muszą zaufać Chrystusowi, bo inaczej zginą! I tak możemy śmiało powiedzieć im z autorytetem Chrystusa i “nakazać” im wierzyć. Powinna być pilna potrzeba zaoferowania zbawienia wszystkim. Paweł dał apel do umysłu w 2 Koryntian 5:11 NASB, “przekonujemy ludzi;” i uczynił apel do serca i emocji, ” znając przerażenie Pana.”On również zwrócił się do sumienia”, mam nadzieję, że przejawiamy się również w waszych sumieniach.”Jest więc jasne, że apostołowie dawali zaproszenia wszystkim, którzy chcieli usłyszeć, odwołując się do ich Intelektów, emocji i ich woli. Każde przesłanie ewangelii, które nie usilnie prosi ludzi o poddanie się i przyjście do Chrystusa, nie jest uzasadnioną ofertą Ewangelii.

ale to wszystko nic nie mówi o używaniu wezwań ołtarzowych. Wezwanie ołtarza jest dla mężczyzn i kobiet, aby fizycznie przejść z jednego punktu do drugiego. Ewangeliczne wezwanie jest dla człowieka, aby duchowo utożsamiał się z Chrystusem przez wiarę, aby wyciągnął rękę wiary i uchwycił tego, który jest życiem. Jednak nigdy nie należy tego mylić z poleceniem fizycznego poruszania się w dowolnym miejscu. Ani Jezus, ani jego apostołowie nigdy nikogo nie pouczali, że aby być zbawionym, muszą przyjść na front, przyjść na modlitwę lub udać się w dowolne miejsce geograficzne. Nie muszą tego robić. Zostali wezwani do pójścia do Chrystusa i nigdzie indziej.

czy wezwanie ołtarza było praktykowane w przeszłości?

dla wielu jest to szokujące, że użycie współczesnego wezwania ołtarza jest nowym zwyczajem. Praktyka ta, choć szeroko rozpowszechniona, jest w Kościele chrześcijańskim zjawiskiem zupełnie nowym. Przez prawie dziewiętnaście stuleci nikt nigdy nie słyszał o tej praktyce. Tak znani ewangeliści, jak George Whitefield, Jonathan Edwards, a nawet John Wesley, nigdy nie słyszeli o takim zwyczaju. W rzeczywistości w pierwszym wielkim przebudzeniu nie było wezwań ołtarzowych. A Charles Spurgeon, ten namiętny zwycięzca dusz, choć dobrze zaznajomiony z praktyką, stanowczo odmówił przyjęcia jej, a nawet ostro ją skrytykował. Odmówił skierowania kogokolwiek na ołtarz lub na front budynku. Skierował je tylko do Chrystusa. “Idź do swojego Boga natychmiast, nawet tam, gdzie jesteś teraz!”nalegałby. “Rzuć się na Chrystusa, teraz, natychmiast, ZANIM poruszysz cal!”Praktyka Spurgeona dokładnie wzorowała się na Biblii. Nie pozwalał na nic, co mogłoby pomylić kierunek, w którym grzesznik powinien się obrócić. Jego uwaga musi być skierowana na Chrystusa i tylko na Chrystusa.

jak na ironię, Staromodne wezwanie ołtarza było niespotykane aż do połowy XIX wieku. Po raz pierwszy zyskał popularność pod wpływem Charlesa Finneya, pioniera nowoczesnych metod ewangelizacyjnych. W krucjatach Finneya około 1830 miejsca na froncie były zarezerwowane dla tych,którzy po Kazaniu odpowiedzieli na wyzwanie przejścia na stronę Pana. Ci, którzy w ten sposób zatroskali się o swoje dusze, zostali zaproszeni do pójścia do “miejsca zatroskanego”, gdzie miała być udzielana Rada i modlitwa. Następujący cytat z wykładów Finneya na temat przebudzenia dobrze wyjaśnia jego pogląd: “głoś mu Kazania i w tej chwili myśli, że jest gotów coś zrobić . . . przyprowadźcie go na próbę; wzywajcie Go, aby czynił jedną rzecz, aby uczynił jeden krok, aby go utożsamił z ludem Bożym. Jeśli powiesz mu: “jest to niespokojne miejsce, wyjdź i wyznaj swoją determinację, aby być po stronie Pana”, a jeśli nie jest gotów zrobić małej rzeczy, jak to, to nie jest gotów zrobić nic dla Chrystusa.”

najważniejszy Jezus nigdy nie używał wezwań ołtarzowych. W Jana Rozdział 6 NASB jest zapisem tego, jak publiczne głoszenie Chrystusa stało się rodzajem wezwania anty-ołtarzowego. Odesłał tłumy. W wersecie 67 rzekł do swoich uczniów: “Wy też nie chcecie odejść, czyż nie?”Jezus oczywiście nie miał pojęcia, że moc Ewangelii może zostać utracona na ludziach, jeśli nie zostanie zastosowana jakaś technika manipulacyjna, aby spróbować doprowadzić ich do przodu pod koniec wysiłku ewangelizacyjnego. Kiedy widzimy wylanie odpowiedzi na publiczne przesłanie, na przykład w Dziejach Apostolskich w dniu Pięćdziesiątnicy lub nawet w bardziej prywatnych miejscach, takich jak Filipiński strażnik więzienny, to zawsze sami pokutujący grzesznicy inicjują odpowiedź–Nie ewangelista. A dokładniej, to sam Bóg działał w ich sercach, aby wywołać reakcję pokutującej wiary. To Bóg, a nie Żadna MANIPULACYJNA TECHNIKA ze strony Pawła, otworzył Serce Lidii tak, że uwzględniła prawdy wypowiedziane przez Pawła.

