Compreender os tempos

Por J. P. Thackway

E dos filhos de Issacar, que eram homens que tinham ciência dos tempos, para saber o que Israel deveria fazer (1 Crônicas 12:32).

a substância da primeira mensagem pregada nas reuniões da Liga Bíblica em Março de 2003.Este versículo vem em um capítulo que narra um período crucial na vida de Davi. Ele lista os grupos de Israelitas que se juntaram a ele em momentos diferentes, antes e depois da morte de Saul. Estes “homens de Issacar” estavam entre eles, e ajudaram a tornar Davi rei sobre todas as tribos de Israel.

os Issacaritas eram conhecidos por sua sabedoria. Eles tinham “compreensão dos tempos”, isto é, eram astutos e perceptivos. Eles podiam ver como as coisas estavam indo, que agora era o momento certo para se juntar a David. Além disso, seu discernimento era prático: “para saber o que Israel deve fazer. Deve ser assim com o povo cristão também: precisamos entender os tempos em que vivemos, para que possamos saber a melhor forma de servir nosso Senhor – de quem Davi é um tipo – e nossa própria geração.

se quisermos entender nossos tempos, precisamos apreciar as condições atuais. Consideremos, pois, a nossa sociedade moderna, e a Igreja nela, e como as coisas vieram a ser como são. Entender isso pode nos ajudar a saber como devemos viver para Cristo e servi-lo em nossos dias.Quais são esses tempos em que vivemos e testemunhamos? E qual é a nossa responsabilidade especial re-los? São tempos em que duas revoluções aconteceram.Tempos em que ocorreu uma revolução moral.Isso aconteceu ao longo dos últimos cinquenta anos da história da nossa nação. Durante as celebrações do Jubileu de ouro da Rainha, muito foi feito da diferença entre as condições em 1953 em comparação com 2003. Tais considerações morais são vitais se quisermos entender o que aconteceu durante o reinado de apenas uma rainha.

tem a ver com a justiça nacional. Sendo caídos, a sociedade precisa de leis para conter a maldade e definir a conduta correta. No entanto, tais leis devem vir de fora, porque o homem caído é tendencioso em relação ao eu e ao pecado. Não se pode confiar nele para legislar por si mesmo. Mas de onde vem isto? A base da” lei da terra ” deve ser a lei Bíblica-Os Dez Mandamentos. É a vontade de Deus que estes fundamentem os livros de estatuto das Nações.Isso está relacionado ao papel dado por Deus dos governantes civis. Em Romanos 13:1-4 eles são “ordenados por Deus “e cada um é chamado de” Ministro de Deus … para o bem, e … um vingador para executar a ira sobre aquele que faz o mal. 1 Pedro 2:14 diz que a sua acusação é ” para o castigo dos malfeitores, e para o louvor dos que fazem bem. Eles são chamados de “deuses” no Salmo 82: 6 porque fazem a obra de Deus, fazendo boas leis e punindo os homens por desobediência. No entanto, isso só pode ser se as leis da sociedade forem derivadas da Lei Moral. Essa deve ser a fonte do direito humano para a sociedade.A escritura mostra que isso é assim, porque Deus julgou até mesmo nações pagãs pelo que foram violações de Sua lei. Ele indicia Nínive, a capital da Assíria, assim em Naum 3:1-4. Observe aqui, seus pecados são definidos a partir dos Dez Mandamentos: o 6º (“cidade sangrenta”), o 9º (“mentiras”) e o 8º (“roubo”) estão no versículo 1; e o versículo 4 destaca o 7º, 1º e 5º. Por outro lado, as nações são abençoadas quando suas sociedades são ordenadas de acordo com a Lei de Deus, para Prov.14:34 diz: “a justiça exalta uma nação: (não a nação, Israel, mas uma nação – qualquer nação), mas o pecado é uma reprovação para qualquer povo.”Quando o estado temer o Deus do céu e obedecer a suas leis assim, será abençoado. Quando não o faz, degenera e afunda em vergonha.

