a identidade da África começa em casa

depois de tudo o que passamos, ainda não conseguimos definir nosso próprio continente. Isso nos impede

comentário

a África é um lugar de oportunidade e riqueza inimaginável? É a terra dos nossos antepassados e antepassados? É um idiota, cheio de corrupção e violência que simplesmente não vai acabar? É uma pátria para a diáspora africana, o berço da humanidade, ou apenas uma massa de terra sem culturas, pessoas e línguas distintas? Realmente, O Que É África?Isso pode parecer uma questão sem sentido, mas a questão em si não é o problema real. O problema é quem tem o poder de perguntar e responder.Foi Plínio, o Velho, escrevendo na Roma antiga, que disse: “Há sempre algo novo fora da África.”Em 2019, a Declaração ainda soa verdadeira.Exploradores vieram aqui em busca de terras míticas e tesouros. Os colonizadores vieram aqui em busca de terra, minerais e expansão do Império. As superpotências da Guerra Fria vieram aqui para estender o alcance de seu poder econômico e ideológico. O Fundo Monetário Internacional e o Banco Mundial usaram países africanos endividados como motivos de teste para suas políticas de empréstimo, e agora empresários e tecnocratas vêm aqui procurando a próxima Startup genial para comprar e adicionar ao seu catálogo.Com cada nova onda de interesse, há uma “reinvenção” da África e o que ela realmente é. Isso também não é novo. A África foi o berço dos primeiros humanos, o local das Pirâmides, a lendária terra de Ofir e um reino branco há muito perdido, a terra dos escravos, extensões abertas e animais selvagens. Todos esses entendimentos e definições do continente em algum momento foram a narrativa dominante, intrínseca à identidade da África.Mais recentemente, a África tornou-se Wakanda, um país fictício que, por alguma razão bizarra, pode se tornar um substituto para um continente inteiro. Por que isso é uma coisa ruim, alguém pode perguntar? Afinal, ver os negros africanos representados como poderosos e não influenciados pelo colonialismo é uma lufada de ar fresco, especialmente quando recebemos o tratamento primitivo selvagem ou Africano.No entanto, por mais poderoso e emocionante que seja ver uma representação de forte identidade negra africana, ainda é uma continuação de uma tradição secular de projetar o que uma identidade Africana deveria estar em um continente que não tem voz no assunto.Enquanto pesquisava identidade e representação Africana, li montanhas de revistas acadêmicas e livros, com um documentário lançado aqui e ali.Há uma leitura que se destaca e me enviou por esse caminho acadêmico e existencial: o acadêmico Queniano Ali Mazrui é a reinvenção da África.”Como a África é definida tem sido um produto de sua interação com outras civilizações”, ele argumenta, delineando uma história de invenções e reinvenções da identidade africana que surgiu como resultado da África negra interagindo com influências árabes, europeias e americanas.Mazrui também diz que o próprio nome do continente pode muito bem não ser de origem africana.Se o nosso nome, a palavra que usamos para nos identificarmos uns com os outros, não é uma palavra indígena africana, então que tipo de fundamento é a nossa identidade continental construída? É uma questão que desencadeou minha crise quase existencial sobre o que realmente é a identidade africana e se realmente a possuímos.

