Understanding the times

J. P. Thackway

• 
• 
• 
• 
• 

i z synów Isaschara, którzy byli ludźmi, którzy rozumieli czasy, aby wiedzieć, co Izrael powinien czynić (1 Kronik 12:32).

treść pierwszego orędzia wygłoszonego na spotkaniach Ligi Biblijnej w marcu 2003 roku.

ten werset pochodzi z rozdziału, który opisuje przełomowy okres w życiu Dawida. Wymienia on grupy Izraelitów, którzy dołączyli do niego w różnych okresach, przed i po śmierci Saula. Ci “mężowie z Isaschar” byli wśród nich i pomagali uczynić Dawida królem nad wszystkimi pokoleniami Izraelskimi.

Issacharyci byli znani ze swojej mądrości. Mieli “zrozumienie czasów”, to znaczy byli bystrzy i spostrzegawczy. Mogli zobaczyć, jak się sprawy mają, że nadszedł właściwy czas, aby dołączyć do Dawida. Ponadto ich rozeznanie było praktyczne: “wiedzieć, co Izrael powinien czynić.”Tak powinno być również z ludem chrześcijańskim: musimy zrozumieć czasy, w których żyjemy, abyśmy mogli wiedzieć, jak najlepiej służyć naszemu Panu – którego Dawid jest typem – i naszemu własnemu pokoleniu.

jeśli chcemy zrozumieć nasze czasy, musimy docenić obecne warunki. Zastanówmy się zatem nad naszym współczesnym społeczeństwem i kościołem w nim zawartym oraz nad tym, jak sprawy potoczyły się takimi, jakimi są. Zrozumienie tego może nam pomóc wiedzieć, jak powinniśmy żyć dla Chrystusa i służyć mu w naszych czasach.

jakie są te czasy, w których żyjemy i jesteśmy świadkami? A jaka jest nasza szczególna odpowiedzialność? Są to czasy, w których miały miejsce dwie rewolucje.

czasy, w których doszło do rewolucji moralnej.

miało to miejsce w ciągu ostatnich pięćdziesięciu lat historii naszego narodu. Podczas obchodów złotego jubileuszu królowej w 1953 r. znacznie wzrosła różnica między Warunkami w porównaniu z 2003 r. Takie wzglÄ ™ dy moralne sÄ … niezbÄ ™ dne jeĹ “li mamy zrozumieÄ ‡ co siÄ ™ staĹ’ o za panowania tylko jednej krăłlowej.

to ma związek z Narodową sprawiedliwością. Będąc upadłym, społeczeństwo potrzebuje praw, aby powstrzymać niegodziwość i zdefiniować właściwe postępowanie. Jednak takie prawa muszą pochodzić z zewnątrz, ponieważ upadły człowiek jest stronniczy wobec siebie i grzechu. Nie można mu ufać, że sam tworzy prawo. Ale skąd to się bierze? Podstawą “prawa ziemi” musi być prawo biblijne-Dziesięć Przykazań. Wolą Bożą jest, aby One leżały u podstaw ksiąg statutowych Narodów.

jest to związane z daną przez Boga rolą władców cywilnych. W Rzymian 13:1-4 oni są ” wyświęceni przez Boga “i każdy jest nazywany” sługą Bożym … ku dobremu i … mścicielem, aby dokonać gniewu na tego, który czyni zło.”1 Piotra 2:14 mówi, że ich zadaniem jest “karanie złoczyńców i chwała tym, którzy dobrze czynią.”Są oni nazywani” bogami ” w Psalmie 82:6, ponieważ wykonują Boże dzieło, ustanawiając dobre Prawa i karząc ludzi za nieposłuszeństwo. Może to jednak nastąpić tylko wtedy, gdy prawa społeczeństwa wywodzą się z prawa moralnego. To musi być źródło ludzkiego prawa dla społeczeństwa.