nosso próprio Reino Unido é um exemplo marcante disso.Historicamente, a Lei de Deus moldou nosso livro de estatutos.

nos tempos Anglo-saxões, o rei Alfredo, o Grande, lançou uma base importante. Ele anexou às suas leis uma tradução livre dos Dez Mandamentos e um resumo das promulgações dos capítulos 21-23 do Êxodo. Alfredo levou a sério suas responsabilidades como governante cristão, e o bem-estar espiritual de seus súditos era tão importante para ele quanto sua proteção contra os pagãos escandinavos. Desenvolvimentos semelhantes também se colocam sob Henrique II.

a história posterior da Grã-Bretanha é quadriculada, mas na época vitoriana éramos uma nação declaradamente Cristã. A prosperidade Material seguiu a ética do trabalho Protestante. Em 1856, a Grã-Bretanha era o país mais rico do mundo, sem rivais no comércio ou na indústria. Através da expansão colonial, tinha um império que cobria 1/3 do globo e 1/4 da humanidade. Na parte de trás disso cavalgou o grande movimento missionário do século XIX, levando a luz e a civilização do Evangelho a milhões. Embora houvesse um lado mais sombrio da sociedade vitoriana em casa, oficialmente o preto era chamado de preto e o branco era chamado de branco. A Grã-Bretanha vitoriana foi caracterizada pela reverência a Deus, observância do domingo, trabalho árduo, economia, honestidade, decência moral, respeito pelos outros e suas propriedades e a santidade da vida. Para que pudesse ter sido dito: “Certamente esta grande nação é um povo sábio e compreensivo” (Deuteronômio 4:6).Os últimos quarenta ou cinquenta anos viram o quase abandono disso.Até por volta de meados do século 20, a crença geral era que nossas leis e valores derivam de nossa história cristã. Nem sempre foi apreciado; vários movimentos tentaram mudá-lo. No entanto, essa herança bíblica foi reconhecida e amplamente aceita. No entanto, na década de 1960, o ethos foi violentamente desafiado. A Grã-Bretanha experimentou um clima generalizado de mudança. Muito disso se concentrou em pessoas mais jovens, que começaram a desenvolver seus próprios gostos na moda, música e estilo de vida moral. Uma identidade separada, a rebelde “cultura juvenil”, levou ao enfraquecimento da autoridade parental. Esta geração, com sua própria agenda, não foi um bom presságio para o futuro.

a força motriz por trás da mudança, no entanto, foi a atividade dos adultos. Dramaturgos, autores, designers, celebridades e a mídia atacaram as convenções do passado. Todos os padrões morais e convenções sociais foram ridicularizados. Na superfície, parecia que os” jovens irritados ” expressavam uma desilusão pós-guerra com a sociedade convencional. Na realidade, por trás dessa revolta havia uma visão militantemente secular das coisas, a conclusão lógica da visão de mundo evolucionária.

a década de 1960 viu uma mudança histórica de crença. Os homens não viam mais as leis de nosso país como sendo de nomeação divina, baseadas na lei de Deus e, portanto, fixas. Em vez disso, eles eram apenas de nomeação humana, com base na ” vontade do povo.”Portanto, eles poderiam – e precisavam ser-alterados. A sociedade britânica passou de absoluta para Relativa, e ao longo desses dias inebriantes, ouvimos frases como “a sociedade permissiva” e “a nova moralidade.”Foi um repúdio sistemático de uma lei Bíblica após a outra.Tragicamente, o Parlamento pegou o novo humor, e” os poderes que ser ” re-legislou padrões morais da nação. Aqui está a contagem, juntamente com os mandamentos divinos relevantes que eles abandonaram.

