konieczność dobrych uczynków dla chrześcijan

czy dobre uczynki są konieczne dla chrześcijan? Jeśli tak, to w jakim sensie? Wśród protestantów był ogromny historyczny spór o to, czy słuszne jest twierdzenie, że dobre uczynki są “potrzebne do zbawienia.”Po długiej debacie między sobą, luteranie odrzucili język dobrych uczynków jako “niezbędny do zbawienia”, a zamiast tego zdecydowali się powiedzieć, że są ” znakami wiecznego zbawienia. Zreformowani z drugiej strony wierzyli, że spór był w dużej mierze debatą nad słowami i nie widzieli żadnej znaczącej różnicy między mówieniem: “dobre uczynki są potrzebne do zbawienia”, a “niemożliwe jest zbawienie bez dobrych uczynków.”

ludzie ze Szkocji, w tym James Hog, Thomas Boston oraz Ebenezer i Ralph Erskine, wspólnie skomponowali dokument zawierający odpowiedzi na pytania komisji Zgromadzenia Ogólnego, które częściowo dotyczyły kwestii konieczności dobrych uczynków. Powiedzieli, że woleli nie mówić o dobrych uczynkach jako ” niezbędnych do zbawienia “z powodu” niebezpieczeństwa symbolizowania razem z Papistami i innymi wrogami łaski Ewangelii.”Obawiali się, że powiedzenie, że dobre uczynki są” potrzebne do zbawienia ” może oznaczać, że ludzie sami powodują swoje zbawienie lub że sami siebie ratują przez swoje dobre uczynki.

szpik twierdzili jednak, że dobre uczynki są “konsekwencjami i skutkami już uzyskanego zbawienia lub poprzedzającymi, rozporządzającymi i przygotowującymi podmiot do uzyskania zbawienia”, ale zaprzeczali, że dobre uczynki są “przyczynami lub odpowiednimi środkami uzyskania zbawienia.”Woleliby raczej powiedzieć:” potrzebna jest świętość w tych, którzy będą zbawieni niż potrzebna do zbawienia; że jesteśmy zbawieni nie przez dobre uczynki, ale raczej dla nich, jako owoce i skutki zbawczej łaski; albo, że świętość jest konieczna do zbawienia, nie tyle jako środek do I, ale jako część samego celu.”Innymi słowy, dobre uczynki nie są konieczne, aby uzyskać zbawienie, ale Bóg zbawia nas częściowo, dając nam dobre uczynki jako dary zakupione przez zasługi Chrystusa. Bóg zbawia nas od grzechu i nieposłuszeństwa, dając nam świętość i dobre uczynki.

John Colquhoun (1748-1827), który był zwolennikiem teologii szpiku, napisał wspaniałą książkę zatytułowaną, Traktat o Prawie i Ewangelii. W książce tej z pomocą podejmuje kwestię konieczności dobrych uczynków w życiu chrześcijanina. Oto podsumowanie tego, co mówi:

sposoby, w których Nasze dobre uczynki nie są konieczne

1. Nasze dobre uczynki nie są konieczne, aby skłonić Boga do bycia miłosiernym i łaskaw dla nas. “Gdy byliśmy wrogami, pojednaliśmy się z Bogiem przez śmierć Syna Jego” (Rz 5, 10). Bóg obdarza nas łaską i miłosierdziem!

2. Nasze dobre uczynki nie są konieczne, aby dać nam prawo do ufności w Chrystusie dla zbawienia. Innymi słowy, nie musimy czynić dobrych uczynków, zanim zaufamy Chrystusowi. Jezus powiedział: “nie przyszedłem wezwać sprawiedliwych, ale grzeszników do pokuty” (Łk 5, 32). Twój grzech i brak dobrych uczynków jest powodem, dla którego możesz przyjść do Chrystusa przez wiarę!

3. Nasze dobre uczynki nie są konieczne dla nas, aby uzyskać osobistą relację z Chrystusem. Nigdy nie możemy zasługiwać na relację z Jezusem przez nasze dobre uczynki. Żydzi niesłusznie nie dążyli do Boga “wiarą, ale jakby opierali się na uczynkach” (RZ 9, 32). Powinniśmy jedynie starać się wejść w osobistą relację z Jezusem przez wiarę.

4. Nasze dobre uczynki nie są wymagane, aby uzyskać dla nas prawo do wzrastającego stopnia uświęcenia. Innymi słowy, nie musimy czynić dobrych uczynków, zanim Bóg nas wzrośnie w świętości i Chrystusie. Bóg mówi: “zostaliście obmyci, zostaliście uświęceni” (1 Kor 6, 11), co oznacza, że Bóg działa świętość w swoim ludu jednostronnie.

