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Resumo

“caráter Nacional” “modal personalidade”, “inconsciente coletivo,” “étnica mentalidade,” da “identidade cultural” — estes e semelhantes noções são projetados para capturar traços psicológicos que distinguem um grupo social de outro. As tentativas de isolar essas qualidades hipotéticas não são diferentes, em princípio, dos esforços para descrever padrões religiosos, legais ou outros padrões sociais encontrados entre pessoas que viveram juntas por um período de tempo, exceto que as construções psicológicas tendem a se concentrar em características subjetivas e são um pouco mais difíceis de identificar. Pela primeira vez, a ligação entre cultura e psicologia passou por um exame minucioso no século XIX. Os linguistas alemães Steinthal e Lazarus e o psicólogo Wilhelm Wundt fizeram um argumento elaborado para a “Folkpsicologia” – uma disciplina que examinou as interfaces entre folclore, linguagem, instituições sociais e traços psicológicos. Neste século, na época da Segunda Guerra Mundial, muita atenção foi dada à chamada “personalidade modal” e “caráter nacional” que pretendia descrever as maneiras pelas quais outras pessoas, muitas vezes pertencentes a nações inimigas, criaram seus filhos e se comportaram em sua vida diária. Margaret Mead, Clyde Kluckhohn, Geoffrey Gorer, Henry Dick, junto com outros cientistas sociais, desenvolveram um conceito do caráter nacional russo que buscava explicar as contradições no comportamento aberto do arqui-inimigo da América em termos psicológicos. Nas últimas décadas, os estudiosos começaram a prestar mais atenção ao papel que a cultura e a psicologia desempenham na construção da nação. À medida que as diferenças econômicas entre as nações se estabilizam, características culturais menos tangíveis-emocionais, cognitivas, estéticas, axiológicas-vêm à tona como fatores-chave que determinam as peculiaridades nacionais. E. Gellner colocou isso de forma mais provocativa quando disse que as culturas produziram nações, não o contrário.