kto się liczy jako Żyd Sefardyjski?

jak wspomniano w poprzednim poście, proponowana nowa ustawa zapewniłaby Żydom Sefardyjskim szybką drogę do uzyskania obywatelstwa hiszpańskiego. Pozostaje jednak niejasne, kto dokładnie byłby liczony zgodnie z tym prawem jako”Żyd Sefardyjski”. Pomijając Potomków “conversos”, czyli Żydów, którzy nawrócili się na chrześcijaństwo pod przymusem podczas hiszpańskiej inkwizycji, a tym samym nie są już Żydami (omówione w poprzednim poście), nawet dla prawdziwych Żydów nie byłoby łatwo udowodnić powiązania z hiszpańską Wspólnotą żydowską sprzed wydalenia. Malcolm Hoenlein, wiceprzewodniczący Konferencji Przewodniczących głównych amerykańskich organizacji żydowskich, nazwał kwestie definicji “biurokratycznym koszmarem” podczas swojej niedawnej wizyty u premiera Mariano Rajoya i króla Juana Carlosa.

jeden problem ma związek z samym określeniem “Sefardyjski”. W języku hebrajskim termin ten pierwotnie oznaczał “odnoszący się do Hiszpanii”, czyli Sepharad. Z czasem jednak Etykieta zaczęła odnosić się do jednego z dwóch głównych wariantów żydowskiej praktyki religijnej, z których drugi to obrządek “Aszkenazyjski”. Liturgia Sefardyjska różni się nieco od aszkenazyjskiej, a sefardyjczycy posługują się różnymi melodiami w swoich nabożeństwach. Żydzi sefardyjscy mają również różne zwyczaje świąteczne i różne tradycyjne potrawy: Żydzi aszkenazyjscy jedzą latkes (placki ziemniaczane) dla uczczenia Chanuki, podczas gdy Żydzi Sefardyjscy jedzą sufganiot (pączki z galaretką)—chociaż wielu Żydów dzisiaj je oba. Najbardziej znana różnica w praktykach religijnych dotyczy święta Pesach( Pascha): Żydzi Sefardyjscy mogą jeść ryż, kukurydzę, orzeszki ziemne i fasolę podczas tego święta, podczas gdy Żydzi aszkenazyjscy unikają takich pokarmów, obok pszenicy, żyta i innych tradycyjnych zbóż. Kulturowo Żydzi Sefardyjscy byli na ogół bardziej zintegrowani z lokalnym środowiskiem nieżydowskim niż Żydzi aszkenazyjscy. Ci ostatni żyli głównie na ziemiach chrześcijańskich, gdzie napięcia między Żydami a chrześcijanami były wysokie, więc Żydzi byli izolowani od swoich Nie-żydowskich sąsiadów, dobrowolnie lub mimowolnie. Żydzi sefardyjscy częściej niż nie znajdowali się na ziemiach islamskich, gdzie historycznie było mniej segregacji i ucisku. Sefardyjska myśl i kultura żydowska była pod silnym wpływem arabskiej i greckiej filozofii i nauki. Nawet wymowa hebrajskiego różni się dla Żydów sefardyjskich i aszkenazyjskich.

większość Żydów wyznających zwyczaj Sefardyjski pochodzi z północnej Afryki i południowej Europy, gdzie osiedlili się po wypędzeniu z Hiszpanii. Ale inne społeczności, z miejsc takich jak Irak, Iran, Jemen I Syria, są uważane za sefardyjskie przez praktykę religijną, ale mogą nie podlegać nowemu hiszpańskiemu prawu, jeśli definicja zostanie zawężona do osób z historycznymi powiązaniami z Hiszpanią. Jemeńskie i irańskie społeczności żydowskie nie wywodzą się z Iberyjskich zesłańców, a syryjskie i irackie społeczności żydowskie wywodzą się tylko częściowo z uchodźców Iberyjskich. Jednak “wszyscy oprócz Jemeńczyków przestrzegają zwyczajów sefardyjskich, a nawet Jemeńczycy stosują się do niektórych sefardyjskich mędrców”, zgodnie z artykułem w Haaretz. W rezultacie społeczności żydowskie z Egiptu, Iraku, Iranu, Jemenu i Syrii są czasami umieszczane w trzeciej kategorii jako Żydzi “bliskowschodni” lub “orientalni” (patrz mapa).