5. Nasze dobre uczynki nie mają miejsca w uzyskaniu dla nas prawa do życia wiecznego w niebie. Twoja własność lub” tytuł ” do nieba nie zależy w ogóle od twoich dobrych uczynków. Hebrajczyków 9: 12 mówi, że Jezus “uzyskał wieczne odkupienie” za nas. Jezus kupił nasze dziedzictwo przez swoje posłuszeństwo!

sposoby, w jakie potrzebne są Nasze dobre uczynki

1. Nasze dobre uczynki są konieczne jako Uznanie boskiego autorytetu nad nami i jako akty posłuszeństwa Jego przykazaniom. Paweł mówi: “albowiem to jest wola Boża, uświęcenie wasze” (1 Tes 4: 3).

2. Nasze dobre uczynki są potrzebne jako owoc wiecznego wyboru Ojca, odkupienia w Chrystusie i odrodzenia przez Ducha. “Bóg wybrał was jako pierwiastki, abyście byli zbawieni przez uświęcenie przez Ducha i wiarę w prawdę” (2 Tes 2, 13). “Albowiem my jesteśmy Jego dziełem, stworzeni w Chrystusie Jezusie do dobrych uczynków, które Bóg przygotował, abyśmy w nich chodzili” (EF 2, 10).

3. Nasze dobre uczynki są potrzebne jako jeden wielki koniec ewangelii Jezusa Chrystusa. 1 Tymoteusza 6: 3 mówi o Ewangelii jako o ” doktrynie, która jest według pobożności.”

4. Nasze dobre uczynki są koniecznymi wyrazami wdzięczności dla naszego Boga i Zbawiciela za wszystkie jego korzyści dla nas. “Bądźmy więc wdzięczni za przyjęcie królestwa, które nie może być wstrząśnięte, i w ten sposób ofiarujmy Bogu przyjemną cześć, z szacunkiem i podziwem, ponieważ nasz Bóg jest ogniem trawiącym” (Hbr 12, 28).

5. Nasze dobre uczynki są konieczne, aby kroczyć drogą, która prowadzi do nieba. Dobre uczynki nie są konieczne, aby mieć prawo lub tytuł do nieba, ale są one niezbędne do chodzenia w Chrystusie, a tylko ci, którzy chodzą w nim, idą do nieba. Hebrajczyków 12: 14 mówi: “starajcie się o pokój ze wszystkimi i o świętość, bez której nikt nie ujrzy Pana.”

6. Nasze dobre uczynki są niezbędne do potwierdzenia i potwierdzenia naszej wiary. Jakub mówi: “wiara sama w sobie, jeśli nie ma uczynków, jest martwa . . . Pokażę wam moją wiarę przez moje uczynki” (JK 2, 17-18). Ponieważ prawdziwa wiara daje dobre uczynki, dobre uczynki dowodzą lub dają dowód wiary.

7. Nasze dobre uczynki są niezbędne do uczynienia naszego powołania i wybrania pewnym dla nas. Nasze dobre uczynki świadczą o nas, że jesteśmy dziećmi Bożymi. “Dlatego, bracia, starajcie się, aby wasze powołanie i wybranie było pewne, bo jeśli będziecie praktykować te przymioty, nigdy nie upadniecie” (2 P 1, 10).

8. Nasze dobre uczynki są konieczne, aby trwać w pokoju i radości Ducha Świętego. “Pokój niech mają ci, którzy miłują Twoje prawo” (Ps 119, 165). Jezus powiedział: “Jeśli będziecie zachowywać moje przykazania, będziecie trwać w miłości mojej . . . To wam powiedziałem, aby radość wasza była pełna ” (J 15, 10-11).

9. Nasze dobre uczynki są konieczne, aby zdobić naukę Chrystusa. Chrześcijanie mają okazywać “wszelką dobrą wiarę, aby we wszystkim zdobić naukę o Bogu, Zbawicielu naszym” (List św. Pawła do Tytusa 2:10).

10. Nasze dobre uczynki są konieczne, aby uciszyć oskarżenia niewierzących i zapobiec obrazie. “Zachowaj honorowe postępowanie wśród pogan, aby gdy mówią przeciwko tobie jako złoczyńcy, widzieli Twoje dobre uczynki i chwalili Boga w dniu Nawiedzenia” (1 Piotra 2:12).

11. Nasze dobre uczynki są niezbędne dla zbudowania i pocieszenia współchrześcijan. “A zatem, gdy mamy sposobność, czyńmy dobrze wszystkim, a szczególnie domownikom wiary” (Ga 6, 10).

