liderança e autoridade na Igreja

esta declaração de política emergiu dos líderes do Ministério do Colégio de Dwell em 20 de setembro de 1997. Foi atualizado em fevereiro de 2021.

durante discussões recentes com membros e entre si, descobrimos confusão e possível interpretação errônea de nossa posição sobre limites de liderança e autoridade. Para evitar mais confusão e trazer glória a Deus, consultamos os anciãos e nos reunimos para compor nossos pensamentos sobre esse assunto-chave. Os anciãos afirmaram este Artigo como refletindo com precisão nossa Política. Pode ser livremente divulgado como os membros entenderem.

o que é Autoridade de liderança?Embora o coração da liderança de acordo com as escrituras seja servidão (Marcos 10:42-45), a Bíblia também ensina que os líderes legítimos têm autoridade, no sentido de um direito de dirigir os outros. Esta autoridade vem de Deus e é delegada aos líderes para o bem da Igreja. Os versículos seguintes refletem o claro ensinamento de que os líderes devem ser respeitados e obedecidos quando operam dentro de sua legítima esfera de autoridade: você sabe que a casa de Estéfanas foram os primeiros convertidos na Acaia, e eles se dedicaram ao serviço dos Santos. Exorto-vos, irmãos, a submeter-vos a tais como estes e a todos os que se juntam à obra e trabalham nela-tais homens merecem reconhecimento.
( 1 Coríntios 16:15-18)

agora pedimos a vocês, irmãos, que respeitem aqueles que trabalham duro entre vocês, que estão sobre vocês no Senhor e que os admoestam. Mantenha-os na mais alta consideração no amor por causa de seu trabalho. Vivam em paz uns com os outros.
( 1 Tessalonicenses 5:12-13)

estas, então, são as coisas que você deve ensinar. Incentive e repreenda com toda a autoridade. Não deixe ninguém te desprezar.
(Tito 2:15)

lembre-se de seus líderes, que falaram a palavra de Deus para você. Considere o resultado de seu modo de vida e imite sua fé.
(Hebreus 13:7)

obedeça aos seus líderes e submeta-se à sua autoridade. Eles cuidam de você como aqueles que devem dar uma conta. Obedeça-os para que seu trabalho seja uma alegria, não um fardo, pois isso não seria de vantagem para você.
(Hebreus 13:17)

é claro que o ensinamento da Bíblia sobre obediência não significa que a Igreja possa proibir a dissidência quando expressa legitimamente. Quando os membros discordam conscienciosamente de uma direção avançada pelos líderes, eles têm o direito de expressar discordância e dissidência. Isto deve ser Expresso de uma maneira que proteja a unidade da igreja, seja respeitosa, não amarga e apaixonada. Os anciãos residentes declararam que respeitaremos o direito de discordar em nossa igreja, desde que seja expresso com maturidade. O artigo, intitulado “Uma visão para a servidão Cristã”, detalha os passos que os membros podem tomar para garantir que suas objeções sejam eficazes e construtivas.Qualquer esforço feito pelos líderes para prejudicar a reputação ou excluir dissidentes legítimos da vida da Igreja seria claramente errado. Os líderes devem ser maduros o suficiente para aceitar o fato de que outros podem discordar em chamadas de julgamento, mesmo dentro de sua própria igreja, sem reagir em mágoa ou tornar-se inseguro.A dissidência é diferente da rebelião. A rebelião envolve a tentativa de colocar as pessoas na Igreja contra os líderes. Isso inclui divisão e cisma, que são pecaminosos e sujeitos a admoestação e até disciplina formal. Os anciãos escreveram nossas regras para a disciplina da Igreja.

qualificações em relação à Autoridade da Igreja

além desses pontos, lembraríamos as pessoas das principais qualificações de um artigo anterior dos anciãos sobre autoridade na Igreja:

responsabilidade de liderança

“não existe autoridade delegada autônoma. Todas as autoridades delegadas estão sob a Autoridade de Deus. É por isso que, quando a escritura se dirige àqueles sob autoridade delegada, também se dirige àqueles em autoridade delegada na mesma passagem e os lembra de suas responsabilidades diante de Deus.”