niezależnie od tego, czy Religijna czy historyczna definicja “sefardyjskiego” jest używana w prawie, ustawodawstwo hiszpańskie proponuje definicję operacyjną, która jest zależna od akredytacji przez władze Żydowskie: jeden jest Żydem Sefardyjskim, jeśli ktoś tak mówi. Jednym z możliwych sposobów udowodnienia, że ktoś jest Żydem Sefardyjskim, byłoby otrzymanie certyfikatu od Federacji społeczności żydowskich w Hiszpanii, mimo że prawo nie określa, w jaki sposób Federacja może dokonać tego ustalenia. Potencjalni kandydaci mogą również przedstawić dokumentację od lokalnych władz rabinicznych w swoich krajach pochodzenia, ale jest też problem z tą opcją: jak donoszono w artykule Forward Thinking, prawo stanowi, że”ci rabinowie powinni być ‘prawnie uznani’ — kategoria, która nie istnieje w Stanach Zjednoczonych, gdzie nie ma uznanych przez państwo władz religijnych”.

oprócz rytuału religijnego, który jest używany również przez Żydów nie mających historycznych związków z Hiszpanią, zwyczaje sefardyjskie obejmują wrażliwość kulinarną (jak wspomniano powyżej) i rozległą tradycję ustnej narracji. Ale takie atrybuty kulturowe są trudne do zapisania w prawie. W związku z tym potencjalni kandydaci mogą być w stanie udowodnić swoje pochodzenie, posiadając nazwisko pochodzenia hiszpańskiego lub dostarczając dowodów, że ich rodzina mówi Ladino (znany również jako Judeo-Hiszpański, Dzhudezmo, Judezmo, aw Maroku jako Hakitía). Ale tylko niewielka część sefardyjskich Żydów na świecie kwalifikuje się zgodnie z jednym z tych dwóch testów. Ladino, język Żydowski oparty na XV-wiecznym kastylijskim hiszpańskim z elementami hebrajskiego i innych języków żydowskich, był kiedyś używany przez Żydów sefardyjskich na całym świecie. Jednak wzrost nacjonalizmu na Bałkanach, w Afryce Północnej i na Bliskim Wschodzie, tendencje asymilacyjne w obu Amerykach, prześladowania Żydów podczas ii Wojny Światowej i wcześniejsza Izraelska Polityka promowania języka hebrajskiego kosztem innych języków żydowskich doprowadziły do zagrożenia Ladino na całym świecie. Według Szmuela Refaela z Uniwersytetu Bar Ilan, tylko około 250 000-300 000 ludzi w Izraelu ma “pewną potencjalną wiedzę o Ladino”. Ethnologue wymienia jeszcze mniejszą liczbę 100 000 mówców w Izraelu w 1985 r. i łącznie 112 130 we wszystkich krajach.

problematyczny jest również test na nazwisko. Ponieważ żadna oficjalna lista takich nazwisk nie pochodzi od władz hiszpańskich, popularna izraelska gazeta Yediot Aharonot opublikowała spis ponad 50 tradycyjnych sefardyjskich nazwisk, w tym Abutbul, Medina i Zuaretz. Nazwiska, jednak tylko ślad Ojcowskiego pochodzenia. Porusza to skomplikowany problem linii krwi: ilu sefardyjskich dziadków trzeba mieć, aby się zakwalifikować i czy ma to znaczenie, czy są ze strony ojca, czy ze strony matki? Obecny projekt hiszpańskiego ustawodawstwa nie wchodzi w te mętne wody i nie wspomina również o testach genetycznych. Wydaje się to być rozsądną decyzją, ponieważ nie ma wyraźnych “sefardyjskich” markerów genetycznych. Pod względem Y-DNA Żydzi Sefardyjscy mają wyższy odsetek haplogrup R1b (29,5%, w porównaniu do 11,4% wśród Żydów aszkenazyjskich) I I (11,5%, w porównaniu do 4% wśród Żydów aszkenazyjskich). Jest to zaskakujące, ponieważ te dwie haplogrupy znajdują się w najwyższej częstotliwości w Europie Atlantyckiej i na Bałkanach, odpowiednio, dwa obszary, gdzie sefardyjscy, ale nie aszkenazyjscy Żydzi osiedlili się w dużej liczbie. Żydzi aszkenazyjscy, w przeciwieństwie, mają wyższą częstotliwość haplogrupy J (43% w porównaniu do 28.2% wśród Żydów sefardyjskich) i E1b1b (22.8% w porównaniu do 19.2% wśród Żydów sefardyjskich), które zostały przeprowadzone od czasów przed diasporą (haplogrupa J jest najczęściej na Bliskim Wschodzie i haplogrupa E1b1b jest szeroko rozpowszechniona w Rogu Afryki.) Takie wzorce dodatkowo potwierdzają powyższe uogólnienie, że Żydzi aszkenazyjscy pozostawali bardziej odizolowani od ludności przyjmującej niż Żydzi Sefardyjscy. (Dane te pochodzą z Nebel, Filon, Brinkmann, Majumder, Faerman, and Oppenheim, “The y Chromosome Pool of Jews as Part of the Genetic Landscape of the Middle East”, American Journal of Human Genetics 2001, 69(5): 1095-1112.) Wynikiem tej dyskusji jest to, że nie ma haplogrupy lub mutacji, które jednoznacznie identyfikują Żydów sefardyjskich.

