Nauczanie Jogi

1. P: Dlaczego uczysz jogi?

Nauczanie daje mi możliwość oczyszczenia mojego postrzegania innych—praktykowania postrzegania innych jako świętych istot.

2. P: czym jest joga?

joga jest oświeceniem—ekstatycznym urzeczywistnieniem jedności bytu. YOGASH Chitta Vritti Nirodha PYS1. 2, co lubię tłumaczyć jako: kiedy przestajesz utożsamiać się ze swoimi myślami, fluktuacjami umysłu, wtedy jest joga, tożsamość z Jaźnią, która jest samadhi, szczęściem, błogością i ekstazą. Mój nauczyciel, Shri Brahmananda lubił określać jogę jako: “Joga jest stanem, w którym niczego nie tracisz.”Joga oznacza pełnię. Poznanie siebie jako (w) Świętej istoty. Joga jest uświadomieniem sobie jedności bytu – kiedy inność znika i uświadamiasz sobie siebie jako jedność ze wszystkim, co jest.

3. P: Co to znaczy być nauczycielem jogi?

słowo joga jest celem jak i praktyką. Joga to oświecenie. Nauczyciel jogi uczy drogi do oświecenia. Aby móc to zrobić, nauczyciel powinien być istotą oświeconą. W ten sam sposób, że nauczyciel gry na fortepianie powinien być w stanie grać na fortepianie—nauczyciel jogi musi wiedzieć o jodze. Mój ukochany nauczyciel Shri Brahmananda Sarasvati powiedział: “ponieważ jest to Kali Yuga, wielu ludzi będzie zainteresowanych jogą, a ci ludzie potrzebują nauczycieli. Nie jest konieczne, aby nauczyciel jogi był istotą oświeconą, ale musi być w stanie zanurzyć się w studiowaniu Nauk.”

4. P: co sprawia, że dobry nauczyciel i jak można rozwijać & ewoluować jako nauczyciel?

Dawid: Wielki Shri Krishnamacharya, guru naszego ukochanego nauczyciela Sri K. Pattabhi Jois, powiedział, że dobry nauczyciel jogi powinien mieć:

1. połączenie linii-dobry nauczyciel jest częścią linii i uznał własnego nauczyciela i został pobłogosławiony przez swojego nauczyciela do nauczania.
2. regularna praktyka-praktykują regularnie, najczęściej codziennie. Ta konsekwentna praktyka informuje ich nauczanie; praktykują to, czego uczą. Nauczyciel jogi prowadzi wzorowe życie, przestrzegając zasad jogi.
3. szczera sympatia do ludzi-nauczyciel musi szczerze lubić ludzi i udostępniać się. Dobry nauczyciel umieści nawet dobro swoich uczniów ponad własne. Dobry nauczyciel zawsze przychodzi z miejsca współczucia; jest w stanie postawić się w miejscu ucznia, poznać odpowiednie nauki, które należy dać.

kiedy już znajdziemy wykwalifikowanego nauczyciela, to od nas zależy, czy utrzymamy tego cennego nauczyciela w naszym życiu przy użyciu technik uczniostwa. Zasiewamy Karmiczne nasiona naszych doświadczeń z naszymi uczniami w przyszłości poprzez to, jak traktujemy naszych nauczycieli dzisiaj. Nasi uczniowie będą traktować nas w taki sam sposób, jak traktowaliśmy naszych własnych nauczycieli. Stajemy się dobrymi nauczycielami, będąc dobrymi uczniami.

w miarę jak każdy z nas rośnie i ewoluuje jako praktykujący jogę, ewoluuje nasz wyraz tej ewolucji w formie nauczania. Jest to rozwój równoległy.

Dodam, że dobry nauczyciel to komunikator, a nie profesor. Dobry nauczyciel musi być dobrym słuchaczem i aby tak się stało, nauczyciel musi być pokorny, nie może arogancko myśleć, że może pomagać innym, musi służyć innym, nie być egoistą.

5. Q: Jako nauczyciel, co chcesz przekazać uczniom?

Nie ma oddzielenia między jaźnią a Bogiem ani między jaźnią a innym, ani między jaźnią a naturą. W oświeconym stanie jogi urzeczywistnia się ta jedność bytu — nie-dualność. Joga nie jest czymś, co można “zrobić”, jak w ” robię jogę.”Joga jest tym, kim naprawdę jesteśmy-jarzmem, połączonym z całym istnieniem! Jako nauczyciel, moim zadaniem jest postrzeganie uczniów (jak również wszystkich istot) jako świętych istot.