1960 legalização de lojas de apostas de rua (10º mandamento).1965 abolição da pena capital por assassinato (6º mandamento).
1967 aborto legalizado (6º mandamento).1967 sodomia descriminalizada para adultos consentidos 21 anos ou mais. 1994 até 18, agora até 16 (7º mandamento, também 6º).1968 Theatres Act, stage censorship aboled (muitos mandamentos).Lei de reforma do divórcio de 1969 (7º mandamento).1969 restrições aos esportes dominicais, teatros e dança levantadas (4º mandamento).Nas três décadas seguintes, temos visto uma nova erupção de legislação, incluindo, 1993 desregulamentação parcial do comércio Dominical (4º mandamento). 1994 introdução da Loteria Nacional (10º mandamento).Ao todo, desde a última guerra, mais de 60 peças de legislação baseada na Bíblia foram embora, tocando cerca de 400 lugares nas escrituras. As restrições estão desligadas, em aberto desafio ao céu. “Não absolutos!”é o grito, junto com” moralidade é o que você faz.”O verdadeiro significado disso é bem resumido por David Samuel:” quando uma lei é aprovada pelo Parlamento e colocada no livro de estatutos, ainda pode ser ilegalidade quando é julgada por essa lei superior – a Lei de Deus. No entanto, temos testemunhado esse tipo de coisa repetidamente nos últimos anos … iniquidade, ilegalidade, em nossa sociedade hoje não é mais apenas a aberração do indivíduo, mas é a ilegalidade estruturada, codificada e deliberada da própria sociedade.Roy Jenkins, o Secretário do interior trabalhista dos anos 1960, disse: “a sociedade permissiva é uma sociedade civilizada.”Eu me pergunto se antes de sua morte, aos 82 anos deste ano, ele refletiu sobre essas palavras! Teríamos gostaria de ter perguntado Senhor Jenkins se ele achava que a arma do crime, criança criminosos, live-namorado de abuso de crianças, pornografia infantil, de assassinato e de partes do corpo em sacos para lixo, subindo de estupros, gravidez na adolescência, dívida de jogo, a embriaguez, VD e AIDS, 1,7 bilhão de libras perdeu para lojas por furto a cada ano a quantidade de “uma sociedade civilizada”? Nós só quebramos quando quebramos os mandamentos de Deus.Neste clima temos de viver e testemunhar como cristãos.Não mais a nossa sociedade é fermentada pelo respeito temente a Deus por Seus mandamentos, um claro senso de certo e errado, e visões justas de crime e punição. Agora, todo homem faz o que é certo aos seus próprios olhos. “Portanto, a lei é desfeita, e o juízo nunca sai; porque os ímpios rodeiam os justos; portanto procede o juízo errado” (Habacuque 1:4).Tudo isso tem consequências para o que cremos e tentamos fazer na difusão do Evangelho. Conceitos como um Deus santo, convicção de pecado, julgamento, salvação, graça divina, vida correta e padrões absolutos são afetados pela ausência de uma visão de mundo Bíblica. Cada nova geração, cada vez mais ignorante desses assuntos, deixa a sociedade mais secular, hedonista, amoral e apática. Isso torna muito mais difícil ouvir o evangelho. E isso nos faz simpatizar com as palavras de Samuel Rutherford: “acho difícil ser cristão.”A recente série sobre mundanismo mostrou quão facilmente poderíamos ser intimidados e tornados ineficazes por essas condições.

