Islã e a Natureza do Universo
(Ra-Ra tinha 13:2)
A última das religiões Abraâmicas, a seguir o Judaísmo e o Cristianismo, o Islã considera a criação do universo como prova definitiva da existência de um Criador, que “é essa dimensão que faz com que outras dimensões possíveis; Ele dá sentido e vida a tudo” (Rahman) de Acordo com os ensinamentos do Islamismo, Alá (Deus) é o deus único, o Criador absoluto do universo, de seus componentes e as suas leis. Allah é o começo e o fim de todas as coisas, e esta é a base para os ensinamentos do Islã.
O Alcorão é a palavra de Deus, transmitida para os Muçulmanos, o Profeta Muhammad (que a paz esteja sobre ele) e a existência de apenas uma versão do Alcorão (não há diferenças entre quaisquer duas cópias), atesta a reverência em que os Muçulmanos consideram-lo. Para os muçulmanos, o Alcorão, contendo a palavra de Allah, fornece prova irrefutável de sua existência. Junto com o Alcorão, a natureza fornece outra fonte para a prova da existência de Allah. Essa relação íntima entre o Alcorão e a natureza é mostrada na frase ayat, que se refere aos sinais da existência de Allah na natureza e também se refere aos versos do Alcorão.
a criação
no Islã, o mundo como o homem o conhece, começa e termina com Allah. Ao contrário do Cristianismo e do judaísmo, o processo de criação não é descrito em detalhes, mas referido como um ponto de partida para o poder de Allah. A história da criação no Islã é descrita no Alcorão como a criação do universo pela vontade de Allah com um único comando: “seja!”Vários versículos do Alcorão destacam o poder da criação de Allah: (Al-Baqarah 2:117) e (Aal `Imran 3: 47).Desta forma, Allah criou os céus e a terra, o sol e a lua, e o resto do universo. Ele criou as plantas e os animais, e os colocou na terra, e decretou sobre eles as leis pelas quais a ordem natural de toda a criação funciona. O universo é uma entidade independente, existe de acordo com essas leis e não requer intervenção (divina), mas não pode “justificar sua própria existência e não pode se explicar” (Rahman). No Islã, isso em si é considerado prova conclusiva da existência de Allah. As leis colocadas por Allah levam em conta todos os fenômenos naturais e fornecem mais provas da grandeza de Allah, que o Alcorão descreve em detalhes. (Al-an’AM 6:96). A lei Natural, conforme decretado por Allah, “reflete e emite da ordem que existe no reino divino” (Nasr) onde Allah existe.
humanidade& natureza
o homem foi criado a partir de argila e, portanto, faz parte da natureza, não separada dela. Essa relação com a natureza se materializa na vida islâmica de várias maneiras, sendo a morte a mais significativa e óbvia. Os enterros muçulmanos exigem que o cadáver seja lavado, que todos os itens sejam removidos e colocados no chão dentro de três dias—para um retorno mais fácil à terra de onde veio.Dentro do universo de Allah, o homem recebeu um lugar especial. Nos ensinamentos islâmicos, em contraste com os do cristianismo, o homem não foi feito à imagem de Deus. Em vez disso, Allah distinguiu o homem de suas outras criações, respirando seu próprio espírito no homem. Este tratamento preferencial da criação de Deus deu ao homem dois privilégios não disponibilizados para o resto da criação: (1) liberdade de escolha e (2) conhecimento especializado ou “conhecimento criativo” (Rahman).A liberdade de escolha permite ao homem a capacidade de tomar a decisão de adorar ou não a Allah e seguir sua vontade. O universo, como descrito antes, é governado pelas leis decretadas por Allah e, portanto, tem estado em submissão a Allah desde sua criação. O homem, no entanto, recebeu a capacidade de pensar, racionalizar e argumentar a presença de um criador, e então decidir se deve se submeter a ele ou não.