6. Q: Czy krytycznie odnosisz się do nauczycieli, którzy ograniczają swoje nauczanie tylko do nauczania asan?

ja jak i inni ludzie możemy widzieć tylko zgodnie z ograniczeniami naszej własnej percepcji. Nie uważam, że warto krytykować innych, którzy uczą jogi. Każda osoba uczy w najlepszy możliwy sposób-zgodnie z tym, co jest dla niej ważne. Osobiście uważam, że asana jest bardzo ważną i potężną praktyką jogi i że może prowadzić do oświecenia. Asana oznacza połączenie z ziemią. W tym czasie w naszej planetarnej historii nasze ludzkie połączenie/związek z ziemią nie jest obopólnie korzystne. Wywołujemy globalny kryzys z powodu naszej chciwości, zniewolenia i wyzysku innych zwierząt, co obejmuje dewastację lasu i całego królestwa roślin, zanieczyszczenie gleby, powietrza wodnego i atmosfery.

nasze ciała są zbudowane z naszych przeszłych karm—wszystko, co kiedykolwiek zrobiliśmy i pozostawiliśmy nierozwiązane lub nierozwiązane, składa się na nasze obecne ciało. Kiedy praktykujemy asanę, czujemy obecność każdego zwierzęcia, które w jakiś sposób zjedliśmy lub skrzywdziliśmy, każde niemiłe słowo, które powiedzieliśmy lub pomyśleliśmy, całą złość i winę, zazdrość i urazę—wszystko to jest przechowywane w komórkach i tkankach naszych fizycznych ciał. Yoga asana zapewnia silną terapię, która leczy te relacje—nie lekceważę tego.

7. P:czy przeszkadza ci, że większość ludzi na świecie uważa jogę za ćwiczenia fizyczne?

Praktyki jogi są ćwiczeniami. Myślę, że pojęcie “ćwiczenia”, jak w “ćwiczyć”, jest właściwie całkiem trafnym sposobem opisania tego, co się dzieje, gdy praktykujesz jogę-zwłaszcza asany jogi. Wypracowujecie negatywność z waszego systemu ciała / umysłu. Puszczasz niektóre nerwice, strach, napięcie, napięcie i sprężystość. W tym procesie czujesz się lżejszy, szczęśliwszy i bardziej komfortowy, które są uczuciami, które wskazują, że jesteś blisko swojej prawdziwej natury, która według jogi jest definiowana jako bezgraniczna, nieograniczona radość lub absolutna bezwarunkowa miłość-Satchidananda, co tłumaczy się z sanskrytu na oznacza: świadomość, że istniejesz jako absolutna błogość.

8. P: w starożytności sekrety jogi były przekazywane uczniowi przez mistrza, adepta rishi lub Swamiego. Czy uważasz, że ta metoda nauczania jogi została utracona w naszych współczesnych czasach?

DAVID: ta transmisja nie zatrzymała się w czasach klasycznych. Częścią tego, co czyni odnoszącego sukcesy nauczyciela, mistrza, jest to, że jest on w stanie przekazywać i wzmacniać innych swoimi naukami mądrości. Wszyscy wiemy, że karma oświeconego działania jest oświeconym rezultatem. Reinkarnacja jest również zasadą filozofii jogi, której nie możemy zaprzeczyć, jeśli chcemy nazywać siebie joginami. Nazwiska i twarze się zmieniły, ale czy system transmisji naprawdę się zmienił?

dzisiaj może być większy dostęp do informacji poprzez tłumaczenia, publikacje, internet itd., ale sama informacja nie jest przekazywana. Chociaż prawdziwa transmisja może nastąpić poprzez książkę, czytanie książki nie zapewnia transmisji. Zamiast tego, książka budzi samskary, które wcześniej istniały w postaci nasion u poszukiwacza. Prawdziwa transmisja może również nastąpić poprzez sny lub wizje, ale bez względu na metodę-rodzaj przekazu, o którym mówimy, zależy od relacji między nauczycielem a uczniem, tak jak zawsze. Proces ten rozwija się zgodnie z jej dzisiejszym planem.

wydaje mi się, że filozofia i praktyki jogi są nadal przekazywane przez doświadczonych nauczycieli tym, którzy są zainteresowani.