tempos em que ocorreu uma revolução espiritual

logicamente, isso deveria ter vindo em primeiro lugar, porque o estado da igreja geralmente determina como será a sociedade. No entanto, eu o coloquei nesta ordem porque estamos vendo hoje o mundo afetando a igreja – e em um grau alarmante.Podemos resumi-lo por uma perda do temor de Deus. Pertence ao ponto anterior: “Temei a Deus e guardai os seus mandamentos” (Eclesiastes 12:13). Esse medo é uma qualidade saudável e restritiva. É um sentido de Deus, uma consciência terna, um reconhecimento da responsabilidade. Isso sensibiliza moralmente as pessoas. Nos incrédulos, é “graça comum”, e historicamente fez nossa nação distinguida por tanto que é bom e grande. Nos crentes, é uma bênção da aliança: “farei uma aliança eterna com eles, para que não me desvie deles, para lhes fazer o bem; Mas porei o meu medo nos seus corações, para que não se apartem de mim” (Jeremias 10: 10).32:40). O medo piedoso foi definido como o crente calculando “o sorriso de Deus seu maior deleite, e a carranca de Deus seu maior pavor.Agora, onde esperaríamos testemunhar o temor de Deus mais? Certamente, no lugar onde estamos mais conscientes da santa presença de Deus: a Assembléia Cristã. Nos anos 1950 e início dos anos 60, isso caracterizou em grande parte o culto e o comportamento das igrejas cristãs. Talvez isso nem sempre tenha sido biblicamente elaborado. No entanto, os cristãos nunca pensaram em ser casuais e irreverentes na igreja, muito menos em adorar a Deus de qualquer outra maneira do que parecia de acordo com a Bíblia. Isso se deveu a um senso saudável do que é agradável a Deus: o medo piedoso.Tragicamente, esse ethos praticamente desapareceu em nossos dias. E temos que voltar para a mesma década, a década de 1960, para ver o porquê. Foi então que o movimento carismático atingiu a cena da Igreja, com sua libertação de adoração temente a Deus e biblicamente disciplinada. Vários instrumentos musicais, canções cativantes, ênfase em emoções, louvor centrado no homem e centrado na experiência foram declaradas evidências de “O Espírito.”Qualquer outra coisa necessária” libertadora.O que realmente aconteceu foi isto: a revolução moral da década de 1960 foi paralela a uma revolução espiritual. “Os anos sessenta balançando” na terra entraram na casa de Deus. O que a sociedade permissiva fez pelo estilo de vida fora da Igreja, o movimento carismático fez pelo culto e pela vida dentro da Igreja. Longe de ser o Espírito Santo, era simplesmente o espírito da época.

é interessante olhar para trás o que o evangelicalismo fez desse fenômeno.Por um tempo, evangélicos tradicionais e carismáticos permaneceram separados.Afinal, houve um movimento paralelo no romanismo, com os católicos romanos ” falando em línguas. As igrejas Anglo-Católicas também receberam os “dons”.”O ecumenismo teve um fillip do movimento carismático porque” o batismo no espírito ” tornou-se a experiência de união para aqueles nas denominações apóstatas.

b] com o passar do tempo, no entanto, o movimento começou a se espalhar além de suas fronteiras.

igrejas anglicanas e grupos de casas tendiam a ser os limites no início. No entanto, quando Assembléias de irmãos, igrejas do tipo FIEC e outros corpos respeitáveis sucumbiram, isso deu mais credibilidade à posição carismática.

C] Igrejas de persuasão reformada, no entanto, ainda lhe deram uma ampla vaga.Sua herança de reforma garantiu que avaliassem esse movimento de acordo com as escrituras. Fazendo isso, eles acharam que estava faltando (Isaías 8: 20). As convicções cessacionistas salvaguardavam muitas assembleias naquela época.

D] Então, na década de 1980, até mesmo as Igrejas Reformadas começaram a se mover.Começamos a ouvir coisas estranhas acontecendo nos cultos da Igreja, como a introdução das novas canções de adoração e vários instrumentos musicais. Aqueles que antes eram conhecidos por sua adesão à fé reformada estavam unindo abertamente sua herança com elementos do movimento carismático. Em pouco tempo, o rótulo “carismático Reformado” foi cunhado.Agora, em nossos dias, testemunhamos uma capitulação.Embora muitas Igrejas Reformadas ainda rejeitem o ensino carismático, elas são afetadas por sua mentalidade. Não as escrituras, mas outros fatores controlam seu pensamento. Uma questão definidora é a necessidade dos tempos. “Se quisermos trazer pessoas de fora sob o evangelho”, assim dirige o raciocínio, ” devemos ajustar nossos serviços para tentar acomodá-los. Devemos ser mais relaxados, informais e menos desanimadores. Devemos incluir os tipos de coisas a que o mundo pode se relacionar: instrumentos musicais, canções de adoração modernas, interação, diversão, Traduções Bíblicas fáceis de entender.”