tomamos essa qualificação significa que, assim como os membros são responsáveis perante os líderes quando se trata de casa, do ministério da igreja, os líderes são responsáveis perante os anciãos ou “bispos” da igreja (1 Timóteo 3; Tito 1) e uns com os outros. Essa responsabilidade inclui demonstrar a seus colegas que eles conduzem seu ministério de acordo com os padrões estabelecidos pelo ancião e pela equipe de servos residentes. Quando os líderes de permanência estão fora de linha, os membros podem entrar em contato com o escritório para reclamar com um conselho de queixas, com o líder da esfera relevante ou com os anciãos. Eles vão lançar uma investigação de erros ou mau comportamento e dar aos membros plena oportunidade de ser ouvido.

limitações de liderança

“o escopo da autoridade é limitado à área da autoridade dada a eles por Deus. Deus não exige que obedeçamos líderes fora da esfera legítima de sua autoridade. É por isso que as esposas são instadas a “serem submissas aos seus próprios maridos” – não a todos os homens (1 Pedro 3:1; Efésios 5:22). Pela mesma razão, não é apropriado que os pais digam aos seus filhos adultos com quem devem se casar, ou que as autoridades civis digam aos seus cidadãos quais crenças religiosas devem ter, ou que as autoridades da Igreja digam aos cristãos quais empregos podem assumir.”

em conexão com o ponto não. # 2, lembramos que habitar tem sido perturbado às vezes em seu passado por líderes e membros assumindo que os líderes da Igreja têm autoridade em áreas onde eles não têm. Como resultado de tal mal-entendido, membros ou líderes às vezes tendem a transformar líderes em pais substitutos que regulam áreas da vida completamente não relacionadas ao Ministério da Igreja. Na Bíblia, a igreja às vezes é chamada de família de Deus, mas devemos lembrar que o pai é Deus Pai. Os líderes são irmãos e irmãs como os outros.Notamos duas exceções: primeiro, Paulo se compara a uma mãe que amamenta e um pai aos Tessalonicenses (1 Tessalonicenses 2:7-11). No entanto, a semelhança com as mães era o afeto que eles têm por seus filhos, e a semelhança com os pais estava na maneira como eles estavam “exortando, encorajando e implorando” os Tessalonicenses. Essas ações sugerem apelos, não comandos. Em segundo lugar, ele se chama Pai dos Coríntios (1 Coríntios 4:15) e implica que isso lhe dá uma medida de autoridade, mas isso se aplica apenas àqueles que foram realmente convertidos por meio de seu ministério.

como exemplo, sabemos dos casos em que os membros pediram aos líderes para “responsabilizá-los” por seus gastos. Os líderes da Igreja em casa concordaram e começaram a examinar o talão de cheques do Membro a cada mês avaliando se ele estava cumprindo um orçamento. Mais tarde, quando o membro se ressentiu da supervisão do líder dessa área, eles deixaram a igreja e se reportaram a um grupo de vigilância de culto que os líderes residentes examinavam seu talão de cheques todos os meses, incluindo atribuir quanto dar à Igreja!É claro que o Membro não mencionou que havia solicitado essa assistência, resultando em uma imagem embaraçosa e enganosa de nossos líderes. No entanto, também acreditamos que o incidente nunca deveria ter acontecido. Quando o grupo de Vigilância mais tarde nivelou a acusação de que os líderes residentes supervisionam os orçamentos, incluindo a entrega de compromissos, os anciãos examinaram e descobriram que não podiam negar a acusação, para nosso constrangimento. Nesse caso, os líderes se permitiram ser atraídos para uma autoridade inadequada.Problemas semelhantes surgiram no passado, muitas vezes de esforços bem-intencionados para ajudar os membros em áreas como namoro e casamento, aconselhamento sexual, aconselhamento de carreira, aconselhamento de relacionamento e práticas sociais, como ir a certos bares, assistir a certos shows ou assistir a certos filmes. Os líderes deveriam ter se recusado a aceitar tais papéis parentais, mesmo que solicitados, e em vez disso insistiram que os membros aprendessem a pensar nessas questões por si mesmos.

os anciãos abordaram o problema repetidamente nas reuniões dos trabalhadores e nas reuniões da equipe de funcionários no passado. Recentemente, os anciãos enviaram inúmeros recursos sobre liderança e autoridade aos líderes para ler com suas igrejas domésticas, para que todos os membros estivessem devidamente equipados. A mensagem dos anciãos tem sido que os líderes precisam exercer cuidado para evitar implicar que sua autoridade se estende além do que realmente faz, e evitar permitir que os membros os pressionem a usar a autoridade em áreas ilegítimas.