Pismo Święte pokazuje, że tak jest, ponieważ Bóg sądził nawet pogańskie narody za to, co było naruszeniem jego prawa. On oskarża Niniwę, stolicę Asyrii, jak to w Nahum 3:1-4. Zauważmy tutaj, że ich grzechy są zdefiniowane w dziesięciu Przykazaniach: szóste (“krwawe miasto”), dziewiąte (“kłamstwa”) i ósme (“rabunek”) są w wersecie 1; A werset 4 podkreśla 7, 1 i 5. Odwrotnie, narody są błogosławione, gdy ich społeczeństwa są uporządkowane zgodnie z Bożym prawem, dla przyp.14: 34 mówi, ” Sprawiedliwość wywyższa naród: (Nie naród, Izrael, ale naród – każdy naród), ale grzech jest hańbą dla każdego ludu.”Kiedy państwo boi się Boga nieba i słucha jego praw w ten sposób, będzie błogosławione. Kiedy tego nie robi, degeneruje się i pogrąża w wstydie.

nasza Wielka Brytania jest tego przełomowym przykładem.

1] historycznie prawo Boże ukształtowało naszą księgę statutową.

w czasach anglosaskich Król Alfred Wielki położył ważne fundamenty. Dodał do swoich praw wolne tłumaczenie Dziesięciu Przykazań i skrócenie aktów wyjścia rozdziały 21-23. Alfred poważnie traktował swoje obowiązki jako chrześcijańskiego władcy, a duchowe dobro jego poddanych było dla niego równie ważne, jak ich ochrona przed skandynawskimi poganami. Podobne wydarzenia też mają miejsce za panowania Henryka II.

późniejsza Historia Wielkiej Brytanii jest w kratkę, ale w czasach wiktoriańskich byliśmy narodem z pozoru chrześcijańskim. Dobrobyt materialny podążał za protestancką etyką pracy. Do 1856 roku Wielka Brytania była najbogatszym krajem na świecie, bez rywali w handlu i przemyśle. Poprzez ekspansję kolonialną, miało imperium, które obejmowało 1/3 Globu i 1/4 ludzkości. Na zapleczu tego znajdował się wielki ruch misyjny XIX wieku, niosący światło ewangelii i cywilizację milionom. Chociaż w wiktoriańskim społeczeństwie była ciemniejsza strona, oficjalnie czarny był nazywany czarnym, a biały był nazywany białym. Wiktoriańska Brytania charakteryzowała się szacunkiem dla Boga, niedzielnym przestrzeganiem, ciężką pracą, oszczędnością, uczciwością, przyzwoitością moralną, szacunkiem dla innych i ich własności oraz świętością życia. Tak, że można było powiedzieć: “Zaprawdę, ten wielki naród jest ludem mądrym i rozumnym” (5 Mojżeszowa 4: 6).

2] ostatnie czterdzieści lub pięćdziesiąt lat było blisko porzucenia tego.

do połowy XX wieku powszechne było przekonanie, że nasze Prawa i wartości wynikają z naszej chrześcijańskiej historii. Nie zawsze był lubiany; różne ruchy próbowały go zmienić. Niemniej jednak to biblijne dziedzictwo zostało uznane i w dużej mierze zaakceptowane. Jednak w latach 60. etos został gwałtownie zakwestionowany. Wielka Brytania doświadczyła powszechnego nastroju zmian. Większość z nich koncentrowała się na młodszych ludziach, którzy zaczęli rozwijać własne gusta w modzie, muzyce i moralnym stylu życia. Odrębna tożsamość, buntownicza “kultura młodzieżowa”, doprowadziła do osłabienia władzy rodzicielskiej. To pokolenie, z własną agendą, nie wróżyło dobrze na przyszłość.

siłą napędową zmiany była jednak aktywność dorosłych. Dramatopisarze, autorzy, projektanci, Celebryci i media atakowały konwencje przeszłości. Każdy standard moralny i konwencja społeczna były wyśmiewane. Z pozoru wydawało się, że “gniewni młodzi mężczyźni” wyrażali powojenne rozczarowanie konwencjonalnym społeczeństwem. W rzeczywistości za tym buntem krył się bojowo świecki pogląd na rzeczy, logiczny wniosek ewolucyjnego światopoglądu.

