Dickinson College Commentaries

as humanitas do público em geral realizaram algum tipo de ritual fúnebre para o cadáver de um desconhecido para eles. (De uma prática Discurso legal, ps.- Quintiliano, declamações principais 6.3)

Humanitas proíbe a arrogância em relação aos associados e proíbe a ganância. Em palavras, ações e sentimentos, mostra-se gentil e cortês com todos os homens. (Sêneca, o jovem, letras 88.30)

nestas instalações de Aurelia Faustiniana é o banho, onde você pode tomar banho à Maneira da cidade, e aqui todo refinamento civilizado (humanitas) está disponível. (Inscrição a partir de Ficulea, ILS 5720)

quem moda latino-vocabulário e tê-lo usado corretamente se pretende humanitas não significa que a maioria das pessoas pensa, o que é expresso pelos Gregos como philanthropia e significa . . . uma certa benevolência para com as pessoas em geral; em vez disso, eles se referiam como humanitas mais ou menos o que os gregos chamam de paideia, e que chamamos de aprendizado e educação nas boas artes. (Aulus Gellius, Sótão Noites 13.17)

Sem dúvida, o famoso Scipio, um sábio e digno homem, não aprecio (vasos gregos); mas, sem educação, sem humanitas, sem talento, sem conhecimento de literatura, sem dúvida, você aprecia e julga-las! (Cícero, Contra Verres 2.4.Tão requintada foi a humanitas de Crasso, que quando se banharam e se sentaram para jantar, toda a amargura daquela discussão anterior havia desaparecido. (Cícero, no orador 1.27)

como virtude ética, humanitas é uma disposição para compaixão e simpatia pelos outros. Era particularmente admirado nos poderosos: generais, juízes, governadores provinciais e imperadores. “(Pompeu) é um homem de tais humanitas que é difícil dizer se o inimigo teme sua coragem ao lutar contra ele tanto quanto ama sua misericórdia depois de ter sido conquistado.”César, os que ousam falar antes de TI ignoram a tua grandeza; os que não ousam ignoram as tuas humanitas.”O imperador Constâncio foi abordado não como, digamos,” Sua Alteza”, mas ” suas humanitas.”Se você era um inimigo conquistado, um sujeito provincial ou imperial, esperava por humanitas, mas pegou o que conseguiu. Em pessoas comuns, humanitas é a qualidade que nos faz enterrar um morto desconhecido, tomar um convidado ou viajante, dar dinheiro a um mendigo, chorar de tristeza, rejeitar um pretendente, sem arrogância, ou tratar um animal bem. Fazemos pequenos favores não para um homem, mas para a humanidade, diz Sêneca (non homini sed humanitati), isto é, em princípio, não esperando nenhum retorno. Bondade, acima de tudo, é o que significa ser “humano” em latim.Como aspecto de luxo, humanitas era requinte e conforto urbano, como o anunciado para os banhos campestres de Aurelia Faustiniana, e que permitia subir acima das bestas e aproveitar um pouco a vida. Foi o que Nero tinha em mente quando, após a conclusão de seu vasto complexo novo palácio que demoliu bairros inteiros no centro de Roma, ele disse que finalmente poderia começar a viver como um ser humano (quase hominem).

as noções de simpatia humana e refinamento culto estão unidas em um desenvolvimento peculiar da linguagem no primeiro século aC associado a Cícero e seus contemporâneos. Aqui humanitas conota não, ou não apenas, o termo grego filantropia – uma atitude benevolente em relação às pessoas em geral—mas também a Paideia grega, educação liberal. A educação nas artes, acreditava Cícero, leva ao refinamento estético e ao charme pessoal e à sensibilidade ética. Como realização cultural, humanitas envolve um amplo conhecimento de História, Direito, Filosofia, Literatura e Artes. É a virtude que permite difusa, mesmo as mais difíceis situações com conversa interessante, para adornar um discurso persuasivo e com efetiva ilustrações, para agir de forma cortês em face do insulto, para ganhar mais um difícil audiência com a comodidade pessoal e charme, para resolver uma questão com um divertido e pertinente observação de que, para escrever uma sedutora carta, para discussão de uma forma consideração pelos sentimentos dos outros.

a ideia de que a educação ampla na literatura, filosofia e Artes é a pedra angular da humanitas, para “viver como um ser humano”, está intimamente associada a Cícero (especialmente seu Tratado sobre o orador ideal). Por alguma razão, essa definição educacional de humanitas não é captada pelas gerações posteriores de autores romanos e, nos séculos subsequentes, a palavra geralmente significa simplesmente “bondade”. Talvez a noção de que a cultura literária faz alguém humano pareça ingênua, dados os pecados da aristocracia romana altamente alfabetizada. O imperador Tibério, por exemplo, tinha gostos literários extremamente refinados, mas também era conhecido por ter pessoas atiradas dos penhascos perto de sua villa à beira-mar em Capri. Como Seneca aponta logo após a passagem citada sobre humanitas, a virtude não tem relação necessária com o nível educacional.No centro da palavra está a ideia esperançosa de que a ética, a educação e a liderança podem não estar separadas. Quando o imperador Valentiniano adoeceu em 367 DC, os Gauleses presentes a ele realizaram uma reunião clandestina e nomearam como seu sucessor o mestre dos registros Rusticus Julianus, um homem, de acordo com o historiador contemporâneo Ammianus, cuja sede bestial de sangue humano beirava a loucura. Felizmente, o imperador reviveu, e o plano de instalar Rusticus (cujo nome significa “grosseiro”) foi frustrado. Amiano então escreve um discurso que dá à virtude de humanitas uma virada cívica. Valentiniano está elogiando seu sucessor escolhido, seu filho Graciano, às tropas. “Porque ele foi educado desde o início de sua juventude na humanitas e nos estudos de disciplinas engenhosas, ele pesará com julgamento imparcial os méritos das ações feitas corretamente, ou o oposto. Ele agirá de tal maneira que os bons homens saibam que são apreciados. . . . Ele arriscará sua vida pelos companheiros de seu trabalho e, qual é a primeira e mais alta forma de lealdade, saberá amar a república como ama a casa de seu pai e avô.”Este sonho Ciceroniano de humanitas, no qual a educação literária e filosófica nos torna pessoas melhores e cidadãos melhores, foi uma poderosa inspiração para Petrarca, Erasmus e os outros estudiosos cuja devoção ao aprendizado clássico moldou o Renascimento europeu. Eles receberam o nome de “humanistas” em homenagem a ele.

TLL 6.3.3075-3083 coleta as evidências. Veja Re Suppl. volume. 5.282-310. Greg Woolf, tornando-se Romano: as origens da civilização Provincial na Gália (Cambridge: Cambridge University Press, 1998) 54-60. Humanitas de Pompeu: Cícero, sobre a lei Maniana 42. Aqueles que ousam falar: observação de Q. Varius Geminus, o orador e amigo de Augusto, Citado por Sêneca, o Velho, Controvérsias 6.8. Constâncio: TLL 6.3081, linhas 66-67. Pequenos favores: Sêneca, o jovem, em benefícios 4.29.3. Viva como um ser humano: Suetônio, Nero 31.2. Valentiniano e Graciano: Amiano Marcelino, o posterior Império Romano 27.6.]

adaptado do livro Roma antiga em tantas palavras (Nova York: Hipocrene, 2007) por Christopher Francese.