os membros podem ser responsáveis uns pelos outros em um sentido mais geral. Por exemplo, posso perguntar ao meu amigo: “Como está vindo com o seu problema alimentar.”Mas eu me recusaria a monitorar seu cardápio diário. Outro exemplo seria casos em que um irmão pediu a um amigo que instalasse software em seu computador que bloqueasse a pornografia na internet e mantivesse a senha em segredo. Isso parece legítimo, porque o auxiliar não está realmente monitorando ou supervisionando a navegação do outro. A chave é considerar que tipo de contabilidade seria semelhante a um pai ou mais apropriado para crianças do que adultos.Somos zelosos por evitar a expansão ilegítima da Autoridade de liderança, não apenas por causa de nossa reputação como Igreja, mas também por causa do efeito negativo que essa expansão tem sobre nossos membros. Os membros que dependem erroneamente dos líderes para” responsabilizá-los ” ou tomar decisões por eles nunca aprendem a autodisciplina e a tomada de decisões maduras que devem caracterizar os bons discípulos de Jesus Cristo. Os líderes devem estar ansiosos para promover a independência e o controle moral interno em seus membros, evitando a dependência.

usos legítimos e ilegítimos de autoridade

Para entender o escopo apropriado de autoridade para qualquer cargo, podemos examinar a questão da responsabilidade. Se uma figura de autoridade é responsável por alguma área, então é razoável assumir que ele ou ela deve ter autoridade para exercer essa responsabilidade. Se, no entanto, alguém for o principal responsável pelo resultado de uma determinada decisão, os líderes da Igreja estariam fora de linha por sugerir que deveriam tomar a decisão.

por exemplo, Quem é responsável pela maneira como você cria seus filhos? Claramente, os pais sozinhos assumem essa responsabilidade. Portanto, embora os líderes da Igreja possam ensinar princípios parentais e oferecer conselhos aos pais, eles nunca aceitariam a Autoridade de tomada de decisão, mesmo que os pais pedissem.

este princípio também se aplicaria em muitas outras áreas, como namoro, finanças, dieta, mídia, etc. Acreditamos que os líderes da Igreja recebem autoridade quase exclusivamente na esfera relativamente estreita de administrar o Ministério da Igreja. Embora os líderes tenham um papel pastoral na vida dos membros, isso é realizado pela persuasão, não pela Autoridade de comando. Vários exemplos podem nos ajudar a entender esse princípio.

autoridade legítima

1. decidir como uma igreja doméstica usará ou não a música em suas reuniões.
2. decidir sobre a adesão de grupos de células ou outros grupos de estudo com foco no discipulado. Mas não regulando quem participa de reuniões públicas como igrejas domésticas. (Observe que as igrejas domésticas estudantis são tecnicamente “equipes ministeriais” em Dwell, o que significa que elas têm o direito de restringir a participação em suas reuniões.)
3. decidir quem é admitido nas casas do Ministério. (No entanto, os Termos de admissão e remoção devem ser divulgados aos Membros em potencial antes de se mudarem.)
4. decidir quem ensinará nas reuniões e o que será ensinado.
5. decidir quais ministérios serão priorizados nas reuniões (com anúncios, por exemplo), mas não impedindo as pessoas de ministérios que se sentem levadas à prática.
6. decidir quando e como aplicar a disciplina formal da Igreja. (Os anciãos exigem uma oportunidade para rever e possivelmente vetar qualquer disciplina formal proposta envolvendo a remoção da Igreja.)
7. decidir quais padrões serão aplicados nas áreas de julgamento do ministério, como quão rigoroso ou tolerante ser em assuntos cinzentos, ou como certos problemas devem ser aconselhados. Por exemplo, quanto tempo depois de um grave fracasso moral um pessoal deve ser autorizado a ensinar?
8. reconhecendo líderes da casa do Ministério, Líderes de células, líderes do ensino médio ou líderes sentados. (A aprovação da esfera é necessária para a mudança nos líderes seniores do ensino médio.)

