Truedisciship

dwa odejścia od liberalnego Zjednoczonego Metodyzmu

zauważmy dwa mniejsze odstępstwa od pierwotnego Kościoła Metodystycznego.

Wolny Kościół Metodystyczny

pierwszy, Wolny Kościół Metodystyczny, utworzony w 1860 roku w Pekin w stanie Nowy Jork. Była to silna denominacja przeciwko niewolnictwu, która sprzeciwiała się także tajnym stowarzyszeniom. W 1990 roku denominacja ta przeniosła swoją siedzibę z Winona Lake w stanie Indiana do Indianapolis w stanie Indiana. Obecnie denominacja liczy około 77 000 członków w Stanach Zjednoczonych i 850 000 na całym świecie.

Wolny Kościół Metodystyczny jest ogólnie teologicznie konserwatywny, podczas gdy Zjednoczony Kościół Metodystyczny jest oczywiście liberalny w teologii. Co więcej, Wolny Kościół Metodystyczny jest mniej ceremonialny lub liturgiczny w kulcie, a kler na ogół nie nosi szat klerykalnych. Wolni metodyści byli bardziej lojalni wobec nacisku Wesleya na doskonałość, a Kościół zajmuje zdecydowane stanowisko wobec ” całego uświęcenia.”

jednym z punktów wskazujących na odejście od postawy wolnorynkowej metodystycznej konserwatywności jest denominacyjna akceptacja perspektywy feministycznej. Pierwszym generalnym superintendentem był B. T. Roberts, który faworyzował ordynację kobiet. Do 1911 denominacja przyjęła tę ordynację, a obecnie około 216 ich duchownych to kobiety (26% kandydatów do służby to kobiety). Kolejną ciekawostką jest to, że pierwsi Wolni metodyści lubili śpiewać hymn a cappella, podczas gdy po 1943 r.pojawiły się Instrumenty Muzyczne w wielu kościołach, które dziś akceptują pełną gamę instrumentów (chociaż taniec nadal nie jest dozwolony). Podobnie jak Metodyzm w ogóle, Wolni metodyści mają niebiblijną strukturę organizacyjną, przy czym “najwyższym rządzącym Ziemskim ciałem “jest” konferencja światowa.”Obecnie na ziemi odbywa się 13 konferencji generalnych. To, co będziemy później zauważać na temat Zjednoczonego Kościoła Metodystycznego, będzie miało zastosowanie w pewnej mierze do aberracji w obrębie tej małej denominacji.

w przeciwieństwie do Zjednoczonego Kościoła Metodystycznego, który skompromitował natchnienie i autorytet Pisma Świętego, Wolny Kościół Metodystyczny stara się oprzeć swoją doktrynę na Biblii:

Biblia jest Słowem Bożym spisanym, wyjątkowo inspirowanym przez Ducha Świętego. Nieomylnie świadczy o Jezusie Chrystusie, żywym słowie. Jak zaświadcza wczesny Kościół i późniejsze sobory, jest to wiarygodny zapis Bożego objawienia, całkowicie prawdziwy we wszystkim, co potwierdza. Został wiernie zachowany i sprawdza się w ludzkim doświadczeniu. . . . Biblia ma władzę nad całym ludzkim życiem. Uczy prawdy o Bogu, o jego stworzeniu, o jego ludziach, o jego jedynym Synu i o przeznaczeniu ludzkości. Uczy także drogi zbawienia i życia wiary. Cokolwiek nie znajduje się w Biblii ani nie może być przez nią udowodnione, nie powinno być wymagane jako element wiary lub jako konieczne do zbawienia.

to dobrze wyrażone stwierdzenie powinno być jednym, co wszyscy miłośnicy Biblii potwierdzają. Denominacja ta stara się budować kościół na podstawie Pisma Świętego: “Wolny Kościół Metodystyczny chce być przedstawicielem tego, czym powinien być Kościół Jezusa Chrystusa na ziemi. Wymaga więc szczególnego zaangażowania w wiarę i życie swoich członków. W swoich wymaganiach stara się czcić Chrystusa i być posłusznym pisanemu Słowu Bożemu.”