czy w praktyce wezwań do ołtarza są jakieś niebezpieczeństwa?

wezwania ołtarzowe są nie tylko niepotrzebne, ale także niebezpieczne, ponieważ zniekształcają podstawowe prawdy ewangelii. Istnieje co najmniej siedem (7) problemów z użyciem tej metody, aby doprowadzić grzeszników do pokutującej wiary:

1. To myli sens wiary.

Luter użył terminologii “zamykanie się z Chrystusem”, która jest dokładnie biblijna. Mamy patrzeć na Chrystusa i tylko na Chrystusa. Mamy biec do niego po schronienie i przyjąć go. Mówi się nam, aby zwracać nasze serca do Chrystusa, a nie jakiś fizyczny ruch w przejściu. Dlaczego mielibyśmy mylić tę kwestię i prosić ludzi, aby przyszli “tutaj” dla Chrystusa? Gdzie znajdujemy biblijne uzasadnienie takiej rzeczy?

a co z tymi, którzy zostali zbawieni w wyniku wezwania do ołtarza? Musimy pamiętać, że nikt nigdy nie jest zbawiony w wyniku wezwania ołtarza. Musimy pamiętać, że ci, którzy są prawdziwie zbawieni, są zbawieni mocą Ewangelii, a nie jakąś techniką, którą posługuje się ewangelista. Rzymian 1: 16 NASB stwierdza: “nie wstydzę się bowiem Ewangelii, gdyż jest ona mocą Bożą ku zbawieniu każdego, kto wierzy, najpierw Żyda, a potem greka.”1 Koryntian 1:18 NASB potwierdza to również,” dla słowa krzyża jest głupstwem dla tych, którzy giną, ale dla nas, którzy są zbawieni, jest mocą Bożą.”Według 1 Koryntian 1:21 NASB jest to “głupota poselstwa głoszonego ku zbawieniu wierzących”, a nie wezwanie ołtarzowe, które przynosi zbawienie. Tylko Ewangelia zbawia.

2. To myli biblijne wymagania dotyczące publicznych zawodów

prawdą jest, że Pismo Święte wyraźnie wymaga publicznego wyznania wiary. Jezus powiedział swoim słuchaczom w Ewangelii wg św. Mateusza 10: 32-33: “dlatego ten, kto wyznaje mnie przed ludźmi, wyznam go także przed Ojcem moim, który jest w niebie. A kto się mnie zaprze przed ludźmi, i ja zaprę się przed Ojcem moim, który jest w niebiesiech.”Są to ważne słowa i dobrze przemawiają do rażącej słabości w dzisiejszym Kościele chrześcijańskim. Zbyt wielu wierzy, że mogą wejść do nieba bez żadnych owoców w swoim życiu. Są żądania. Wiara musi być oczywista. Zbawcza wiara jest ślubowaniem wierności Chrystusowi. To zobowiązanie jest widoczne i publicznie demonstrowane w chrzcie wodnym i w całym życiu. To nic nie mówi o wezwaniu do ołtarza. Różnica między tymi metodami publicznego wyznania polega na tym, że wezwanie ołtarza wymaga posłuszeństwa przed udzieleniem zbawienia, Gdzie chrzest (jako wyznanie wiary–nie jako środek do zbawienia) wymaga posłuszeństwa po zbawieniu. Jest wielka różnica.

3. Sprzyja nieufności w moc Ducha Świętego i głoszonego słowa.

Bóg dał jasno do zrozumienia, że zbawia poprzez swoje głoszone słowo. Paweł w pewnym sensie wyjaśnił w 1 Koryntian 1 NASB: “Chrystus nie posłał mnie, abym chrzcił, ale abym głosił Ewangelię” (w.17). “Dla orędzia krzyża . . . jest mocą Bożą ” (w. 18). “Spodobało się Bogu przez głupotę głoszonego poselstwa zbawić tych, którzy uwierzyli” (w.21). To orędzie, które głosimy, “jest mocą Bożą” w zbawieniu grzeszników (w. 23-24); jest to instrument, którego używa, aby przyprowadzać mężczyzn i kobiety do siebie.

4. To myli rolę kaznodziei.

obowiązkiem kaznodziei nie jest podejmowanie decyzji, ale głoszenie dobrej nowiny i zachęcanie mężczyzn i kobiet do pójścia do Chrystusa. Głosimy, a sam Bóg używa głoszonego słowa, aby podjąć decyzję. To wszystko i to wystarczy. Bóg jest w stanie czynić wszystko inne.