mesmo a partir desta lista parcial, vemos que os líderes da Igreja têm autoridade substancial para realizar seu ministério. As prerrogativas mencionadas nesta lista permitiriam facilmente que os líderes estabelecessem a Igreja enfatizará, o que, em última análise, determina seu tom e sensação. Eles são líderes verdadeiramente autoritários do Ministério da Igreja.

lembre-se também de que, na habitação, os anciãos reservaram certas decisões exclusivamente para si mesmos. Estes não são delegados aos líderes da equipe da igreja ou do ministério em casa. Eles incluem:

1. Conjunto doutrinal e espiritual normas para a igreja, bem como de sua visão estratégica
2. Liderar a implementação das principais políticas e programas
3. Definir determinadas orçamento parâmetros para a igreja e a autorização de novas despesas
4. Remover diáconos ou presbíteros do office
5. Remover a equipe de trabalho no mesmo nível ou acima do departamento de cabeças
6. Ordenar novos diáconos e comissionamento de novos ministérios
7. Aprovar folhetos e literatura que falam por Habitar

Ilegítimo de Autoridade

a lista A seguir inclui as áreas não ser regulamentado por anciãos ou líderes da igreja doméstica.

Estudos Bíblicos ou outros ministérios públicos iniciados por membros fora do cronograma estabelecido

os líderes devem estar muito relutantes em se opor a novos ministérios que estão dentro das normas bíblicas (como Estudos Bíblicos, alcance evangelístico ou grupos de companheirismo). Nossa história está cheia de exemplos em que os indivíduos começaram os Ministérios ao lado e os desenvolveram em características importantes da Igreja hoje.
pode haver exceções a esta regra prática. Por exemplo, aquele que inicia o grupo foi desacreditado por comportamento imoral recente e objetivo ou falso ensino na medida em que ele ou ela não pode ensinar. Outro caso seria ministérios que podem causar danos à nossa reputação. Mas, em geral, queremos habitar para ser um lugar onde a iniciativa ministerial individual é permitida e incentivada, não restrita.

observe que a Dwell credencia Ministérios, o que é completamente diferente de dar permissão aos trabalhadores para buscar ministérios. A acreditação é apenas uma decisão de priorizar um ministério, não permitir. Normalmente, os ministérios são credenciados após existirem por um período de tempo.

namoro e romance

os cristãos são frequentemente prejudicados por práticas erradas de namoro, e os líderes estão dolorosamente conscientes dos perigos nesta área. Predadores sexuais representam um perigo para qualquer grupo de cristãos solteiros. No entanto, os líderes podem ser tentados a bloquear esse dano por meio do uso ilegítimo da Autoridade da Igreja. As escrituras traçam uma linha clara no mau comportamento sexual (1 Coríntios 5: 11) e no casamento com não cristãos (2 Coríntios 6:14). No caso de qualquer um destes acontecer ou são susceptíveis de acontecer, os líderes têm uma base clara para intervir com forte admoestação e até mesmo alguns tipos de disciplina da Igreja.Outros casos podem ser mais limítrofes, como cristãos mais velhos decidindo namorar seriamente novos cristãos, talvez com apenas alguns dias de idade no Senhor. Isso geralmente reflete tolice e pode exigir conselhos e apelos por sabedoria. Contudo, quaisquer dois cristãos ambulantes têm a liberdade de namorar se quiserem.Ainda mais subjetivos seriam os casos em que os líderes sentem que um ou ambos os envolvidos não são maduros ou relacionalmente avançados o suficiente para ter sucesso em namoro e casamento de longo prazo. Embora os líderes possam acreditar que podem dizer, especialmente em casos extremos, que certos casais enfrentam grandes problemas e possivelmente fracasso no casamento, ninguém pode saber com certeza. Sabemos de exemplos em que até mesmo nossos líderes mais experientes erraram em suas previsões-alegando que os casamentos falhariam quando tivessem sucesso e alegando que teriam sucesso quando falhassem.Além da subjetividade envolvida, também deve ficar claro que os membros assumem a responsabilidade por seus próprios casamentos, não por líderes. Por essas razões, os líderes têm que se restringir a oferecer opinião pessoal e delinear cuidadosamente entre sua opinião e sua autoridade como líderes.
três elementos distintos devem ser compartilhados junto com qualquer conselho pessoal para casais de namoro: 1) a visão é apenas uma questão de opinião pessoal, e pode estar errada 2) a decisão pertence aos membros do namoro, não aos líderes, 3) eles serão apoiados independentemente de como eles escolheram proceder.Outros casos são tão subjetivos que não merecem nem mesmo conselhos de líderes. Isso incluiria casos em que os líderes pensam que as misturas de personalidade podem ser ruins, ou onde os gostos pessoais em relação à aparência ou ocupações diferem. Para os líderes para oferecer opiniões em tais casos constitui uma intrusão injusta e tende a desacreditar seus conselhos, trazendo-o para baixo a um nível onde eles não poderiam saber o que eles estão falando. Levantar questões nessas áreas para estimular os membros a pensar cuidadosamente pode ser legítimo, mas, novamente, estes devem ser cuidadosamente delineados a partir de qualquer senso de insistência ou apelo.Nem nós nem os anciãos querem nada a ver com dizer ou pressionar os membros até o momento, exceto em casos envolvendo mau comportamento sexual recente objetivo ou evocação desigual com não cristãos. Os planos de casamento opostos entre cristãos ambulantes também geralmente estão fora de linha. Uma exceção é o direito de recusar oficiar um casamento que incomoda a consciência de um determinado líder. Embora os líderes não devam se recusar levemente a se casar com membros, não podemos pedir que eles facilitem ativamente uma união com a qual se sentem desconfortáveis.