podążając za wczesną obecnością Metodystów w Stanach Zjednoczonych, Wolny Kościół Metodystyczny włącza również niebiblijny system biskupów do swojej organizacji. Pokazuje to, że potwierdzanie autorytetu i wiarygodności Pisma Świętego nie chroni denominacji przed przyjęciem niebiblijnych organizacji i praktyk. Jak zobaczymy w dalszej dyskusji United Methodist, ciało Chrystusa w pierwszym wieku miało nadzorców (lepsze tłumaczenie niż KJV “biskupi”) lub starszych/pasterzy w każdym zborze, którzy byli wykwalifikowanymi ludźmi w przeciwieństwie do wolnej Metodystycznej (i Zjednoczonej Metodystycznej) praktyki posiadania biskupów nad wieloma zborami (por. Akty Prawne 14:23; 20:17, 28; 1 Tymoteusza 3:1-7; Tytusa 1: 5-9; 1 Piotra 5: 1-3).

Darmowa wypowiedź o chrzcie jest ciekawa:

chrzest wodny jest sakramentem Kościoła, nakazanym przez naszego Pana, oznaczającym przyjęcie korzyści z pojednania Jezusa Chrystusa, które mają być udzielone wierzącym, jako deklaracja ich wiary w Jezusa Chrystusa jako Zbawiciela. Chrzest jest symbolem Nowego Przymierza łaski, jako że obrzezka była symbolem Starego Przymierza, a ponieważ niemowlęta są uznawane za objęte pojednaniem, mogą być ochrzczone na prośbę rodziców lub opiekunów, którzy zapewnią im niezbędne chrześcijańskie nauczanie. Zobowiązani są do złożenia ślubowania przed przyjęciem ich do kościoła.

to zdumiewające, że denominacja mówi, że chrzest jest “deklaracją ich wiary w Jezusa Chrystusa jako Zbawiciela”, ale jednocześnie doktrynalne stwierdzenie mówi, że niemowlęta “mogą być ochrzczone na prośbę rodziców lub opiekunów.”Wydaje się to wyraźną sprzecznością. Chrzest nie może być świadectwem wiary ze strony ochrzczonego, gdy dziecko zupełnie nie może mieć takiej wiary. Co więcej, nie można by potwierdzić chrztu niemowląt, gdyby użył Biblii jako jedynej zasady wiary i doktryny, ponieważ chrzest niemowląt nie znajduje się w nauczaniu lub praktyce w Biblii. Oczywiście, ta niespójność znajduje się również w Zjednoczonym kościele metodystycznym, o którym dyskutujemy w tym studium.

Kościół Ewangelicko-Metodystyczny

w 1946 r., kiedy powstał Kościół Ewangelicko-Metodystyczny, J. H. Hamblen został wybrany na pierwszego Generalnego Superintendenta. W opisie na stronie denominacyjnej, który ubolewa nad zmianami, jakie zaszły w kościele metodystycznym w XIX wieku, czytamy:

w XX wieku wszystko zaczęło się zmieniać. Powoli ogień odrodzenia, który napędzał silną ekspansję amerykańskiego Metodyzmu, zaczął gasnąć. Metodyczne przywództwo, literatura i instytucje edukacyjne stawały się coraz bardziej liberalne i humanistyczne. Głoszone poselstwo nie było już konsekwentnym w całym Kościele oświadczeniem o nieomylnym autorytecie Biblii ani o Bóstwie Chrystusa, jego dziewiczym Narodzeniu, bezgrzesznym życiu, cielesnym zmartwychwstaniu i wtórym przyjściu. Imperatyw osobistego doświadczenia religijnego, w tym” nowego narodzenia “i” uświęcenia”, został po cichu porzucony jako warunek członkostwa w kościele, a nawet przywództwa. Metodyzm w USA popadł w stagnację i nie rozwijał się już jako kościół.