w latach 60.nastąpił historyczny zwrot wiary. Ludzie nie postrzegali już praw naszego kraju jako z Boskiego powołania, opartych na Bożym prawie, a zatem ustalonych. Raczej, były one jedynie naznaczone przez ludzi, oparte na “woli ludu”.”Dlatego też można je było – i trzeba było-zmienić. Brytyjskie społeczeństwo zmieniło się z absolutnego w względne i przez te ciężkie dni słyszeliśmy zwroty takie jak ” społeczeństwo permisywne “i” Nowa moralność.”Było to systematyczne odrzucanie jednego biblijnego prawa za drugim.

tragicznie, Parlament złapał nowy nastrój, a “potęgi, które mają” ponownie uregulowały standardy moralne narodu. Oto zestawienie, wraz z odpowiednimi boskimi przykazaniami, które porzucili.

1960 legalizacja zakładów bukmacherskich przy ulicy głównej (10 przykazanie).
1965 zniesienie kary śmierci za morderstwo (VI przykazanie).
1967 aborcja zalegalizowana (VI przykazanie).
1967 sodomia zdekryminalizowana za zgodę dorosłych w wieku 21 lat i starszych. 1994 do lat 18, obecnie do lat 16 (siódme przykazanie, także szóste).
Ustawa o teatrach z 1968 r., cenzura sceniczna zniesiona (wiele przykazań).
1969 Divorce Reform Act (7th Commandment).
1969 krawężniki w niedzielnych sportach, teatrach i tańcach zniesione (IV przykazanie).
w ciągu trzech dekad od tego czasu, mamy do czynienia z kolejną wysypką przepisów, w tym,
1993 częściowa deregulacja handlu niedzielnego (czwarte przykazanie). 1994 wprowadzenie Loterii Narodowej (x przykazanie).

w sumie od ostatniej wojny przeszło 60 aktów prawnych opartych na Biblii, dotykając około 400 miejsc w Piśmie Świętym. Ograniczenia są wyłączone, w otwartym sprzeciwie nieba. “Żadnych absolutów!”jest krzyk, wraz z” moralność jest tym, co robisz.”Prawdziwe znaczenie tego jest dobrze podsumowane przez Dawida Samuela:” kiedy prawo jest uchwalane przez Parlament i umieszczane w Księdze statutowej, to nadal może być bezprawiem, gdy jest osądzane przez to wyższe prawo-prawo Boże. Jednak w ostatnich latach wielokrotnie byliśmy świadkami tego rodzaju rzeczy … nieprawość, bezprawie, w naszym dzisiejszym społeczeństwie nie jest już tylko aberracją jednostki, ale jest ustrukturyzowanym, skodyfikowanym i zamierzonym bezprawiem samego społeczeństwa.”

Roy Jenkins, Minister Spraw Wewnętrznych z lat 60.”Zastanawiam się, czy przed śmiercią w wieku 82 lat rozważał te słowa! Chcielibyśmy zapytać Lorda Jenkinsa, czy uważa, że przestępstwa z bronią, przestępcy dziecięcy, znęcanie się nad chłopakami, pornografia dziecięca, morderstwa i części ciała w workach na śmieci, gwałtowne statystyki gwałtów, ciąże nastolatek, dług hazardowy, pijaństwo, choroby weneryczne i AIDS, 1,7 miliarda funtów traconych do sklepów przez kradzieże sklepowe każdego roku są “cywilizowanym społeczeństwem”? Łamiemy się tylko wtedy, gdy łamiemy Boże przykazania.

