komentarze do Dickinson College

humanitas publiki wykonywały pewnego rodzaju rytuały pogrzebowe dla zwłok nieznanego im człowieka. (Z praktyki prawniczej, ps.- Kwintylian, główne deklamacje 6.3)

Humanitas zabrania arogancji wobec współpracowników i zakazuje chciwości. W słowach, uczynkach i uczuciach okazuje się łagodny i uprzejmy dla wszystkich ludzi. (Seneka Młodszy, listy 88.30)

w tych pomieszczeniach Aurelia Faustiniana jest łaźnia, gdzie można kąpać się w sposób miasta, a tutaj dostępne jest każde cywilizowane oczyszczenie (humanitas). (Inskrypcja z Ficulei, ILS 5720)

ci, którzy ukształtowali łacińskie słownictwo i właściwie go używali, zamierzali, aby humanitas nie oznaczało tego, co większość ludzi myśli, co jest wyrażone przez Greków jako filantropia i oznacza . . . pewnej życzliwości wobec ludzi w ogóle; raczej nazywali humanitas mniej więcej tym, co Grecy nazywają paideia, a które my nazywamy uczeniem się i edukacją w dobrych sztukach. (Aulus Gellius, strych noce 13.17)

bez wątpienia słynny Scypio, najbardziej uczony i humanitarny człowiek, nie docenił (Greckie wazony); ale ty, bez żadnego wykształcenia, bez humanitas, bez talentu, bez znajomości literatury, bez wątpienia doceniasz je i oceniasz! (Cicero, Przeciwko Verres 2.4.98)

humanitas Krassusa była tak znakomita, że kiedy się wykąpali i usiedli do kolacji, cała gorycz tej wcześniejszej dyskusji zniknęła. (Cyceron, na Oratorze 1.27)

humanitas jako cnota etyczna jest skłonnością do współczucia i współczucia dla innych. Był szczególnie podziwiany u możnych: generałów, sędziów, gubernatorów prowincji i cesarzy. “(Pompejusz) jest człowiekiem tak humanitas, że trudno powiedzieć, czy wróg boi się jego odwagi, gdy walczy przeciwko niemu, tak bardzo, jak kochają jego miłosierdzie po ich podboju.”Cezarze, ci, którzy odważą się mówić przed tobą, nie wiedzą o Twojej wielkości; ci, którzy nie odważą się, nie wiedzą o twoich humanitas. Do cesarza Konstancjusza zwracano się nie jako “wasza wysokość”, ale ” wasze humanitas.”Jeśli byłeś podbitym wrogiem, prowincjonalnym lub cesarskim poddanym, liczyłeś na humanitas, ale wziąłeś to, co masz. U zwykłych ludzi humanitas to cecha, która sprawia, że ktoś grzebie martwego nieznajomego, przyjmuje gościa lub podróżnika, daje pieniądze żebrakowi, płacze w żałobie, odrzuca zalotnika bez arogancji lub dobrze traktuje zwierzę. Czynimy małe przysługi nie dla człowieka, ale dla ludzkości, mówi Seneka (non Homini sed humanitati), czyli z zasady, nie oczekując żadnego zwrotu. Życzliwość jest przede wszystkim tym, co po łacinie znaczy być “człowiekiem”.

jako aspekt luksusu, humanitas było miejskim wyrafinowaniem i komfortem, takim jak te reklamowane w wiejskich łaźniach Aurelii Faustiniany, które pozwalały wznieść się ponad bestie i cieszyć się życiem. To właśnie miał na myśli Neron, gdy po zakończeniu budowy rozległego nowego kompleksu pałacowego, który zburzył całe dzielnice w centrum Rzymu, powiedział, że wreszcie może zacząć żyć jak człowiek (quasi hominem).