9. Q: Biorąc pod uwagę zalety klasycznego systemu, jakie są plusy & minusy nowoczesnego systemu nauczania i przekazywania jogi?

DAVID: to jest ” system klasyczny.”Nazywa się parampara (rodowód) i żyje i ma się dobrze w chwili obecnej. Zawsze byli poszukiwacze o różnych poziomach zdolności oraz odpowiednie egzoteryczne czy Ezoteryczne nauki i nauczyciele. Moglibyśmy się zgodzić, że w tej epoce istnieje przewaga materiału egzoterycznego, ale musi być również wzrost głębszych (można powiedzieć tajnych) Nauk. Te głębsze nauki nie byłyby widoczne na poziomie popularnej Prasy, Internetu itp. ale dostępne tylko dla uczestników.

Być może to, co nazywasz nowoczesnym systemem w przeciwieństwie do klasycznego systemu, to fakt, że dzisiaj joga jest nauczana dla dużych grup studentów, a nie jako doświadczenie indywidualne. Klasyczna sytuacja, w której aspirant wyrzekł się domu i rodziny i wyruszył w poszukiwaniu guru, a jeśli miał szczęście znaleźć guru, wprowadził się do swojego nauczyciela i służył nauczycielowi (gotował jedzenie, sprzątał Dom itp.) w zamian za cenne nauki jest, zgadzam się, rzadkie w dzisiejszych czasach. Ale nadal powinniśmy wziąć pod uwagę, że istnieją dowody wskazujące, że w czasach starożytnych, powiedzmy dwa do pięciu tysięcy lat temu, joga była nauczana na uniwersytetach w Indiach dla grup studentów, a joga była również nauczana w aśramach i klasztorach, gdzie wielu studentów mieściło się pod jednym dachem i tam był guru lub opat, który byłby szanowany jako dawca Nauk mądrości dla zgromadzenia. I ten system nadal można znaleźć na całym świecie, nie tylko w Indiach.

10. Q: Tradycyjnie poważny student jogi studiował w klasycznej relacji Guru-uczeń i tradycji. Dziś wydaje się, że jest więcej pamięci podręcznej u nauczyciela jogi, który studiował z wieloma nauczycielami. Plusy i minusy tego?

DAVID: to chyba więcej mówi o tym, czym interesują się współcześni ludzie i jak długo mogą się skupić na czymkolwiek, niż o tym, jak działa Joga! Na początku myślałem, że powiedziałeś, cache i słowo cache odnosi się do skarbca – Ukryty, jak ” cache … jedzenie, narkotyki, broń lub pieniądze.”To interesujące słowo w odniesieniu do nauczycieli jogi! Akumulacja nie jest zasadą jogiczną, podczas gdy prostota jest esencją jogi. Wielu współczesnych ludzi zaprzecza swojemu związkowi z ziemią i postrzega ją jako coś, co należy zdominować, kontrolować, zdobywać, gromadzić i kapitalizować. To wyuczone zachowanie wpływa na to, jak postrzegamy zwierzęta, zasoby, a nawet wiedzę i doświadczenie. Jedyną rzeczą, która naprawdę kwalifikuje kogokolwiek do nauczania oświecenia, byłoby osiągnięcie wspomnianego poziomu świadomości (a nie liczba fałszywych prób). Muzyk może uczyć się ze wszystkimi współczesnymi mistrzami i uczyć się wielu technik, ale jeśli uczeń nie jest w stanie wykonać na poziomie swoich nauczycieli, zniknie w zapomnieniu.

trudno powiedzieć, dlaczego uczeń opuszcza konkretnego nauczyciela i spotyka się z innym. Ale jeśli zależy nam na spojrzeniu, widzimy rosnący trend w niezdolności do pozostania z jedną osobą przez jakiś czas w większości relacji we współczesnych czasach. Większość ludzi, którzy biorą ślub, rozwodzi się i ma kilka małżeństw lub romantycznych związków. Większość dzieci opuszcza dom w młodym wieku i kontynuuje dorosłość, aby mieć trudne relacje z rodzicami, powołując się na “złe dzieciństwo.”Większość ludzi nie pozostaje w pracy zbyt długo, ale ma wiele miejsc pracy w ciągu swojego życia. Większość ludzi nie zatrzymuje się w tym samym domu lub mieszkaniu na bardzo długo. Często zdarza się wiele razy przenosić rezydencje. Ludzie, którzy oglądają telewizję, zmieniają kanały. Powiedziałbym, że wszystko to jest znakiem czasów, Kali Yugi, wieku niepokojącego konfliktu. Większość ludzi ma dziś rozdrobnione umysły i niezdolność do bardzo długiego skupienia uwagi na jednej rzeczy. Joga oferuje lekarstwo na fragmentację dzięki metodom reintegracji, które zapewniają środki do okiełznania cennej zdolności uwagi i skoncentrowania jej. Ta umiejętność prowadzi najpierw do pewności siebie, a później do samorealizacji.