ta mała amerykańska denominacja opisuje siebie jako “kulturowo konserwatywny, ewangelicki kościół, który jest” fundamentalny w wierze, misjonarski w poglądach, Ewangeliczny w staraniach, współpracujący w duchu i Wesleyan w doktrynie.”Konserwatywne stanowisko Kościoła znajduje odzwierciedlenie w jego” umiarkowanym przesłaniu świętości, podkreślając nieomylność Pisma Świętego i moc Ducha Świętego, aby oczyścić Chrześcijanina z grzechu i utrzymać go z powrotem do grzesznego stylu życia.”Kościół ma Wesleyański pogląd na doskonałość -” doświadczenie całego uświęcenia – ” drugi. Doświadczenie kryzysowe”, w którym serce wierzącego zostaje oczyszczone z egocentrycznych ambicji zastąpionych doskonałą miłością do Boga i innych ludzi.

w miarę jak Kościół Metodystyczny stawał się” bardziej liberalną i humanistyczną organizacją, szczególnie z zaprzeczeniem dokładności, autorytetu i wszechwładności Biblii”, powstał Kościół Ewangelicko-Metodystyczny”, aby ożywić to, co uważał za pierwotne Zasady założycieli Metodyzmu.”Rzeczywiście, prawdą jest, że John i Charles Wesley nie uznaliby Zjednoczonego Kościoła Metodystycznego naszych czasów! Kiedy powstał Kościół Ewangelicko-Metodystyczny, ” nie wyświęcał on biskupów i dawał lokalnym zgromadzeniom prawo do posiadania własności i powoływania własnych ministrów.”W tych sprawach, takich jak odrzucenie systemu biskupiego, EMC starało się powrócić do organizacji bardziej biblijnej.

odwracając się od głównego kościoła metodystów, ta mała denominacja słusznie nalega na autorytet Słowa Bożego. Dyscyplina Kościoła Ewangelicko-Metodystycznego stanowi:

Pismo Święte zawiera wszystkie rzeczy potrzebne do zbawienia; tak, że cokolwiek nie jest w nim czytane, ani nie może być przez to udowodnione, nie jest wymagane od nikogo, że powinno się wierzyć w to jako artykuł wiary, lub być uważane za wymagane lub konieczne do zbawienia. W imię Pisma Świętego rozumiemy te kanoniczne księgi Starego i Nowego Testamentu, których autorytet nigdy nie był wątpliwy w kościele.

“Charakterystyczny dla Kościoła Ewangelicko-Metodystycznego jest kongregacjonalny i łącznikowy system rządów kościelnych, chociaż hierarchiczny, zapewnia duży stopień wolności dla lokalnego kościoła.”Denominacja ma konferencje generalne i Superintendenta konferencji (który nie jest nazywany biskupem). Należy podkreślić, że chociaż EMC stara się oprzeć swoją doktrynę i życie na Biblii, ma ogromną liczbę dodatkowych zasad, instrukcji i przepisów, które znajdują się w tej dyscyplinie!

pogląd na chrzest Kościoła Ewangelicko-Metodystycznego jest wymieniony w dyscyplinie, sekcja XVII: “chrzest jest nie tylko znakiem zawodu i znakiem różnicy, przez którą chrześcijanie są odróżniani od innych, którzy nie są ochrzczeni, ale jest także znakiem odrodzenia, czyli nowego narodzenia. Chrzest małych dzieci ma być zachowany w kościele.”Zobaczymy, że oświadczenie EMC jest podobne do oświadczenia UMC w nazywaniu chrztu “znakiem odrodzenia”, co jest bardzo niejednoznaczne. Niezależnie od tych słów, kościół tak naprawdę nie wierzy, że chrzest przynosi odrodzenie, ale jest jedynie “znakiem” odradzania się, które przychodzi przez wiarę. Zauważ również, że EMC zachowuje chrzest dziecka, doktrynę, którą przyjął Wesley i następujący metodyści. Jak zobaczymy później, jest to sprzeczne z biblijnym nakazem, że chrzest musi być wyrazem wiary (Marka 16: 16; Dzieje Apostolskie 8:12, 35-39; 19:8; Galacjan 3: 26-27; Kolosan 2: 12) i ucieleśnieniem pokuty (dz 2: 38-41; por. Rzymian 6: 1-5; Marka 1: 4).

