Islam I Natura wszechświata
(Ar-Ra ‘d 13:2)
ostatnia z religii Abrahamowych, po judaizmie i chrześcijaństwie, Islam uważa stworzenie wszechświata za ostateczny dowód istnienia jednego Stwórcy, który” jest tym wymiarem, który umożliwia inne wymiary; nadaje sens i życie wszystkiemu ” (Rahman) zgodnie z naukami islamu, Allah (Bóg) jest jedynym bogiem, absolutnym stwórcą wszechświata, jego składników i jego praw. Allah jest początkiem i końcem wszystkich rzeczy, a to jest fundamentem nauk islamu.
Koran jest słowem Allaha przekazanym muzułmanom przez proroka Mahometa (pokój z nim), a istnienie tylko jednej wersji Koranu (nie ma różnic między dwoma kopiami) świadczy o czci, w której muzułmanie go trzymają. Dla muzułmanów Koran, zawierający słowo Allaha, stanowi niezbity dowód jego istnienia. Wraz z Koranem natura dostarcza innego źródła dowodu na istnienie Allaha. Ten intymny związek między Koranem a naturą jest pokazany w zdaniu ajat, które odnosi się do znaków istnienia Allaha w naturze, a także odnosi się do wersetów w Koranie.
stworzenie
w islamie świat, jaki zna człowiek, zaczyna się i kończy na Allahu. W przeciwieństwie do chrześcijaństwa i judaizmu, proces tworzenia nie jest szczegółowo opisany, ale określany jako punkt wyjścia dla mocy Allaha. Historia stworzenia w islamie jest opisana w Koranie jako stworzenie wszechświata z woli Allaha z jednym przykazaniem: “bądź!”Kilka wersetów Koranu podkreśla moc stworzenia Allaha: (Al-Baqarah 2: 117) i (Aal `Imran 3: 47).
w ten sposób Allah stworzył niebiosa i ziemię, słońce i księżyc oraz resztę wszechświata. On stworzył Rośliny i zwierzęta, umieścił je na Ziemi i ustanowił dla nich prawa, według których działa naturalny porządek całego stworzenia. Wszechświat jest niezależnym bytem, istnieje zgodnie z tymi prawami i nie wymaga (boskiej) interwencji, ale nie może “gwarantować własnego istnienia i nie może się wytłumaczyć” (Rahman). W islamie to samo w sobie jest uważane za ostateczny dowód istnienia Allaha. Prawa umieszczone przez Allaha uwzględniają wszystkie zjawiska naturalne i stanowią kolejny dowód na wielkość Allaha, który szczegółowo opisuje Koran. (Al-An ‘ am 6:96). Prawo naturalne, zgodnie z dekretem Allaha, “odzwierciedla i wydaje z porządku, który istnieje w Królestwie Bożym” (Nasr), gdzie istnieje Allah.
ludzkość & natura
człowiek został stworzony z gliny i dlatego jest częścią natury, a nie oddzielony od niej. Ten związek z naturą materializuje się w Islamskim życiu na kilka sposobów, z których najbardziej znaczącym i oczywistym jest śmierć. Muzułmańskie pochówki wymagają umycia zwłok, usunięcia wszystkich przedmiotów i umieszczenia w ziemi w ciągu trzech dni – dla łatwiejszego powrotu na ziemię, z której przyszło.
we wszechświecie Allaha człowiek otrzymał szczególne miejsce. W naukach islamskich, w przeciwieństwie do nauk chrześcijaństwa, człowiek nie został stworzony na obraz Boga. Przeciwnie, Allah odróżnił człowieka od jego innych stworzeń poprzez tchnienie własnego ducha w człowieka. To preferencyjne traktowanie Bożego stworzenia dawało człowiekowi dwa przywileje, które nie były dostępne dla reszty stworzenia: (1) wolność wyboru i (2) wiedzę specjalistyczną lub “wiedzę twórczą” (Rahman).
wolność wyboru pozwala człowiekowi na podejmowanie decyzji, czy czcić Allaha i podążać za jego wolą. Wszechświat, tak jak został opisany wcześniej, jest rządzony przez Boga i jest całkowicie podporządkowany Bogu od czasu jego stworzenia. Człowiek otrzymał jednak zdolność myślenia, racjonalizacji i argumentowania obecności Stwórcy, a następnie decydowania, czy mu się podporządkować, czy nie.