embora se possa argumentar que estou dividindo os cabelos, as chamadas para renomear instituições, cidades e províncias destacam que a nomenclatura é importante. Que a África herdou um nome que pode não ser africano simboliza um grande problema: a identidade global Africana não foi criada pelos próprios africanos. Em vez disso, a identidade global africana é uma projeção de como somos percebidos por estrangeiros.Embora esse processo de projetar uma identidade para a África tenha começado na época romana, foi a colonização que capturou totalmente a criação da identidade Africana. As potências coloniais tinham o poder e o controle necessários para dizer aos africanos exatamente quem eles eram e exatamente o que poderiam ser. Não só isso, eles espalham essa identidade em todo o mundo.Antes que pudéssemos combater as idéias muitas vezes prejudiciais e francamente falsas sobre quem éramos, os estereótipos africanos foram aceitos como fato indiscutível. A identidade africana foi ditada por pessoas que não tinham interesse na melhoria do continente e nenhuma compreensão das culturas, sistemas, tradições e ideologias do continente.A identidade da África foi ditada por pessoas que queriam explorá-la e manipulá-la para seu ganho. Foi um ato psicologicamente violento.Avançar mais ou menos um século e é um trauma de identidade que a África ainda está lutando. Embora as administrações coloniais tenham desaparecido, a identidade africana que eles estabeleceram teimosamente se recusa a ir embora. O ciclo de inventar e reinventar a África com novas embalagens legais continua e o resultado final ainda é o mesmo: as vozes africanas não têm voz na forma como são representadas e compreendidas em escala global.Em termos culturais e sociais, não possuímos nossas histórias. A produção de tecido de impressão de cera da África Ocidental e Central está lentamente sendo assumida pelos fabricantes chineses. Disney de alguma forma achou apropriado para copyright uma frase Suaíli. O afrofuturismo, um movimento que visa reinventar a negritude, baseia-se fortemente na estética Africana e nos aspectos das culturas africanas de uma forma que ainda pode tratar os africanos e a África como adereços.Em termos econômicos, não possuímos totalmente nossa terra, minerais e meios de produção. Economicamente, a situação é a mesma. Muitas vezes, conversas e planejamento estratégico para o desenvolvimento econômico Africano ocorrem em grande parte fora do continente, com quase nenhum economista ou Acadêmico Africano envolvido. Os africanos ainda não têm assento em sua própria mesa.

por que devemos nos importar? Afinal, quem se importa com o que o resto do mundo pensa sobre nós? Mas não é assim tão simples. A propriedade da identidade-especialmente quando a política global entra em jogo-é vital nas negociações e nos equilíbrios de poder.Para nos envolvermos com outros países, mantendo nossa independência e poder de barganha, precisamos estar firmemente enraizados em uma identidade que não está à mercê de outra pessoa.Em um sistema capitalista como o atual, a propriedade é importante. A propriedade de recursos e meios de produção é crucial para a autonomia, mas é igualmente crucial não ignorar a propriedade da identidade e da narrativa. Quando temos plena propriedade de quem somos e do que somos capazes, ninguém pode nos dizer o contrário.

houve alguma progressão para a propriedade. Os movimentos de descolonização, em parte, entendem isso. O mesmo acontece com os pedidos de devolução de artefatos históricos roubados às suas terras natais. Acadêmicos como o Professor Sabelo Ndlovu-Gatsheni teorizam sobre a descolonização do ensino superior e a criação de universidades verdadeiramente africanas, não apenas universidades na África. Wizkid exigiu igual faturamento e visibilidade em cerimônias de premiação internacionais.Embora sejam todas situações diferentes, elas compartilham um tema comum-a África, por muito tempo, não teve o poder de criar sua própria identidade independente. A África não é uma coisa sobre a qual esperanças e sonhos podem ser projetados. Nem sempre há algo novo na África porque não é um local para pilhagem sem fim.

a identidade não é orgânica. Não é algo que apenas brota e existe no mundo como está. Não, identidades são feitas. As identidades são cuidadosamente construídas, ajustadas e alteradas. E, em última análise, a identidade serve a um propósito.

na mesma linha, a representação não é neutra. A maneira como nós, seres humanos, entendemos e entendemos o mundo está fortemente ligada a como esse mundo é representado para nós. Representação e identidade são pessoais e são Políticas.Em termos de identidade Africana, estabelecer e possuir plenamente a nossa identidade é importante para a nossa progressão política, económica e social. No passado, a África não tinha controle sobre como somos percebidos e como somos representados. Isso está mudando lentamente, mas está mudando.À medida que o atual ciclo de reinvenção Africana se desenrola, só posso esperar que desta vez a identidade da África não seja criada e controlada por outros.

Mako Muzenda é jornalista freelance e estudante de mestrado na Universidade de Rhodes, pesquisando representação de mídia, semiótica e sua conexão com a criação e solidificação do poder