11. P: większość wielkich mistrzów, którzy przybyli ze Wschodu, opuściła swoje ciała. Co pozostaje i w jaki sposób uczniowie mogą dziś odnosić się lub łączyć z rodowodem? Czy jest jeszcze szansa dla poważnego ucznia, aby mieć uczniostwo z współczesnymi, amerykańskimi nauczycielami jogi?

Dawid: wszyscy ci mistrzowie mieli uczniów, którzy stali się nauczycielami, którzy mieli uczniów, którzy stali się nauczycielami itd. Uczeń nie powinien próbować łączyć się z rodowodem. Zamiast tego powinni szukać nauczyciela. Kiedy znajdą nauczyciela, do którego mogą się odnosić, którego wiedzą i doświadczeniem ufają i który miał nauczyciela, który kazał im nauczać, powinni zobowiązać się do tego nauczyciela. To dzięki naszej relacji z nauczycielem uzyskujemy dostęp do parampary.

nie każdy ma zdolność do uczniostwa, ponieważ uczeń jest zdyscyplinowany. Dyscyplina jest warunkiem uczniostwa. Guru jest siłą natury. Ta siła przemieszcza się przez drzewa, skały, owady, ptaki, ryby, ludzi…przez całe życie. Kiedy Guru pojawia się jako ten sam gatunek co my, łatwiej jest nam odnosić się do niego, ale jeśli nie będziemy zdyscyplinowani, nie będziemy postrzegać nauczyciela. Jeśli jesteśmy naprawdę zdyscyplinowani, guru jest zawsze dostępny.

być uczniem oznacza być zdyscyplinowanym. Kiedy jesteś w stanie utrzymać w swoim umyśle najwyższą bezinteresowną intencję i wykorzystać praktyki jogi do własnej transformacji, każdy szczery uczeń, który sam się dyscyplinuje i regularnie praktykuje przez pewien czas, osiągnie sukces.

12. P: był czas, że uczeń lub uczeń otrzymał mantrę od swojego Guru. Czy to nadal możliwe?

DAVID: jasne. Mantra jest częścią Pakietu Transmisji. Każda parampara posiada charakterystyczne mantry, melodie i śpiewy zaczerpnięte z nieskończoności sanskryckich wibracji. Nama i rupa są jednym, imię i forma mają identyczny charakter. Nada Brahma jest Bogiem jako dźwięk i techniki Nada jogi, takie jak mantra japa, prowadzą do tego urzeczywistnienia. Mantra jest odbierana jako szept do ucha od oświeconego mistrza. Odbywa się w sercu, gdzie jego powtarzanie przejawia się w formie doskonałości.

w różnych tradycjach widzimy różne kryteria mantry diksha, czyli inicjacji. Niektórzy nauczyciele obdarzają mantrą swobodnie, podczas gdy inni wstrzymują mantrę do czasu zakończenia pewnych prac przygotowawczych. W każdym razie uczeń musi najpierw wyrazić pragnienie otrzymania mantry.

SHARON: Tak, oczywiście nadal możliwe jest otrzymanie inicjacji mantry. Ale najpierw musicie znaleźć nauczyciela, który sam otrzymał mantrę i praktykował ją codziennie i osiągnął pewien sukces w tej praktyce i który jest również gotów was zainicjować-szeptając mantrę do ucha i pomagając wam zrozumieć, jak działa japa.