otwarte zaproszenie do wiedzy i uczenia się
twórcza wiedza została po raz pierwszy pokazana—zgodnie z naukami islamu—kiedy aniołowie zapytali Allaha o to, dlaczego stworzył człowieka w postaci Adama, Allah wyzwał aniołów i Adama do nazwania przedmiotów. Aniołowie nie byli w stanie nadawać imion rzeczom, podczas gdy Adam mógł, dając mu wyższość nad tymi, które nazwał i demonstrując moc swego Stwórcy.
jako część przywileju człowieka, Islam, poprzez Koran, zaprasza człowieka do odkrywania praw natury i sposobów, w jakie istnieje wszechświat. W ten sposób nie ma zagrożenia dla zwierzchności Allaha, ponieważ jeśli Bóg chce, aby coś pozostało tajemnicą (taką jak on), to człowiek nie ma możliwości odkrycia tego, co Bóg zechce ukryć. Wręcz przeciwnie, kiedy człowiek widzi na własne oczy, do jakiego stopnia wszechświat został starannie zaplanowany i przewidziany, uwidacznia się nieskończona mądrość Allaha. Człowiek jest zapraszany do kwestionowania, odkrywania, odkrywania i manipulowania otaczającym go światem i wykorzystywania go dla jego korzyści.
w islamie istnieją trzy rodzaje uczenia się, z których wszystkie będą (lub powinny) nieuchronnie prowadzić do uznania i uznania mocy Allaha. Są to: (1) Odkrycie natury, jej praw i sposobu, w jaki może być ona wykorzystana dla dobra ludzkości; (2) badanie historii i geografii świata fizycznego i jego Narodów; oraz (3) wiedza o sobie (Rahman).
ta zachęta do uczenia się i odkrywania doprowadziła do wzrostu liczby arabskich uczonych w dziedzinie nauk przyrodniczych i matematyki. W filozofii Islamskiej trzeba zawsze szukać wiedzy, zarówno wewnątrz, jak i na zewnątrz, ponieważ wiedza oświetla drogę, którą trzeba podążać. Niewiedza jest niekorzystnym stanem bytu, gdyż proces potwierdzający istnienie i moc Allaha jest procesem oświecenia poprzez poznanie.
“natura istnieje po to, aby człowiek wyzyskiwał dla własnych celów, podczas gdy koniec samego człowieka jest niczym innym, jak służeniem Bogu, by być mu wdzięcznym i czcić go samego” (Rahman). Islam sugeruje, że natura została stworzona przez Allaha specjalnie do użytku ludzkości i dlatego musi być uznana i szanowana jako dar, za który człowiek musi być wdzięczny. Istnieją trzy powody stworzenia: (1)” służyć jako zbiór znaków lub ajat mocy i dobroci Allaha”; (2)” służyć Allahowi i być poddanym woli Bożej”; oraz (3)” do użytku ludzi ” (Timm).
prawo naturalne w islamie opiera się na prawach stworzonych przez Allaha dla natury, które, jak wspomniano wcześniej, odzwierciedlały prawa boskiego królestwa Allaha. Oczekuje się, że człowiek odkryje wolę Allaha i podąży za nią, ponieważ “Islam sugeruje, że odkrywanie prawdy, poznawanie prawdy i wiara w prawdę są możliwe” (Ezzati).
Allah stworzył wszechświat, obdarzył ludzi uprzywilejowaną pozycją w nim i pozostawił świat, aby działał zgodnie z prawami, które dla niego ustanowił. Bóg obserwuje, jak ludzie traktują dobrodziejstwa, które im dał, a wszechświat może istnieć, z niewielką ingerencją, przez pewien czas. Pod koniec tego czasu, po zwiastunach końca świata, jaki znamy, ludzkość zostaje postawiona przed Bogiem na Dzień Sądu. Eschatologia islamu umieszcza rolę Allaha jako sędziego ludzkości jako postęp od jego roli jako Stwórcy ludzkości, a człowiek zostanie ukarany lub nagrodzony za swoje czyny we wszechświecie Allaha.
Islam jest religią naturalną, ponieważ jej nauki opowiadają się za wykorzystaniem natury dla dobra człowieka, wraz z zachowaniem wszechświata, który Allah umieścił w bezpieczeństwie ludzkości.
Leave a Reply