agora, o que é essa filosofia? Nada além de suposições carismáticas. Não é seu ensinamento, reconhecidamente, mas sua abordagem ao culto e evangelismo. Esta é a mudança que ocorreu em nossos tempos. Igrejas existem onde a pregação reformada (mesmo cessacionista) é ouvida do púlpito, e ainda assim a adoração de influência carismática continua no banco. Isso está implícito no elogio! livro de hinos, onde 34 canções são de Graham Kendrick, um ecumenista e carismático, e muitos outros são da mesma laia. Uma revisão dos hinos cristãos está em andamento e, de acordo com um comunicado de imprensa, o material de Graham Kendrick será incluído nisso. Esse movimento, ou sua mentalidade, viajou mais longe do que estamos preparados para reconhecer.No entanto, ou o movimento carismático é uma ilusão errônea (na melhor das hipóteses da carne, na pior das hipóteses do diabo) – ou é biblicamente sólido. Não pode ser ambos. Se é uma ilusão errônea, não devemos ter nada disso (“não temos comunhão com as obras infrutíferas das trevas, mas sim reprová-Las” Efésios 5:11) – Se for biblicamente sólido, devemos ter tudo isso (“Prove todas as coisas; segure o que é bom” 1 Tessalonicenses 5:21). Misturar e combinar está levando a confusão e concessões ao mundo na Igreja.Precisamos dizer isso em voz alta e clara: julgados pelos padrões bíblicos e históricos, a adoração carismática é a adoração mundana. Tem as marcas da maneira como o mundo se comporta: sensual e indisciplinada, sentimentos e diversão, neutralizada pela mente e centrada na satisfação. Se o mundano médio pudesse escolher como ele gostaria de adorar,a adoração ao estilo carismático seria. Que tipo de testemunho para estranhos é então, quando eles encontram estilos de adoração redolentes de sua própria cultura degenerada? Como isso os aponta para coisas divinas e celestiais? No século 19, O rabino Duncan disse uma vez: “a conformidade com o mundo é um dos pecados mais assediadores da Igreja professa nos dias atuais.”Só se pode imaginar como ele ficaria horrorizado no século 21.

aqui, certamente, é a linha de fundo para toda a adoração Bíblica: “Deus é sobremodo tremendo na assembléia dos santos, e temível mais do que todos os que estão ao seu redor” (Salmo 89:7) E também para o efeito de nossa adoração deve ter sobre os não convertidos visitantes: “E portanto, os segredos do seu coração se tornam manifestos; e assim, prostrando-se sobre o seu rosto, adorará a Deus, publicando que Deus está verdadeiramente entre vós” (1 Coríntios 14:25 cf Isaías 45:14).Nossos tempos, então, são os de uma revolução no domínio moral e espiritual. “Revolução” implica agitação e mudança, e isso é certamente o que aconteceu. Vivemos e servimos como cristãos em um clima onde as normas bíblicas quase desapareceram da sociedade e da Igreja. O espírito de pragmatismo e vontade de ir com os tempos está em toda parte. Tão poucos com convicções e preparado para fazer uma posição e dar liderança inabalável.”Entendendo os tempos” em que vivemos, devemos agora considerar o que devemos “fazer.”Vamos nos lembrar da soberania de Deus nisso.