3] w tym klimacie musimy żyć i świadczyć jako chrześcijanie.

nasze społeczeństwo nie jest już skwaszone bogobojnym szacunkiem dla Jego przykazań, jasnym poczuciem dobra i zła oraz sprawiedliwym poglądem na zbrodnię i karę. Teraz, każdy człowiek robi to, co jest słuszne w jego własnych oczach. “Przetoż prawo upada, a sąd nigdy nie wychodzi; bo niepobożni oblegają Sprawiedliwych, dlatego przychodzi sąd niewłaściwy” (Habakuk 1:4).

wszystko to ma konsekwencje dla tego, w co wierzymy i staramy się czynić w szerzeniu Ewangelii. Na pojęcia takie jak święty Bóg, przekonanie o grzechu, sąd, zbawienie, łaska Boża, uczciwe życie i absolutne standardy wpływa brak biblijnego światopoglądu. Każde nowe pokolenie, coraz bardziej nieświadome tych spraw, pozostawia społeczeństwo bardziej świeckie, hedonistyczne, amoralne i apatyczne. To znacznie utrudnia słuchanie Ewangelii. I to sprawia, że sympatyzujemy ze słowami Samuela Rutherforda: “trudno mi być chrześcijaninem.”Niedawny cykl o światowości pokazał, jak łatwo możemy zostać zastraszeni i uniewinnieni przez te warunki.

czasy, w których miała miejsce Duchowa rewolucja

logicznie rzecz biorąc, powinno to być na pierwszym miejscu, ponieważ stan kościoła zazwyczaj decyduje o tym, jakie będzie społeczeństwo. Ująłem to jednak w tej kolejności, ponieważ widzimy dziś świat wpływający na kościół – i to w zatrważającym stopniu.

możemy to podsumować przez utratę bojaźni Bożej. Należy do poprzedniego punktu: “bójcie się Boga i przestrzegajcie Jego przykazań “(Księga kaznodziei Salomona 12.13). Ten strach jest zdrową, powściągliwą cechą. Jest to poczucie Boga, czułe sumienie, uznanie odpowiedzialności. Moralnie uwrażliwia ludzi. U niewierzących jest to “wspólna łaska” i historycznie wyróżniła nasz naród tak bardzo, że jest dobry i wielki. W wierzących jest to błogosławieństwo Przymierza: “uczynię z nimi przymierze wieczne, że nie odwrócę się od nich, aby im dobrze czynić; ale włożę bojaźń moją do serc ich, aby nie odstąpili ode mnie” (Jeremiasz.32:40). Pobożny strach został zdefiniowany jako wierzący, który uważa ” uśmiech Boga za jego największą rozkosz, i brwi Boga za jego największy strach.”

gdzie spodziewalibyśmy się najbardziej doświadczyć bojaźni Bożej? Z pewnością w miejscu, w którym jesteśmy najbardziej świadomi Świętej obecności Boga: w Zgromadzeniu chrześcijańskim. W latach 50. i na początku lat 60. W dużej mierze charakteryzowało to kult i postawę Kościołów chrześcijańskich. Być może nie zawsze było to wypracowane biblijnie. Jednak chrześcijanie nigdy nie myśleli o byciu przypadkowym i lekceważącym w kościele, o wiele mniej o czczeniu Boga w jakikolwiek inny sposób, niż wydawało się to według Biblii. Było to spowodowane zdrowym poczuciem tego, co podoba się Bogu: bojaźnią Bożą.

tragicznie ten etos zniknął w naszych czasach. I musimy cofnąć się do tej samej dekady, lat 60., żeby zobaczyć dlaczego. To wtedy ruch charyzmatyczny uderzył na scenę kościelną, uwalniając się od bogobojnego, biblijnie zdyscyplinowanego kultu. Liczne Instrumenty Muzyczne,chwytliwe piosenki, nacisk na emocje, pochwałę skoncentrowaną na człowieku i doświadczeniu, zostały ogłoszone dowodami ” Ducha.”Wszystko inne potrzebne” wyzwalające.”