13. P:Jaka jest rola współczesnego nauczyciela jogi?

Dawid: Rolą nauczyciela jogi zawsze było prowadzenie ludzi w stosowaniu technik jogicznych, filozofii i tradycji mądrości, które mogłyby prowadzić do oświecenia. W każdej epoce uniwersalne nauki jogi zostały przywołane do języka i kultury, której służy. Nauczyciele jogi, zanurzeni w określonej współczesnej kulturze światowej, są tłumaczami i komentatorami tych uniwersalnych Nauk w kontekście, który zapewniłby najgłębszy poziom zrozumienia w ich czasach. Sharon często mówi o tym ciekawym przykładzie: Hathayogapradipika ma listę asan do praktykowania, ale żadna z nich nie jest pozycją stojącą. Natomiast w naszym obecnym wieku okazuje się, że zajęcia jogi zwykle koncentrują się przede wszystkim na pozycji stojącej. Mówi, że być może dlatego, że stojące pozy odnoszą się do naszego związku z Ziemią, a ten związek z ziemią stał się dla nas bardziej niefunkcjonalny niż w czasach, gdy HYP został skompilowany. Jest to współczesne zastosowanie bogactwa technik jogicznych, które organicznie przepływa przez współczesnych nauczycieli zgodnie z potrzebami ucznia.

Joga nauczania jest wtedy, gdy uczeń staje się guru. Jest to zarówno zamknięcie kręgu, jak i początek nowej rewolucji.

nauczyciel jogi ma tylko jedno zadanie: widzieć ucznia jako świętą istotę. Uczniowie mogą zapewnić nauczycielowi możliwość rozwiązania przeszłych karm i przejścia w kierunku oświecenia. Joga jest zarówno celem, jak i praktyką. Według Patańdżaliego joga jest samadhi, oświeceniem, anandą, błogością, szczęściem, urzeczywistnieniem jedności bytu, gdzie rozpływa się wszelka separacja między jaźnią a innymi. Nie możemy” robić ” jogi, ponieważ jest to nasz naturalny stan. To, co możemy zrobić, to praktyki, które mogą nam ujawnić, gdzie stawiamy opór temu naturalnemu stanowi. Kiedy uświadomimy sobie nasze opory, przeszkody dla naszej szczęśliwości, możemy rozpocząć proces autorefleksji, w którym próbujemy przekierować nasze skłonności Karmiczne. Utrzymując cel jogi w umyśle, możemy przestać reagować, przezwyciężyć złe nawyki i uzyskać kontrolę nad naszymi działaniami, gdy wzrastają one w umyśle, zanim przejawią się w działaniu. Nauczyciel jogi uczy tych praktyk. Aby móc skutecznie nauczać tych praktyk, nauczyciel musi mieć pewne opanowanie tych praktyk. Oczywiście, ponieważ joga oznacza oświecenie, byłoby idealnie, gdyby nauczyciel był oświecony. Ale jak rozpoznać, czy nauczyciel jest istotą oświeconą? Jest takie stare powiedzenie: “trzeba kogoś poznać.”Tak więc to, czy uczeń widzi nauczyciela jako oświeconą istotę, czy też nie, nie ma znaczenia dla praktyki. Praktyki pozostają takie, jakie mają od tysięcy lat. Każdy, kto ma szczere pragnienie, może angażować się w praktyki jogi i dzielić się nimi z innymi.

14. P: W jaki sposób nauczyciele mogą szanować swoje style &, pozwalając, aby ich osobowości przejawiały się, gdy nauczają, bez osłabiania tradycji lub linii, którą podążają?

DAVID: po pierwsze, nie” szanujesz ” stylu. W rzeczywistości styl słowa oznacza ulotny kaprys Kultury konsumenckiej oznaczony osobowością. To, co szanujesz, to podstawowa struktura jedności, która zapewnia stabilność i ciągłość. Joga jest celebracją różnorodności poprzez nić świadomości, którą jest jedność. Rodowód nauczycieli mówił wielkie przesłanie. Nasze połączenie z parampara zapewnia stabilność i ciągłość.

Większość oświeconych Mistrzów wypowiedziała proste lekcje wyciągnięte od swoich nauczycieli. Wypowiadali te same lekcje na wiele sposobów w ciągu swojego życia słowami takimi jak miłość i joga. Nigdy nie twierdzili, że wymyślili miłość czy jogę.

Czy osobowość, głos i subtelności komunikacji nie są medium dla wielkiego przekazu? Ostatecznie pytanie brzmi, co jest wielkim przesłaniem? A kto ci to powiedział? Czy mógłbyś zainteresować innych tą wiadomością?

Miłość do Boga. Nauczyciel stara się być narzędziem, pozwalającym na kierowanie Nauk przez nie. Wymaga to zarówno poddania się, jak i sadhany. Nauczyciel musi być pokorny i ciężko pracować, aby zdyscyplinować się poprzez codzienną praktykę.