5. Myli wyznanie wiary z prawdziwą zbawczą wiarą.

zbawienie wiary nie jest decyzją podejmowaną przez przestrzeganie określonej formuły. Nawet jeśli formuła jest recytowana w modlitwie, to nie jest to zbawcza wiara. To naprawdę niebezpieczne. Czy naprawdę można uratować człowieka, odpowiadając ” tak ” na serię pytań? Czy zrobiliśmy im przysługę, pozwalając im tak myśleć? Jest to niezrozumienie zbawczej wiary. Jest to pomieszanie wyznawanej wiary z prawdziwą zbawczą wiarą.

uważni badacze ewangelizacji zauważyli, że tam, gdzie konieczność działań publicznych jako część nawrócenia została najbardziej podkreślona, nastąpił odpowiedni wzrost hańbiącego Boga zapisu tzw. odwrotu, co jest naturalne. Jest to również haniebne i szkodliwe, ponieważ przekonaliśmy nienawróconych ludzi, że są bezpieczni. Nie wolno nam mylić tylko wyznania wiary z prawdziwą, zbawczą wiarą.

6. To tworzy fałszywą pewność.

trzeba przyznać, że współczesne wezwanie ołtarza stało się rodzajem trzeciego sakramentu. Wszyscy znamy wielu, którzy wierzą, że są chrześcijanami, ponieważ zostali ochrzczeni jako niemowlęta. To samo odnosi się do niezliczonych ludzi, którzy “przeszli Przejście”, “podeszli” lub “powtórzyli modlitwę.”Charles Spurgeon zwracając się do grzesznika powiedziałby:” idź sam do domu, ufając Jezusowi.”Wtedy wszedł w dialog z grzesznikiem,” chciałbym wejść do pokoju przesłuchań. Ośmielę się powiedzieć, że tak, ale nie jesteśmy skłonni pchać się do popularnych przesądów. Obawiamy się, że w tych pokojach ogrzewa nas fikcyjna pewność siebie. Bardzo niewielu z rzekomych konwerterów śledczych okazuje się dobrze. Idź do swojego Boga natychmiast, nawet tam, gdzie jesteś teraz. Rzuć się na Chrystusa, teraz, zanim poruszysz cal!”

7. Zakłada fałszywy pogląd na ludzkie zdolności.

to pytanie jest kluczowe, ponieważ przekazuje wiarę w ludzką deprawację. Nasuwa się pytanie: “czy człowiek może osiągnąć swoje zbawienie, zanim Bóg przebudzi serce?”Powiedzieć” tak ” przekazuje ideę, że człowiek może zrobić coś, aby uzyskać łaskę Boga. “Cielesny umysł jest nieprzyjaźnią wobec Boga i nie podlega prawu bożemu, ani nie może być. A zatem ci, którzy są w ciele, nie mogą podobać się Bogu” (Rzym. 8: 7-8 NASB). Każdy człowiek umarły w grzechu musi być przywrócony do życia przez Boga, zanim będzie mógł uczynić cokolwiek, co jest duchowe (Efez. 2: 1-5 NASB). Ci, którzy wierzą ku zbawieniu, najpierw narodzili się z Boga (Ew. Jana 1.12-13 NASB). Zbawienie pochodzi całkowicie ze strony Boga; jest dobrowolne z jego własnej woli i miłosierdzia(Rzymian 9.16; Jakuba 1.18 NASB). Zbawienie nie może być w żaden sposób spowodowane tym, co człowiek robi przed odrodzeniem. Zbawienie jest dziełem samego Boga (Jonasza 2:9 NASB). Ludzie potrzebują ratunku, którego tylko Bóg może udzielić.

koncepcja “pójścia naprzód” w celu otrzymania zbawienia twierdzi, że czyni człowieka zdolnym do czegoś, czym nie jest. Każdy wysiłek przed odradzającym się dziełem Boga kładzie nacisk na zdolność człowieka do dokonania własnego nawrócenia. Jeśli ktoś zostanie zbawiony podczas wezwania do ołtarza, musi zostać zbawiony przed pójściem do ołtarza. Jeśli ma być zbawiony, nie może pozostać poczucie samodzielności. Musi być pozbawiony wszelkich uczuć samopomocy i musi w desperacji oddalić się od siebie do Chrystusa.

warto zauważyć, że praktyka wezwań ołtarzowych nie narodziła się w kościele apostolskim. Nie można go znaleźć w służbie Jezusa, Jego Apostołów, ani nawet w kościele okresu Post-Apostolskiego. Widzieliśmy Jezusa i apostołów zapraszających mężczyzn i kobiety do Chrystusa, aby byli zbawieni–ale nigdy w sposób szczególny. Zaproszenia, które dawali – ale nie zaproszenia ołtarzowe. Jeśli ani Jezus, ani jego apostołowie nie zastosowali tej metody, jeśli nigdy nie nakazali, aby Kościół tego dokonał, to nie może być błędem decydowanie się na tę nowoczesną metodę. Nie jest to kwestia biblijnej konieczności, ale współczesnego zwyczaju i wygody.