tak naprawdę stało się tak: rewolucja moralna lat 60.była równoległa do rewolucji duchowej. “Swinging Sixties” w kraju wszedł do domu Bożego. Co permisywne społeczeństwo zrobiło dla stylu życia poza Kościołem, ruch charyzmatyczny zrobił dla kultu i życia wewnątrz kościoła. Daleki od bycia Duchem Świętym, był po prostu duchem epoki.

warto przyjrzeć się temu, co ewangelicyzm uczynił z tego zjawiska.

a] przez pewien czas tradycyjni ewangelicy i charyzmatycy pozostawali oddzieleni.

w końcu w Romanizmie istniał równoległy ruch, w którym rzymscy katolicy ” mówili językami.”Kościoły anglokatolickie również otrzymały” dary.”Ekumenizm miał fillip z ruchu charyzmatycznego, ponieważ” chrzest w duchu ” stał się jednoczącym doświadczeniem dla tych, którzy są apostatami denominacji.

b] z biegiem czasu jednak ruch zaczął rozprzestrzeniać się poza swoje granice.

Jednakże, gdy zbory braterskie, kościoły typu FIECKIEGO i inne szanowane ciała uległy, dało to większą wiarygodność pozycji charyzmatycznej.

C] kościoły reformowanej perswazji jednak nadal dawały mu szerokie pole do popisu.

ich dziedzictwo reformacyjne zapewniło, że ocenili ten ruch zgodnie z Pismem Świętym. Czyniąc to, stwierdzili, że jest to pożądane (Izajasz 8:20). Cessacjonistyczne przekonania zabezpieczały w tym czasie wiele zgromadzeń.

D] potem, w latach 80., nawet kościoły reformowane zaczęły się przemieszczać.
zaczęliśmy słyszeć o dziwnych rzeczach dziejących się podczas nabożeństw, takich jak wprowadzenie nowych pieśni uwielbienia i wielu instrumentów muzycznych. Ci, którzy niegdyś byli znani z wyznawania wiary reformowanej, otwarcie łączyli swoje dziedzictwo z elementami ruchu charyzmatycznego. Wkrótce ukuto Etykietę “Reformed Charismatic”.

E] teraz, w naszych czasach, jesteśmy świadkami kapitulacji.

podczas gdy wiele kościołów reformowanych nadal odrzuca nauczanie charyzmatyczne, mimo to są one pod wpływem jego sposobu myślenia. Nie Pismo Święte, ale inne czynniki kontrolują ich myślenie. Decydującą kwestią jest potrzeba czasów. “Jeśli mamy przyprowadzić ludzi z zewnątrz pod Ewangelię, “tak prowadzi rozumowanie,” musimy dostosować nasze usługi, aby spróbować ich dostosować. Musimy być bardziej zrelaksowani, nieformalni i mniej odpychający. Powinniśmy uwzględnić rodzaje rzeczy, do których świat może się odnosić: Instrumenty Muzyczne, współczesne pieśni uwielbienia, interakcja, zabawa, łatwe do zrozumienia tłumaczenia Biblii.”

Co to za filozofia? Nic poza charyzmatycznymi założeniami. Nie jego nauczanie, co prawda, ale jego podejście do kultu i ewangelizacji. Jest to zmiana, która miała miejsce w naszych czasach. Istnieją kościoły, w których z ambony słychać kazania reformowane (nawet cesacjonistyczne), a mimo to kult pod wpływem charyzmatu odbywa się w ławce. To jest ukryte w chwale! hymn book, gdzie 34 pieśni są autorstwa Grahama Kendricka, ekumenisty i charyzmatycznego, a wiele innych jest tego samego pokroju. Trwają prace nad rewizją hymnów chrześcijańskich, a według informacji prasowej Materiał autorstwa Grahama Kendricka zostanie w nim zawarty. Ten ruch, czy jego sposób myślenia, posunął się dalej, niż jesteśmy gotowi uznać.