Um Convite Aberto para o Conhecimento e a Aprendizagem
conhecimento Criativo foi exibida pela primeira vez—de acordo com os ensinamentos do Islã—quando, depois de os anjos questionaram a Deus por que ele havia criado o homem na forma de Adão, Deus desafiou os anjos e Adão o nome de objetos. Os anjos eram incapazes de dar nomes às coisas, enquanto Adão podia, dando-lhe superioridade sobre aqueles que ele havia nomeado e demonstrando o poder de seu criador.Como parte do privilégio do homem, o Islã, através do Alcorão, convida o homem a descobrir as leis da natureza e as maneiras pelas quais o universo existe. Não há ameaça à supremacia de Deus dessa maneira, porque se Deus quiser que algo permaneça um mistério (como ele mesmo), então o homem não tem nenhuma maneira possível de descobrir o que Deus escolher para permanecer oculto. Pelo contrário, quando o homem vê por si mesmo a medida em que o universo foi meticulosamente planejado e previsto, a infinita sabedoria de Allah se torna aparente. O homem é convidado a questionar, descobrir, explorar e manipular o mundo ao seu redor e usá-lo para seu benefício.Existem três tipos de aprendizado encorajados no Islã, todos os quais levarão (ou deveriam) inevitavelmente ao reconhecimento e reconhecimento do poder de Allah. Estes são: (1) a descoberta da natureza, suas leis e como ela pode ser usada para o benefício da humanidade; (2) a exploração da história e da geografia do mundo físico e de seus povos; e (3) o conhecimento de si mesmo (Rahman).
este incentivo para aprender e descobrir levou a uma proliferação de estudiosos árabes nas áreas de ciências naturais e matemática. Na filosofia islâmica, é preciso sempre buscar o conhecimento, tanto dentro como fora, pois o conhecimento ilumina o caminho pelo qual se deve viajar. A ignorância é um estado desfavorável de ser, já que o processo de reconhecer a existência e o poder de Allah é de iluminação por meio do conhecimento.”A natureza existe para o homem explorar para seus próprios fins, enquanto o fim do próprio homem nada mais é do que servir a Deus, ser grato a ele e adorá-lo sozinho” (Rahman). O Islã sugere que a natureza foi criada por Allah especificamente para o uso da humanidade e, portanto, deve ser reconhecida e respeitada como um presente pelo qual o homem deve ser grato. Existem três razões para a criação: (1)” servir como uma coleção de Sinais, ou ayat, do poder e bondade de Allah”; (2)” servir a Allah e ser submisso à vontade de Deus”; e (3)” para o uso dos humanos ” (Timm).
a lei Natural no Islã é baseada nas leis que Allah criou para a natureza, que, como mencionado anteriormente, refletiam as leis do reino divino de Allah. Espera-se que o homem descubra a vontade de Allah e a Siga, porque “o Islã sugere que descobrir a verdade, aprender a verdade e acreditar na verdade são todos possíveis” (Ezzati).Allah criou o universo, concedeu aos seres humanos uma posição privilegiada dentro dele, e deixou o mundo para funcionar sob as leis que ele havia decretado para ele. Allah observa como as pessoas tratam a recompensa que ele lhes deu, e o universo pode existir, com pouca intervenção, por um certo período de tempo. No final deste tempo, seguindo os presságios do fim do mundo como o conhecemos, a humanidade é trazida à frente de Allah para o Dia do julgamento. A escatologia do Islã coloca o papel de Allah como juiz da humanidade como a progressão de seu papel como criador da humanidade, e o homem será punido ou recompensado por seus atos no universo de Allah.O Islã é uma religião natural, na medida em que seus ensinamentos defendem a utilização da natureza para o benefício do homem, juntamente com a preservação do universo que Allah colocou na guarda da humanidade.Ali, A. Al-Qurān: Uma Tradução Contemporânea. New Jersey: Princeton University Press, 2001.
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