12. Nasze dobre uczynki są potrzebne do promowania przed światem objawionej chwały Chrystusa. Paweł modli się, aby wierzący byli “napełnieni owocem sprawiedliwości, który przychodzi przez Jezusa Chrystusa do chwały i chwały Bożej” (FLP 1:11).

wszystko to jest zgodne z tym, co znajdujemy w drugiej londyńskiej spowiedzi Baptystów, Rozdział 16, dobrych uczynków:

“te dobre uczynki, wykonywane w posłuszeństwie Bożym przykazaniom, są owocami i dowodami prawdziwej i żywej wiary; i przez nich wierzący okazują swoją wdzięczność, umacniają swoją pewność, budują swoich braci, zdobią wyznanie Ewangelii, zatrzymują usta przeciwnikom i uwielbiają Boga, którego dziełem są, stworzeni w Chrystusie Jezusie, aby mając swój owoc do świętości, mieli koniec życia wiecznego.”(Paragraf 2)

” nie możemy przez nasze najlepsze uczynki zasłużyć na przebaczenie grzechu lub życia wiecznego z ręki Boga, z powodu wielkiej dysproporcji, która jest między nimi a przyszłą chwałą, i nieskończonego dystansu, który jest między nami a Bogiem, którego przez nich nie możemy ani skorzystać, ani zaspokoić za dług naszych poprzednich grzechów; ale kiedy uczyniliśmy wszystko, co możemy, zrobiliśmy tylko nasz obowiązek i jesteśmy nieopłacalnymi sługami; a ponieważ są dobrzy, pochodzą od jego ducha, a gdy są przez nas uczynieni, są splugawieni i zmieszani z tak wielką powszedniością i niedoskonałością, że nie mogą znieść surowości kary Bożej.”(Paragraf 5)

” mimo jednak, że osoby wierzące są przyjmowane przez Chrystusa, ich dobre uczynki są również akceptowane w nim; nie tak, jakby byli w tym życiu zupełnie nieskalani i nie do naprawienia w oczach Bożych, ale że on, patrząc na nich w swoim synu, upodobał sobie przyjąć i wynagrodzić to, co jest szczere, chociaż towarzyszy im wiele słabości i niedoskonałości.”(Akapit 6)

dlatego też, aby uniknąć jakiejkolwiek implikacji, że ratujemy samych siebie przez nasze dobre uczynki lub że nasze dobre uczynki mają jakąś przyczynową moc w zbawieniu nas, być może powinniśmy unikać mówienia, że “dobre uczynki są potrzebne do zbawienia.”Ortodoksyjni teologowie reformowani używali tej terminologii i używali jej z odpowiednimi zastrzeżeniami. Niemniej jednak, język ten może być podatny na zamieszanie, a Kościołowi może lepiej służyć powiedzenie: “dobre uczynki są potrzebne owocom zbawienia” lub “dobre uczynki są potrzebne od zbawienia”, a może dokładniej: “częścią Bożego zbawienia jest to, że on zbawia nas od grzesznych uczynków, dając nam dobre uczynki.”Powinniśmy unikać wszelkich sugestii, że wierzący muszą czynić dobre uczynki, aby mogli się zbawić. To byłoby po stronie papistów i wrogów Ewangelii.

mogę też dodać, że dobre uczynki w odniesieniu do ostatecznego zbawienia są ” łaską za łaską.”Świętość jest konieczna, aby dopasować wierzącego, lub dać mu zdolność, aby cieszyć się i doświadczyć życia wiecznego w niebie (Hbr 12: 14), A Bóg bada nasze dobre uczynki w dniu sądu jako dowód i dowód naszej wiary i rzeczywistego usprawiedliwienia (MT 25:31-46). W ten sposób dobre uczynki przygotowują nas do otrzymania ostatecznego Bożego zbawienia. Chciałbym jednak podkreślić całą teologią Reformowaną, że wszystkie te łaski pochodzą od Boga, a żadna nie pochodzi od nas (J 3,27; 1 Kor 4,7). Dlatego wiara, miłość, świętość i dobre uczynki wierzącego są Bożym zbawieniem. Nie ratujemy się naszymi dobrymi uczynkami. Raczej Bóg zbawia nas, dając nam takie dobre łaski. I chociaż z pewnością jesteśmy odpowiedzialni za przestrzeganie Bożych przykazań i czynienie dobrych uczynków, Bóg musi łaskawie udzielić tego, co nakazuje, inaczej nigdy nie będziemy w stanie tego zrobić.