Choragos em Antígona: A Voz da razão poderia ter salvado Creonte? – Literatura antiga

os Choragos em Antígona representam os conselheiros de Creonte. Aparentemente, eles estavam lá para guiar o rei e dar voz às preocupações do povo. Na realidade, seu temperamento os impediu de serem eficazes. Os conselheiros devem, por direitos, levar o mesmo peso de respeito do rei como Tiresias, o Profeta cego. Eles são compostos pelos anciãos da cidade e cidadãos proeminentes. Sua deferência a Creonte e falta de vontade de confrontá-lo sobre sua teimosia e mau julgamento em seu tratamento de Polinices e Antígona reforçam a impressão de que o rei tem um temperamento perigosamente Volátil. Embora eles possam ter salvado Creonte de sua própria loucura, sua recusa em se levantar abertamente contra sua autoridade atrasa sua realização de seus erros e, finalmente, condená-lo a sofrer a cruel Justiça do Destino.

Qual é o papel dos Choragos na Antígona?

os anciãos e conselheiros atuam como narradores, fornecendo um pano de fundo para o comportamento de Creon e, em algumas cenas, fornecendo ao público informações sobre eventos que acontecem fora do palco. Então, se não mudar o curso do destino de Creon, Qual é o papel dos Choragos na Antígona? Eles dão uma narração confiável em uma peça em que a percepção de cada um dos personagens pode ser argumentada como válida, embora apresentem pontos de vista opostos. Antígona acredita plenamente em sua missão enquanto tenta realizar os ritos funerários finais para seu amado irmão. Creon acredita igualmente que está defendendo Tebas recusando-se a honrar um traidor. Ambas as partes têm o que vêem como pontos válidos e justos, apoiados pelos próprios deuses. Os Choragos respeitam a paixão de Antígona por honrar sua família e o lugar de Creon como rei e atuam como o equilíbrio entre os dois extremos, dando profundidade ao enredo e fornecendo tons de cinza para uma apresentação em preto e branco.

a primeira aparição do refrão

o refrão em Antigone aparece pela primeira vez após a cena de abertura. Antígona e Ismene abriram a peça conspirando para enterrar Polinices. Antígona é definida em sua missão perigosa e Ismene teme pela segurança e vida de sua irmã enquanto desafia o rei. Enquanto o rei está comemorando a derrota do traidor Polinices, suas sobrinhas estão conspirando para honrar seu irmão morto, contra sua vontade e seu decreto. A primeira das odes corais em Antígona é uma celebração de louvor aos eteocles vitoriosos. Há um breve lamento pelos irmãos:Para sete capitães em sete portões, combinados contra sete, deixou o tributo de seus panoplies para Zeus, que vira a batalha; salvar aqueles dois de destino cruel, que, nascido de um pai e uma mãe, conjunto uns contra os outros seus dois conquistando lanças, e são participantes de uma morte comum.”O coro, então, pede a celebração da vitória de Thebe, invocando o deus da celebração e da devassidão, Baco. O conflito acabou, os irmãos em guerra estão mortos. É hora de enterrar os mortos e celebrar a vitória e reconhecer a nova liderança de Creonte, tio e o legítimo rei agora que os herdeiros masculinos de Édipo estão mortos. “Mas desde que a vitória do nome glorioso chegou até nós, com alegria sensível à alegria de Thebe, cujos carros são muitos, vamos desfrutar de esquecimento após as guerras tardias, e visitar todos os templos dos deuses com dança noturna e canção; e que Baco seja nosso líder, cuja dança Sacode a terra de Thebe.”

não há pensamento de vingança no refrão. É apenas o próprio Creonte que parece odiar Polinices tanto que ele está disposto a negar-lhe a honra de sua posição, mesmo na morte. Os pensamentos de celebração são interrompidos pelo próprio Creonte. Ele entra, tendo convocado uma reunião dos anciãos e líderes da cidade para fazer um anúncio.Ele afirma que Eteocles, que caiu lutando por nossa cidade, em toda a fama de armas, será sepultado, e coroado com cada rito que segue os mais nobres mortos para o seu descanso. Mas para seu irmão, Polyneices,-que voltou do exílio, e procurou para consumir totalmente com fogo a cidade de seus pais, e os santuários de seus pais deuses,-procurou o gosto do próprio sangue, e para levar o restante para a escravidão;-tocar neste homem, que tem sido proclamado, ao nosso povo, que ninguém deve graça dele com sepulture ou lamentar, mas deixá-lo insepultos, um cadáver para aves e cães para comer, um medonho visão de vergonha
Como o espírito do meu negociação; e nunca, por escritura de minas, são ímpios ficar em honra perante a apenas; mas quem tem boa vontade para Tebas, ele será honrado por mim, em sua vida e em sua morte.”