jednak albo ruch charyzmatyczny jest błędnym złudzeniem (w najlepszym wypadku cielesnym, w najgorszym diabelskim) – albo jest biblijnie zdrowy. To nie może być jedno i drugie. Jeśli jest to błędne złudzenie, nie powinniśmy mieć z niego żadnego związku (“nie miejcie społeczności z bezowocnymi uczynkami ciemności, ale raczej ganicie je” Efezjan 5:11) – jeśli jest biblijnie zdrowy, powinniśmy mieć to wszystko (“doświadczajcie wszystkiego; trzymajcie się tego, co jest dobre” 1 Tesaloniczan 5: 21). Mieszanie i dopasowywanie prowadzi do zamieszania i ustępstw wobec świata w kościele.

musimy powiedzieć to głośno i wyraźnie: sądząc po biblijnych i historycznych standardach, Kult charyzmatyczny jest kultem światowym. Ma cechy charakterystyczne tego, jak świat się zachowuje: zmysłowy i niezdyscyplinowany, uczucia i zabawa, zneutralizowany umysł i skoncentrowany na satysfakcji. Gdyby Przeciętny światowiec mógł wybrać sposób, w jaki chciałby czcić, byłby to kult w stylu charyzmatycznym. Jaki jest więc rodzaj świadectwa dla obcych, kiedy odnajdują style kultu na nowo wynikające z ich własnej zdegenerowanej Kultury? Jak to wskazuje im boskie i Niebiańskie rzeczy? W XIX wieku Rabin Duncan powiedział kiedyś: “zgodność ze światem jest jednym z najbardziej dręczących grzechów wyznającego kościoła w dzisiejszych czasach.”Można sobie tylko wyobrazić, jak bardzo byłby zdenerwowany w XXI wieku.

tutaj z pewnością jest najważniejsze dla wszystkich kultu biblijnego: “Bóg jest wielce bojaźliwy w Zgromadzeniu świętych i powinien być czczony wobec wszystkich, którzy są wokół niego “(Psalm 89: 7), a także dla wpływu, jaki nasze uwielbienie powinno mieć na nienawróconych gości: “i tak objawiły się tajemnice jego serca; i tak upadając na twarz, będzie czcił Boga i oznajmił, że Bóg jest w tobie prawdy” (1 Koryntian 14:25 cf Izajasz 45:14).

Nasze czasy to czasy rewolucji w sferze moralnej i duchowej. “Rewolucja” oznacza przewrót i zmianę, i to jest z pewnością to, co się stało. Żyjemy i służymy jako chrześcijanie w klimacie, w którym normy biblijne prawie zniknęły ze społeczeństwa i Kościoła. Duch pragmatyzmu i chęci pójścia z duchem czasu jest wszędzie. Tak niewielu z przekonaniami i przygotowanych, aby stanąć i dać niezachwiane przywództwo.

“rozumiejąc czasy”, w których żyjemy, musimy teraz zastanowić się, co powinniśmy ” zrobić.”

a] pamiętajmy w tym o Bożej suwerenności.

to nie przypadek, że znajdujemy się tutaj w naszych czasach. Oto, co on nam wyznaczył. Mogliśmy być preferowani do życia w czasach reformacji, purytańskich, podczas przebudzenia w XVIII wieku, w epoce wiktoriańskiej lub w lepszych czasach ostatnio. Jednak Pan wybrał nas na razie. Musimy przyjąć to powołanie, bo czyż nie przyszliśmy do królestwa na taki czas jak ten?”(Esther 4:14).

b] nie bądźmy winni niezdrowego związku z przeszłością.

możemy się uczyć z minionych stuleci, ale nie możemy w nich żyć. Niebezpieczeństwo polega na przygnębiających porównaniach. To właśnie zrobili powracający wygnańcy, gdy położono fundamenty pod drugą świątynię. Ezra.3: 12,13 mówi nam, że podczas gdy młodsze pokolenie radowało się na tym nowym początku, starsze mogły tylko pamiętać o Świątyni Salomona i płakać, widząc różnicę. To spowodowało stłumienie przy tej okazji i nie było ku chwale Bożej. Haggai 2: 1-5 odnosi się do tego samego problemu.