co więcej, praktycznie wszyscy Żydzi mają dziś niektórych przodków sefardyjskich, jeśli Jozue S. Weitz, profesor w Georgia Institute of Technology. Dyrektor grupy quantitative biosciences w Georgia Tech, Weitz zbudował genealogiczny model żydowskiego pochodzenia; w projekcie opartym na tym modelu i opublikowanym na stronie akademickiej arXiv.org w październiku 2013 r. podsumował swoje ustalenia w następujący sposób:”prawie wszyscy współcześni Żydzi prawdopodobnie mają co najmniej jednego (jeśli nie wielu) przodków wydalonych z Hiszpanii w 1492 r.”.

przeplatanie się różnych żydowskich linii-sefardyjskich, aszkenazyjskich i innych—w skomplikowany gobelin dzisiejszej żydowskiej genealogii wskazuje również na inny problem z testem nazwisk: nazwiska mogą być i często były zmieniane lub adoptowane. A case in point: eksmitowana z Hiszpanii rodzina żydowska osiedliła się w północnej Francji, a jeden z ich potomków wstępuje do Armii Napoleona Bonaparte, przemierza Europę i zostaje ranny w Ruskiej Pale osadnictwa (dziś Białoruś), gdzie miejscowa Żydówka (prawie na pewno pochodzenia aszkenazyjskiego) leczy go z powrotem, zakochują się—a reszta to historia. Historia mojej rodziny. W młodości nie wierzyłem w tę rodzinną legendę, bo wydawała się zbyt naciągana. Ale wraz z pojawieniem się Google Maps i Wikipedii, udało mi się ustalić niektóre szczegóły legendy, które sprawiły, że historia brzmi wiarygodnie. Według legendy, panieńskie nazwisko mojej babki, Lyandres, pochodzi od nazwy rodzinnego miasta tego nieszczęsnego żołnierza: kiedy zapytano go, jak się nazywa, powtarzał jedynie nazwę miasta, do którego chciał zostać odesłany (zgaduję, że było to przed częścią zakochania!). Miasto miało znajdować się w pobliżu granicy belgijskiej (lub, według alternatywnej wersji, obecnie w Belgii, ale w 1812 roku w części Francji). Mapy Francji dostępne w Związku Radzieckim w moim dzieciństwie nie zawierały takiego toponimu, a możliwości pisowni francuskiej były pozornie nieograniczone, więc porzuciłem poszukiwania. Do projektu powróciłem jednak niedawno, decydując się ponownie użyć Google Maps do wyszukiwania. Powiększyłem różne obszary północnej i północno-wschodniej Francji-i oto, było to około 20 mil na wschód od Cambrai i 15 mil na południe od granicy belgijskiej (patrz mapa po lewej). Landrecies-miejscowość i gmina we Francji, w regionie Nord-Pas-de-Calais, w departamencie Nord. Obok mojego cenionego przodka, Landrecies było również rodzinnym miastem Josepha Francois Dupleix, gubernatora francuskich Indii pod rządami króla Ludwika XIV, a ostatnio byłego dyrektora Tour de France Jean-Marie Leblanca. Istnieje jeszcze inny związek z epoką napoleońską: Henri Jacques Guillaume Clarke, minister wojny Napoleona, a później marechal, urodził się w Landrecies w 1765 roku.

rezultatem tej historii jest to, że jest całkiem możliwe—choć jeszcze niezbicie udowodnione—że przynajmniej jedna gałąź mojego drzewa genealogicznego zawiera przodków sefardyjskich. Jednak ich nazwisko zostaĹ ‘o z pewnoĹ” ciÄ … zmienione, a to byĹ ‘a linia matczyna po stronie mojego ojca, pierwotne nazwisko nie zostaĹ’ oby przekazane mi (ani mojemu ojcu). Kiedy nasz” francuski przodek ” osiedlił się we wschodnioeuropejskim sztetlu, przyjął aszkenazyjskie zwyczaje swojej przybranej społeczności i prawdopodobnie mówił również w jidysz; jego potomkowie z pewnością tak. W sumie, nawet jeśli był pochodzenia sefardyjskiego, nie ma wystarczających dowodów, aby udowodnić moje “pochodzenie sefardyjskie”, podejrzewam—a mimo to, czasami robię tradycyjne potrawy sefardyjskie na Paschę, aby uczcić jego pamięć.

maj 19, 2014 by Asya Pereltsvaig