pojęcia ludzkiej sympatii i kulturalnego wyrafinowania łączą się w osobliwym rozwoju języka w I wieku p. n. e.związanym z Cyceronem i jego rówieśnikami. Tutaj humanitas nie oznacza, lub nie tylko, greckiego terminu filantropia—życzliwy stosunek do ludzi w ogóle – ale także greckiego paideia, liberalnej edukacji. Edukacja w sztuce, jak uważał Cyceron, prowadzi zarówno do wyrafinowania estetycznego, jak i do osobistego uroku i wrażliwości etycznej. Jako osiągnięcie kulturowe, humanitas obejmuje szeroką wiedzę z zakresu historii, prawa, filozofii, literatury i sztuki. Jest to cnota, która pozwala rozproszyć nawet najbardziej niezręczne sytuacje ciekawą rozmową, ozdobić przekonującą mowę skutecznymi ilustracjami, postępować Uprzejmie w obliczu zniewagi, pozyskać trudną publiczność z osobistą łatwością i urokiem, rozstrzygnąć pytanie zabawną i trafną uwagą, napisać urzekający list, pokłócić się w sposób uwzględniający uczucia innych.

idea, że szerokie wykształcenie w literaturze, filozofii i sztuce jest podstawą humanitas, aby “żyć jak człowiek”, jest ściśle związana z Cyceronem (zwłaszcza jego Traktatem o idealnym oratorze). Z jakiegoś powodu ta edukacyjna definicja humanitas nie jest przyswajana przez późniejsze pokolenia autorów rzymskich, a w kolejnych wiekach słowo to zwykle oznacza po prostu ” dobroć.”Być może pogląd, że kultura literacka czyni człowieka człowiekiem, wydawał się naiwny, biorąc pod uwagę grzechy wysoce literackiej arystokracji rzymskiej. Cesarz Tyberiusz, na przykład, miał bardzo wyrafinowane gusta literackie, ale był również znany z ludzi wyrzucanych z klifów w pobliżu jego nadmorskiej willi na Capri. Jak podkreśla Seneka tuż po cytowanym fragmencie o humanitas, cnota nie ma żadnego związku z poziomem wychowawczym.

w centrum słowa Jest nadzieja, że etyka, Edukacja i przywództwo mogą nie być oddzielone. Kiedy cesarz Walentynian zachorował w 367 r. n. e., obecni na nim Galowie odbyli tajne spotkanie i wyznaczyli na jego następcę mistrza zapisów Rusticusa Julianusa, człowieka, według współczesnego historyka Ammianusa, którego bestialskie pragnienie ludzkiej krwi graniczyło z szaleństwem. Na szczęście cesarz ożył, a plan instalacji Rusticusa (którego nazwa trafnie oznacza “Bur”) został udaremniony. Następnie ammianus pisze przemówienie, które nadaje cnocie humanitas obywatelski zwrot. Walentynian poleca wojskom swojego wybranego następcę, swojego młodego syna Gratiana. “Ponieważ od początku swojej młodości był wykształcony w zakresie humanitas i Studiów nad pomysłowymi dyscyplinami, będzie ważył bezstronnym osądem zasługi czynów dokonanych właściwie lub odwrotnie. Będzie działał w taki sposób, że dobrzy ludzie będą wiedzieć, że są doceniani. . . . Zaryzykuje życie dla towarzyszy swojej pracy i, co jest pierwszą i najwyższą formą lojalności, będzie wiedział, jak kochać Republikę, tak jak kocha dom swojego ojca i Dziadka.”To Cycerońskie marzenie humanitas, w którym Edukacja literacka i filozoficzna czyni nas lepszymi ludźmi i lepszymi obywatelami, było potężną inspiracją dla Petrarki, Erazma i innych uczonych, których oddanie klasycznej nauce ukształtowało Europejski Renesans. W hołdzie nadano im nazwę “humaniści”.

TLL 6.3.3075-3083 zbiera dowody. Zob. RE Suppl. vol. 5.282-310. Greg Woolf, Becoming Roman: the Origins of Provincial Civilization in Gaul (Cambridge: Cambridge University Press, 1998) 54-60. Humanitas Pompejusza: Cyceron, o prawie Manliańskim 42. Ci, którzy ośmielają się mówić: Uwaga Q. varius Geminus, orator i przyjaciel Augusta, cytowany przez Senekę starszego, kontrowersje 6.8. Constantius: TLL 6.3081, linie 66-67. Małe przysługi: Seneka Młodszy, o korzyściach 4.29.3. Żyć jak człowiek: Suetonius, Neron 31.2. Walentynian and Gratian: Ammianus Marcellinus, the Later Roman Empire 27.6.]

adaptacja książki Ancient Rome in So Many Words (New York: Hippocrene, 2007) autorstwa Christophera Francese.