starsi chrześcijanie, którzy mogą spojrzeć wstecz na lepsze czasy, muszą uważać, aby nie zniechęcać tych, którzy starają się być wiarygodnie optymistyczni. Koheleta 7:10 ostrzega nas: nie mów: Cóż to za przyczyna, że dni pierwsze były lepsze niż te? bo ty nie znasz tego mądrze.”Nie jesteśmy tak bardzo żałować zmian, ale pamiętaj, że przeszłość reprezentuje to, co Bóg zrobił-i może zrobić ponownie.

c] pamiętajmy, że Pismo Święte jest wystarczające.

kiedy Bóg je natchnął, miał na myśli wszystkie zarysy naszych czasów: “albowiem cokolwiek przedtem napisano, napisano dla naszej nauki, abyśmy przez cierpliwość i pociechę Pisma Świętego mieli nadzieję” (Rzymian 15:4). Nie ma współczesnego problemu lub problemu, który wymykałby się Mądrości Bożej w Jego Słowie.

d] pamiętajmy, że czasy wcześniej były bardzo złe.

Historia Kościoła toczy się w Szczytach i korytach. Jest to Wykres wzlotów i upadków. Niektóre okresy w Starym Testamencie były ciemne, długie i bardzo przygnębiające: na przykład sędziowie, Królowie, czas poprzedzający przyjście naszego Pana, Średniowiecze, początek XVIII wieku itd. Przez cały ten czas kościół cierpiał z zaciemnienia, prześladowania, zniechęcenia – jednak Pan objawił się i ożywił swoje dzieło. Chociaż pozostałością, Pan zachował swój kościół i wypełnił swoje dzieło w niej i przez nią.

e] nie pogardzajmy tym, co Pan czyni dzisiaj.

Bóg przez proroka mówi: “któż bowiem wzgardził dniem małych rzeczy?”(Zachariasz 4: 10). Jest to w formie pytania, które rzuca wyzwanie naszej postawie, która jest bardziej problemem niż małością Bożego dzieła. Chociaż w dzisiejszych czasach postępuje małymi krokami, postępuje. Oddajmy się temu z całego serca. Lepiej mieć to, co małe i rzeczywiste, niż to, co wydaje się większe, ale nie jest z Boga.

f] pamiętajmy, że w dniu Chrystusa liczy się jakość, a nie Ilość.

Paweł w 1 Koryntian 3.11-15 porównuje nasze dzieła do “złota, srebra, drogich kamieni” lub “drewna, siana, ścierniska.”Ognista Kontrola (objawienie 1:14) Syna Bożego objawi ich naturę, gdy staniemy przed nim. Wierność jest tym, co się liczy i przejdzie próbę, zapewniając łaskawą nagrodę. Kompromis i nieposłuszeństwo zostaną spalone i stracą wierzących pełną nagrodę, jaką mogli otrzymać (2 Jana 8). W świetle tego, co może mieć większe znaczenie niż wykonywanie Bożego dzieła na jego drodze? Niech nasza gorliwość o prawdę i popieranie Ewangelii płynie jedynie kanałami biblijnymi.

g] zachowajmy wiarę.

to nie tylko nasze pokolenie potrzebuje całej wiary, ale także przyszłych pokoleń. To, co jest teraz stracone, nie może być łatwo odzyskane; ale to, co jest utrzymywane, może być zbudowane na przyszłości. Jeśli nadejdzie czas, kiedy Pan zechce ożywić swoje dzieło, nasz wkład będzie się liczył.

Niech Pan pomoże nam w ten sposób zrozumieć nasze czasy, jak czynił to Issachar, abyśmy mogli czynić wolę Bożą, służyć naszemu pokoleniu i pozostawić za sobą błogosławieństwo na zawsze.