discipulado

discipulado significa ensino ou treinamento. Na década de 1980, um movimento cresceu nos Estados Unidos conhecido como “movimento de pastoreio”.”Ele argumentou que as pessoas precisam de um mentor mais velho chamado pastor para dar-lhes ordens, mesmo em áreas não morais (como o carro para comprar), para que pudessem aprender a obedecer. O argumento era que, aprendendo a obedecer a um pastor terreno, eles aprenderiam a obedecer a Deus. Enquanto isso, os proponentes raciocinavam, o pastor poderia melhorar seus alunos com bons imperativos. Este movimento tornou-se uma catástrofe aos olhos de praticamente todas as igrejas hoje. Foi completamente desacreditado porque os pastores danificaram a vida dos outros, mas tpok nenhuma responsabilidade por suas ações, ou eles acabaram dando imperativos bizarros e injustificados. O dano causado à reputação do discipulado legítimo foi inútil, porque não é assim que as pessoas aprendem a seguir a Deus.4363 na Dwell não queremos nada a ver com essa compreensão do discipulado. O discipulado bíblico é um papel para facilitar o crescimento do outro através do compartilhamento de conhecimento e experiência, e viver como modelos. Não é um papel que envolve controlar os outros de forma alguma. As ações tomadas sob pressão de um discipulado são de valor duvidoso em qualquer caso. Acreditamos em compartilhar nosso ponto de vista e as razões de nossas opiniões, e deixar que os outros façam o que decidirem em áreas não morais.Outra área onde os líderes devem observar a contenção é respeitar a ordenação do Ministério do discipulado pelo Espírito Santo e as amizades pessoais. Quando um membro traz um amigo a Cristo e começa a discipular essa pessoa, acreditamos que os líderes não devem interferir, a menos que o único discipulado seja moralmente desqualificado por causa de pecado recente, sério e objetivo. Como líderes, nossa missão é levantar aqueles que podem discipular os outros. Portanto, não faz sentido interferir nas relações naturais de discipulado que poderiam levar a futuras esferas ministeriais. Uma exceção óbvia a essa regra prática seriam os casos de discipulado homem-mulher ou mulher-homem. Tais relacionamentos são desaconselháveis, exceto quando envolvem idosos, como mostrado repetidamente historicamente. Outro caso pedindo intervenção seria quando os esforços de um membro para iniciar o discipulado estão interferindo no discipulado já estabelecido por outro membro.Do outro lado, os líderes (ou qualquer outra pessoa) são livres para vir ao lado e investir em uma nova pessoa. Ninguém “possui” um discípulo em um sentido exclusivo. Mas isso deve ser feito para ajudar ou ajudar o discipulado mais jovem, não para substituí-lo. Da mesma forma, reconhecemos que os líderes devem respeitar as relações que as pessoas constroem umas com as outras, como as de grupos celulares. Seria arbitrário e prejudicial pedir às pessoas que mudem constantemente de grupo e percam a continuidade de suas amizades. Embora deixar amigos seja inevitável se quisermos plantar novos grupos, isso só deve ser feito quando necessário para plantar ou por algum outro motivo convincente e incomum.