15. Q: W jaki sposób nauczyciele jogi mogą przezwyciężyć osobiste przeszkody w nauczaniu—kwestie emocjonalnych wyzwań, etyki itp.

Dawid: poprzez praktykowanie tego, czego nas uczono, yama, niyama, asana, pranayama, koncentracja i medytacja. Nie szkodzić. Pielęgnuj współczucie poprzez bezinteresowne działanie, aby służyć innym i łagodzić ich cierpienie. Jedz dietę wegańską i opowiadaj się za ziemią i wszystkimi Ziemianami. Stań się głosem dla tych, którzy cierpią najbardziej. Przekaż wielką wiadomość i idź.

wszystkie przeszkody można pokonać poprzez praktykę. Praktyki jogi zostały zaprojektowane do tego celu– do pokonywania przeszkód. Zwykle dzieje się tak, że wielu ludzi staje się nauczycielami jogi, zanim sami się ugruntują w sadhanie (praktyce). Co robić? Zwiększ swoją praktykę. Kiedy stajecie się nauczycielami, nie pozwólcie, aby wasza własna praktyka malała, zamiast tego zwiększajcie sadhanę. Nauczyciele jogi, jak każdy inny, mogą pozostać zainspirowani i zmotywowani pozostaniem w obecności Boga, śpiewając Jego święte imię i będąc życzliwymi dla innych. To, jak traktujesz innych, jest bardzo ważne dla Twojego szczęścia. Dlatego dieta wegańska to najlepszy plan dla kogoś szukającego szczęścia. Japa i współczucie są magicznymi eliksirami, które uzdrawiają serce, rozpuszczając całą negatywność w umyśle.

16. P: niektórzy nauczyciele mówią dzisiaj, że czują presję, aby stale “zmieniać rzeczy” w porównaniu z dniami, kiedy ktoś studiował w aśramie i były procedury, rytuały, sekwencje, techniki, które były praktykowane bez zmian każdego dnia. Teraz nauczyciele czują, że uczniowie oczekują szybszych kroków, więcej wyzwań, większej różnorodności. Jak sobie z tym poradzić i nie narażać swojej tradycji czy stylu.

Dawid: Dając uczniowi to, czego chcą, a nie to, czego potrzebują nauczyciel służy avidya, raga i dvesha – wszystkie przeszkody w jodze. Poprzez zapewnienie spójnej struktury nauczyciel pozwala uczniowi odsunąć się od tych pragnień i pomieszania i odpocząć w wzniosłej beznamiętności powtarzania. Jeśli joga jest nauczana na poziomie rozrywki, problem, który ujawniasz w swoim pytaniu, jest nieunikniony. To jak próba wychowania dziecka poprzez zaspokajanie ich niekończących się pragnień, a nie poprzez ustanawianie dobrych nawyków wstrzemięźliwości i samokontroli. Dzieci lubią strukturę, podobnie jak uczniowie jogi.

jeśli joga jest nauczana jako tradycyjna Szkoła praktycznej, wieloletniej filozofii, to wartość rozrywkowa jest nieistotna w porównaniu z trwałą konsekwencją.

SHARON: myślę, że kiedy nauczyciel jogi poświęcił czas na zdyscyplinowanie siebie i ma regularną codzienną praktykę, która obejmuje medytację i japę, zwykle jest bardziej pewny siebie i mniej skłonny do martwienia się o zadowolenie innych. Uczniowie mają tendencję do pozytywnego reagowania na nauczyciela, który jest pasjonatem i pewny siebie w temacie. Pasja i pewność siebie są wynikiem praktyki.

17. P: w klasie nauczyciele mogą być tak zaniepokojeni zranieniem uczuć innych, że często boją się powiedzieć innym prawdę. Jak myślisz, jak wpływa to na zdolność nauczyciela jogi do skutecznego przekazywania filozofii jogi bez robienia Nauk zbyt abstrakcyjnymi lub ich rozlewania?

