Katolickie Studium Biblijne

najważniejszą częścią czytania Biblii jest upewnienie się, że rozumiesz dosłowny sens tekstu. Może to oznaczać znajomość słownictwa, zrozumienie literackiej formy tekstu, zbadanie oryginalnego używanego języka lub rozpakowanie symboliki przypowieści. Na przykład, gdy Jezus mówi: “Ja jestem krzewem winnym, wy jesteście latoroślami” (Jan 15:5), musisz wiedzieć, że on odnosi się do siebie jako głównego pnia winorośli, a jego uczniowie jako odgałęzienia, a nie do siebie jako winorośli trzymającej się gałęzi drzewa. Kiedy Bóg jawi się Abramowi jako “dymiący palnik i płonąca Pochodnia” (i Mojżeszowa 15:17, NAB), musisz wiedzieć, że lutownica to mały, przenośny metalowy garnek do trzymania dymiących węgli, a nie biustonosz (biustonosz)!

gdy dosłowny sens tekstu zostanie zrozumiany, można odkryć trzy zmysły duchowe. Pierwszym zmysłem duchowym jest zmysł alegoryczny, przez który rozumiemy wydarzenia zapisane w Biblii, rozpoznając, w jaki sposób wskazują one na Chrystusa. Historię Izraelitów i ich wyjścia z Egiptu można interpretować alegorycznie jako zbawienie grzesznika od grzechu, a przejście Morza Czerwonego symbolizuje Chrzest.

drugim zmysłem duchowym jest zmysł moralny, który uczy nas, jak Chrystus pragnie działać swoim uczniom. Niektóre fragmenty Pisma Świętego są bardzo wyraźnie naukami moralnymi, na przykład, gdy Jezus mówi swoim uczniom, aby nadstawili drugi policzek temu, który ich uderzy (Ew.Mateusza 5.39). W innych miejscach trzeba odkryć sens moralny. W przypowieści o Jezusie, w której Wdowa dzień po dniu błaga sędziego, aby wysłuchał jej sprawy, moralne nauczanie jest takie, że chrześcijanie powinni wytrwać w modlitwie.

trzecim zmysłem duchowym jest zmysł anagogiczny, który ujawnia wieczne znaczenie wydarzeń i rzeczywistości zapisanych w Biblii; to znaczy odnosi wydarzenia do śmierci, Sądu Ostatecznego, piekła i nieba. Ten sens jest bardzo widoczny w przypowieściach Jezusa, które dotyczą sądu przy końcu czasów, jak oddzielenie owiec i kozłów (Mateusza 25:31-46).

(Zob. Katechizm 115-119)