Hobbies, Esportes e gerenciamento de tempo

como os cristãos ordenam seu tempo é uma questão de alguma importância para determinar a rapidez com que crescem. Gostaríamos muito de ver todos os cristãos darem alta prioridade à vida corporal, evangelismo, equipamentos e investimento relacional. No entanto, a quantidade de tempo para se dedicar a essas coisas é uma chamada de julgamento que deve ser feita pelos Membros, não pelos líderes.Os líderes se encontram em uma posição muito sensível quando tentam explicar que a falha em priorizar o investimento relacional ou o tempo na bolsa de estudos pode afetar o crescimento de um membro. Temos que explicar a relação entre compromisso e crescimento sem parecer emitir uma demanda. Como líderes, temos que aprender a respeitar as diferentes liberdades usadas pelos cristãos, percebendo que nem todos crescem no mesmo ritmo ou intensidade. As escrituras não nos dizem se devemos passar noites jogando softball perdendo certas reuniões, então não devemos inventar novos absolutos nessas áreas. Acreditamos que os líderes não devem ser intrusivos, pedindo aos membros que ordenem sua programação de uma certa maneira.
notamos duas exceções importantes a este princípio. 1) As casas do Ministério geralmente exigem a participação em certas reuniões como Regras da casa. Isso não está errado, desde que os líderes da Câmara deixem os padrões claros para os membros antes de se mudarem. 2) Os líderes são obrigados a manter seu próprio alto nível de participação em reuniões e outras atividades como parte de seu fardo livremente aceito como líderes. Eles são mais responsáveis do que outros, como visto nos requisitos bíblicos para diáconos e anciãos. Muitos requisitos são específicos para escritórios de liderança e nunca devem ser impostos aos Membros em geral.

escolher amigos

os amigos com quem um cristão passa o tempo podem afetar seu crescimento espiritual. A escritura adverte: “a má companhia corrompe o bom caráter.(1 Coríntios 15: 33) No entanto, esta máxima geral não é um absoluto, e deve variar muito em aplicação. Acreditamos que cabe aos indivíduos decidir se passar tempo com certos amigos é prejudicial. Os líderes podem apontar problemas óbvios que surgem em certos relacionamentos, mas cabe ao indivíduo escolher seus próprios amigos.

gastos pessoais

alguns cristãos se metem em problemas por meio de más decisões de gastos, e os líderes podem ser tentados a ajudar orientando seus gastos. Isso seria um erro. Embora devamos nos sentir livres para ensinar princípios bíblicos de administração financeira, ou para levantar questões sobre gastos extremamente questionáveis, essas decisões pertencem ao Membro individual. Uma exceção pode ser onde os membros estão em tal dívida ou inadimplência que eles estão trazendo desgraça sobre o nome de Cristo, ou estão fraudando companheiros cristãos. Neste ponto, roubar ou fraudar torna-se uma questão moral.

conclusão

o Ministério da Faculdade de Dwell é um grupo empolgante e crescente de estudantes e líderes. Agradecemos a Deus por termos um grupo tão motivado e energizado. Não estamos pedindo neste documento uma mudança que nos tornaria suaves. Queremos um envolvimento total. Queremos zelo. Queremos compromisso. Este é o mínimo que devemos oferecer ao Senhor. Ao garantir a compreensão adequada da liderança e autoridade da Igreja, acreditamos que sustentaremos nosso zelo e Compromisso sem mancha de mal-fazer ou excesso de fazer. A longo prazo, veremos resultados profundos e duradouros se aceitarmos apenas a autoridade delegada por Deus à nossa posição e recusarmos mais.Em Marcos 10: 41-45, Jesus Adverte sobre “o espírito dos gentios” que amam dominá-lo uns sobre os outros. João também repreendeu ” Diotrefes, que ama ser o primeiro entre eles.”(3 João 9) estamos gratos por termos o tipo de liderança que tomará medidas positivas para evitar esses problemas em nossa igreja. Nossos líderes são nossos ativos mais importantes e estamos felizes por termos bons.Esperamos que toda a Igreja possa se unir em torno desses princípios, e que tenhamos uma compreensão mais clara do que antes.