Cóż, sami nauczyciele muszą mieć bezpośrednie osobiste doświadczenie z mocą praktyki. Kiedy już doświadczysz tego bezpośredniego doświadczenia, nie ma sposobu, abyś mógł być abstrakcyjny lub spokojny o bogactwo praktyki i jej znaczenie. Chcesz się tym podzielić. To Twoja praca jako nauczyciel. Pierwszym zadaniem nauczyciela jogi, kiedy wchodzi do pokoju, w którym jest 100 uczniów, 50 studentów, 5 studentów lub tylko jeden uczeń, jest postrzeganie tego ucznia jako boskiej Świętej istoty. Wszystko inne powinno pochodzić z tego; jakiekolwiek inne instrukcje nauczyciel może przekazać, powinny pochodzić z przestrzeni w sobie, gdzie widzą ucznia jako świętą istotę lub przynajmniej próbują, przynajmniej praktykują próbę. To jest praca nauczyciela, To jest praktyka dla nauczyciela, a jeśli nauczyciel nie może tego zrobić lub ma problem z ideą tego, to ten nauczyciel będzie miał wiele problemów z nauczaniem. Problemy pojawią się między nimi a ich uczniami i będą myśleć, że problemy pochodzą od ucznia, kiedy faktycznie problemy pochodzą z ich wnętrza. Musimy pamiętać, że praktyka jogi polega na oczyszczaniu własnego postrzegania rzeczywistości.

David: myślę, że wielu nauczycieli boi się wyrazić to, co naprawdę czuje w obawie przed wyobcowaniem potencjalnego rynku. Boją się, że jeśli naciśną zbyt wiele przycisków, uczniowie nie przyjdą na zajęcia i wtedy będą bez pracy.

SHARON: myślę, że to, co zrobiliśmy z Jivamukti jogą, to to, że staraliśmy się pokazać, że można uczyć tej praktyki tak, jak pierwotnie miała być nauczana, jako droga do oświecenia, ale nie wyobcowania ludzi. Mam nadzieję, że nasz sukces będzie przykładem, za którym pójdą inni i że da innym ludziom wiedzę do eksperymentowania w ich własnym życiu, w ich własnych społecznościach, we własnych miastach, w ich własnych szkołach, ośrodkach i pracowniach jogi. “Cóż, zrobili to w Nowym Jorku, mój Boże, co za cyniczne miejsce; jeśli mogą uczyć go jako praktyki duchowej tam, śpiewać imię Boga i promować weganizm i życzliwość dla wszystkich istot, przynajmniej być może, moglibyśmy zacząć od śpiewania OM w naszym małym miasteczku tutaj … tak, zacznijmy od OM.”

wiesz, mamy tylko nadzieję, że nasz wkład będzie miał jakąś wartość, przynajmniej w sferze dawania przykładu, pokazując, że byliśmy/ jesteśmy gotowi podjąć ryzyko i zaangażować się w eksperyment, aby zobaczyć, czy naprawdę możliwe jest nauczanie jogi jako ścieżki do oświecenia w dzisiejszym świecie. To wciągające, ekscytujące i bardzo satysfakcjonujące wyzwanie!

18. P: Niedawno przeczytałem ankietę, w której kilkuset praktykujących jogę zapytało, co im się podobało w klasie, 78% odpowiedziało, że lubili śpiewanie, mudry, asany, pranajamę i medytację itp., całe prace, a nie tylko klasę asany.

OK to brzmi świetnie. Być może zbyt wielu nauczycieli zakłada, że uczniowie nie chcą niczego innego niż ćwiczenia fizyczne, ale być może jest to błędne założenie. Być może bliżej prawdy może być to, że niektórzy nauczyciele nie czują się namiętni śpiewaniem, pranjamą, medytacją, etyką itp., ponieważ oni sami nie praktykują tych rzeczy. Może dla nich praktykowanie jogi jest tylko ćwiczeniem fizycznym. Najlepsi nauczyciele każdego przedmiotu są pasjonatami swojego przedmiotu i uwielbiają ćwiczyć. Pytanie dla każdego nauczyciela jogi powinno brzmieć: co cię podnieca? Życie jest krótkie nie powinieneś tracić czasu na robienie czegoś, czego nie kochasz robić.

co do Davida i mnie, nie zdecydowaliśmy się najpierw zostać nauczycielami jogi, najpierw byliśmy praktykującymi jogę. Uwielbialiśmy praktykować jogę-wszystko to, asany, krije, pranajamę, sanskryt, filozofię, śpiewanie, medytację i znajdowanie sposobów na współczucie dla innych. Zanurzyliśmy się w nim. Wtedy ludzie podchodzili do nas i mówili: “co wy robicie, mogę coś z tym zrobić z wami?”Zrobiliśmy więc wszystko, co w naszej mocy, aby podzielić się z tymi ludźmi tym, co było dla nas ekscytujące.