não é por acaso que nos encontramos aqui em nossos dias. Isto é o que ele designou para nós. Poderíamos ter sido favorecidos a viver em tempos de reforma, puritanos, durante o despertar do século 18, na era vitoriana ou em tempos melhores mais recentemente. No entanto, o Senhor nos escolheu por enquanto. Devemos aceitar esse chamado, pois não ” viemos ao reino por um tempo como este?”(Ester 4:14).B] não sejamos culpados de uma relação doentia com o passado.Podemos aprender com os séculos passados, mas não devemos viver neles. O perigo é fazer comparações deprimentes. Isso é o que os exilados retornados fizeram quando a Fundação para o segundo templo foi lançada. Ezra.3:12,13 nos diz que, enquanto a geração mais jovem se alegrava com este novo começo, os mais velhos podiam apenas se lembrar do Templo de Salomão, e choravam para ver a diferença. Isso colocou um amortecedor na ocasião, e não foi para a glória de Deus. Ageu 2:1-5 aborda o mesmo problema.Os cristãos mais velhos, que podem olhar para trás para dias melhores, devem ter cuidado para não desencorajar aqueles que procuram ser believingly optimistic. Eclesiastes 7:10 nos adverte: “Não digas tu, Qual é a causa de que os primeiros dias foram melhores do que estes? pois não inquireis sabiamente acerca disto.”Não devemos lamentar tanto as mudanças, mas lembrar que o passado representa o que Deus fez-e pode fazer novamente.Vamos lembrar que a Escritura é suficiente.Quando Deus o inspirou, ele tinha todas as características de nossos tempos em mente: “pois tudo o que foi escrito anteriormente foi escrito para o nosso aprendizado, para que, através da paciência e conforto das escrituras, pudéssemos ter esperança” (Romanos 15:4). Não há problema ou problema moderno que iluda a sabedoria de Deus em sua palavra.

d] lembremos que os tempos foram muito ruins antes.

a história da Igreja tende a ir em picos e vales. É um gráfico de altos e baixos. Alguns períodos no Antigo Testamento foram sombrios, longos e muito deprimentes: por exemplo, os juízes, os reis, o tempo anterior à vinda de nosso Senhor, a Idade Média, o início do século 18, etc. Ao longo desses tempos, a igreja sofreu obscuridade, perseguição, desânimo – mas o Senhor apareceu e reviveu sua obra. Embora um remanescente, o Senhor preservou sua igreja e cumpriu Sua obra nela e por meio dela.Não desprezemos o que o Senhor está fazendo hoje.Deus através do Profeta diz: “Pois quem desprezou o Dia das pequenas coisas?”(Zacarias 4:10). Isso é na forma de uma questão para desafiar nossa atitude, que é mais um problema do que a pequenez da obra de Deus. Mesmo que esteja avançando por pequenos passos nos dias de hoje, está avançando. Vamos nos entregar a ele com todo o nosso coração. Melhor ter o que é pequeno e real, do que o que parece maior, mas não é de Deus.Lembremo-nos de que a qualidade, não a quantidade, contará no dia de Cristo.Paulo em 1 Coríntios 3: 11-15 compara nossas obras a “ouro, prata, pedras preciosas” ou “madeira, feno, restolho.”O escrutínio ardente (Apocalipse 1:14) do Filho de Deus manifestará a natureza deles quando estivermos diante dele. A fidelidade é o que conta e passará no teste, garantindo uma recompensa graciosa. O Compromisso e a desobediência serão queimados e perderão aos crentes a recompensa total que eles poderiam ter recebido (2 João 8). À luz disso, o que pode importar mais do que fazer a obra de Deus à maneira de Deus? Que o nosso zelo pela verdade e pela promoção do evangelho só corra nos canais bíblicos.Vamos manter a fé.Não é só a nossa geração que precisa da fé mantida inteira, mas também as gerações vindouras. O que está perdido agora não pode ser facilmente recuperado; mas o que é mantido pode ser construído no futuro. Se chegar a hora em que o Senhor se compraz em reviver sua obra, nossa contribuição contará.Que o Senhor nos ajude a entender nossos tempos, como Issacar fez, para que possamos fazer a vontade de Deus, servir a nossa geração e deixar para trás uma bênção para sempre.