ewangeliczne Metodystyczne uzasadnienie swego istnienia jest do pewnego stopnia chwalebne, w ogólnej harmonii z Pismem Świętym:

ludzie, którzy uważają się za wiernych Historycznemu Metodyzmowi i którzy znajdują przesłanie Ewangelii w centrum życia i wieczności, którzy są zmęczeni spadkiem Biblii na drugie miejsce w życiu Kościoła, którzy znużeni są pojedynczą dietą działań społecznych, którzy wierzą w Jezusa, Jego bezgrzeszne Narodziny i życie, odkupieńczą śmierć, dosłowne zmartwychwstanie i powrót, i którzy mają pasję i serce dla światowej ewangelizacji i uczestnictwa w żniwach, znajdą powitanie w swoim lokalnym kościele ewangelicko-metodystycznym.

te afirmacje są mile widziane dla tych, którzy są uwikłani w teologiczną niewiarę i liberalne przyczyny społeczne. Kontynuując badanie Zjednoczonego Kościoła Metodystycznego, przekonamy się, że ta ocena jest uzasadniona. Amerykańskie członkostwo w Kościele Ewangelicko-metodystycznym liczy około 8600 osób.

ponieważ główny Zjednoczony Kościół Metodystyczny przesuwał się coraz bardziej w lewo, kilka mniejszych sekt, które mają początki w ruchu świętości w XIX wieku, nadal z pewnymi ograniczeniami z elementów “światowych”. Mogą nawet różnić się od tego, co uważają za “liberalne” wyznania świętości. W pouczającej, ale krótkiej dyskusji czytamy:

przekonania konserwatywnego ruchu świętości różnią się nieznacznie w zależności od grupy. Wspólnym wątkiem między nimi jest przekonanie, że cielesna natura (lub grzeszna natura) może być oczyszczona przez wiarę mocą Ducha Świętego przez tego, który otrzymał zbawienie od Boga poprzez wyznanie grzechów, pokutę i wiarę. To przekonanie nazywa się również całkowitym uświęceniem lub “drugim dziełem łaski”, które pozwala żyć życiem oddzielonym od świata.

różnice między konserwatywnymi kościołami świętości a głównymi kościołami świętości obejmują, ale nie ograniczają się do standardów ubioru, Mody i rozrywki. Cechą charakterystyczną CHM jest to, co nazywa się “standardami.”Termin” standard ” to etykieta, która jest stosowana do dużej liczby ograniczeń dotyczących aktywności, stylów ubioru i rodzajów rozrywki. Niektóre z tych ograniczeń, które są typowe dla wielu, ale nie wszystkich, konserwatywnych kościołów, obejmują zakazy lub ograniczenia dotyczące telewizji, filmów i muzyki popularnej. Biblijne kościoły misyjne, a także niektóre biblijne kościoły świętości, w ostatnich latach zakazały korzystania z Internetu w swoich domach dla wszystkich członków. Niektóre kościoły mają również różne standardy dotyczące sposobu, w jaki kobiety ubierają się i układają włosy. Wiele konserwatywnych kościołów ma również ograniczenia dotyczące czynności, które mogą być wykonywane w niedzielę. Większość standardów utrzymywanych przez CHM jest skierowana bezpośrednio do Pisma Świętego, podczas gdy niektóre są utrzymywane z postawy staranności wobec Boga.

podczas gwałtownych zmian kulturowych w Stanach Zjednoczonych, konserwatywny ruch świętości w dużej mierze odniósł sukces, pozostając niezmienionym, zwłaszcza jeśli chodzi o wygląd zewnętrzny. Ruch utrzymuje przekonanie, że niezależnie od zmian kulturowych, jego przesłanie o konserwatywnym, świętościowym stylu życia nie powinno się zmieniać ani odbiegać od jego pierwotnych intencji. Kościoły wierzą, że doświadczenie “świętości serca i życia” będzie odpowiedzią na trzymanie się doktryny i Nauk Pisma Świętego. Kościoły te uczą, że chrześcijanie, którzy doświadczyli całego uświęcenia, wytrzymają zmiany, które są sprzeczne ze Słowem Bożym. Większość ludzi w ruchu świętości nadal zgadza się, że aby żyć świętym życiem, trzeba być “oddzielonym” od świata.

ze względu na ścisłe trzymanie się swoich przekonań, członkowie i kościoły często byli wyobcowani z innych głównych grup świętości. Między obiema grupami nadal trwają wysiłki zmierzające do wypełnienia luki.