O Rei Creonte e os Choragos

há um pequeno ponto de Justiça que Creonte ignora em sua busca pelo poder. Eteocles e Polinices deveriam alternar governando Tebas. Quando o ano de decisão de Eteocles acabou, ele se recusou a dar a coroa a Polinices, uma recusa que levou o irmão deposto a reunir um exército e vir contra Tebas.

o tratamento díspar de Creonte aos dois irmãos mostra claro favoritismo. Embora em Édipo, ele alegou que não queria governar, Creonte começa a governar fazendo um decreto que valida o governo de Eteocles e envergonha Polinices por tentar se opor a seu irmão. É um aviso claro para quem desafiaria o lugar de Creonte como rei. O Antígona odes revela a resposta dos anciãos e líderes da cidade, fornecendo uma folha para o comportamento de Creonte e revelando como seu governo está sendo percebido pelo povo de Tebas. Creonte deixou claro o mandato, e agora ele apela aos Choragos e ao coro para ficarem com ele em seu governo. Os anciãos respondem que defenderão seu direito como rei de fazer qualquer decreto que ele acredite ser necessário para o bem de Tebas. É claro que eles querem a paz e estão dispostos a pacificar até mesmo um governante irracional para manter a paz e evitar mais derramamento de sangue. Eles não contavam com a rebelião de Antígona. É somente depois que seu ato é revelado pelo guarda que o líder se atreve a falar contra o julgamento severo de Creonte, dizendo:”Ó rei, meus pensamentos têm sussurrado há muito tempo, esse ato, por acaso, é obra de deuses?Creonte responde que os deuses não honram os ímpios e ameaça que eles incorrerão em sua ira se ousarem falar contra sua decisão. O Coro responde com o que é comumente conhecido como Ode ao homem, um discurso que fala da luta do homem para superar a natureza, talvez um aviso a Creonte sobre sua arrogância e a postura que ele está tomando desafiando as leis dos deuses. O dilema dos Choragos: eles pacificam o rei ou vão contra os deuses?

o papel dos Choragos em Antígona é agir como um aviso para Creonte contra seu orgulho tolo. Eles caminham uma linha tênue, ambos querendo honrar os desejos do rei e sendo incapazes de ir contra o natural

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lei dos deuses. Quando Antígona é levada prisioneira pelos guardas, para enfrentar Creonte por seu crime, eles expressam consternação com sua “loucura”.”Mesmo assim, eles não falam contra Creonte realizando seu veredicto contra ela, embora tentem fracamente defendê-la:

“a empregada se mostra uma criança apaixonada de pai apaixonado e não sabe como se curvar diante dos problemas.”

esta afirmação dos Choragos é mais enigmática do que uma simples declaração sobre o caráter de Antígona. É um lembrete para Creonte que seu pai era o ex-rei de Tebas e um herói para o povo. Embora o governo de Édipo tenha terminado em tragédia e horror, ele salvou a cidade da maldição da Esfinge, e sua memória ainda é honrada entre o povo. É provável que a morte de Antígona seja vista como o ato de um rei cruel e impulsivo, e Creonte está agindo em um pequeno ponto de justiça se insistir em cumprir seu já severo Decreto.Como Ismene é trazido para fora, o refrão refere-se a ela como uma” irmã fond”, reforçando que estas são mulheres que têm razão para expressar lealdade em suas ações. Não é até Creonte, discutindo com Antígona e Ismene, insistir na execução, que eles questionam suas ações, perguntando se ele pretende privar seu filho de sua noiva. Creonte dobra para baixo, insistindo que ele não terá seu filho se casar com uma mulher que vai ficar contra suas ordens. O Coro lamenta aqueles que se levantariam contra os deuses, falando da maldição geracional que levou adiante de Laio para baixo:

“Teu poder, ó Zeus, que transgressão humana pode limitar? Aquele poder que nem o sono, o todo-enredador, nem os meses incansáveis dos Deuses podem dominar; mas tu, um governante a quem o tempo não traz velhice, habita no esplendor deslumbrante do Olimpo.”A queda de Creon foi sua própria responsabilidade neste ponto, o Coro é claramente impotente para mudar o curso de ação ou destino de Creon. Eles são simplesmente narradores, observando como os eventos se desenrolam. A recusa de Creonte em ouvir a razão o condena a sofrer sob a ira dos deuses. Quando Antígona é levada à sua desgraça, eles lamentam seu destino, mas também culpam seu temperamento e loucura.Ação reverente reivindica certo louvor por reverência, mas uma ofensa contra o poder não pode ser invocada por aquele que tem poder em sua guarda. O teu temperamento obstinado operou a tua ruína.”Não é até que a discussão de Tiresias com Creonte finalmente rompa sua teimosa recusa em ouvir a razão pela qual eles falam fortemente, instando-o a ir imediatamente e libertar Antígona da tumba. No momento em que Creonte age com base em seus bons conselhos, é tarde demais. Antígona está morto, e Haemon, seu único filho, cai em sua própria espada. No final, o refrão é ineficaz para salvar Creon de sua própria arrogância.