tego typu ograniczenia i emfazy z pewnością byłyby wyśmiewane przez główny nurt UMC, a także niektóre bardziej liberalne Denominacje. Jednak będą one akceptowane przez tych, którzy są zdeterminowani, aby oddzielić się od świata i żyć bez zastrzeżeń dla Boga.

powstanie Zjednoczonego Kościoła Metodystycznego

najwyższy punkt Zjednoczonego Kościoła Metodystycznego nastąpił wraz z fuzją w 1968 roku. (Było to połączenie Kościoła Metodystycznego i ewangelickiego Zjednoczonego Kościoła braci.) W tym czasie liczba członków wzrosła do prawie 11 milionów. W latach 1968-1972 Kościół stracił około 518 000 członków. Należy jednak podkreślić, że w 1970 roku tylko około 1% białych Metodystów było poza Zjednoczonym Kościołem metodystycznym w mniejszych wyznaniach Metodystycznych. Zjednoczony Kościół Metodystyczny był drugą co do wielkości denominacją protestancką w 1972 roku, po wielkim południowym Kościele Baptystów. Co ciekawe, the Catholic Digest powiedział, że opinia publiczna uznała Metodystów za “najbardziej lubianą religię” w latach 1967-68.

w ciągu ostatnich kilkudziesięciu lat liczba ta stopniowo się zmniejszała, częściowo spowodowana liberalną agendą społeczną Metodystycznego przywództwa. W miarę jak Kościół Metodystyczny coraz częściej przyjmował aborcję, feminizm, liberalizm polityczny, sodomię (homoseksualizm), teologię wyzwolenia i inne herezje i niemoralne postawy, denominacja nadal się kurczyła. Obecnie liczba członków zmniejszyła się do około 7,6 mln. Członkostwo w Afryce i innych miejscach, jednak nadal rośnie wraz z kurczeniem się członkostwa w Ameryce. Afrykańscy metodyści nie są jednak tak teologicznie Liberalni jak ich amerykańscy odpowiednicy. Przykładem może być akceptacja sodomii. Podczas gdy amerykańscy metodyści są bardziej skłonni do akceptowania homoseksualizmu, większość Metodystów afrykańskich słusznie by to odrzuciła.

sprawdź inne artykuły z tej serii:

en.wikipedia.org/wiki/Free_Methodist.

Tamże.

Tamże.

Tamże.

Tamże.

Tamże.

fmcusa.org/uniquelyfm/doctrine /

fmcusa.org / biskupi /

Tamże

Zobacz szczególnie, dlaczego chrzcić dziecko lub małe dziecko i chrzest dziecka i odrodzenie chrztu: co mówi Biblia?, obie opublikowane za pośrednictwem naszego prawdziwego uczniostwa, PO Box 330031, Fort Worth, TX 76163-0031.

emchurch.org/beliefs-practices/emcumc-difference /

en.wikipedia.org/wiki/Evangelical_Methodist_Church.

Tamże.

Tamże.

Tamże.

Tamże.

emchurch.org/downloads/General / EMC%20discipline % 20i % 20Handbook .pdf.

emchurch.org / wierzenia-praktyki/emcumc-difference /

emchurch.org/downloads / ogólne / EMC%20discipline% 20i%20hand book.pdf.

emchurch.org/downloads/General/EMC%20Discipline%20and%20Hand książka. pdf,

jak zauważono we wcześniejszym przypisie, zobacz szczególnie nasze broszury, dlaczego chrzcić dziecko lub małe dziecko? a chrzest dziecka i odrodzenie chrztu: co mówi Biblia?, obie opublikowane za pośrednictwem naszej pracy: True Discipleship, PO Box 330031, Fort Worth, TX 76163-0031.

emchurch.org/beliefs-practices/emcumc-difference /

PLwikipedia.org / wiki / Conservative_holiness_movement

Frank S. Mead, Handbook of Denominations in the United States, 11th Edition, P. 239.

Piepkorn, S. 596.

Tamże.

oficjalny standard kościelny nadal mówi, że małżeństwo heteroseksualne jest wolą Bożą.