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Duas Partidas do Liberal Unidos Metodismo

A Igreja Metodista: Duas Partidas de Liberal Unidos Metodismo

Vamos notar duas menores, deserções da original Igreja Metodista.

A Igreja Metodista Livre

primeiro, a Igreja Metodista Livre, formada em 1860 em Pekin, Nova York. Esta era uma forte denominação antiescravista que também se opunha às sociedades secretas. Em 1990, esta denominação mudou sua sede de Winona Lake, Indiana para Indianápolis, Indiana. Atualmente, a denominação tem cerca de 77.000 Membros nos Estados Unidos e 850.000 em todo o mundo.A Igreja Metodista Livre é geralmente teologicamente conservadora, enquanto a Igreja Metodista Unida obviamente é liberal em Teologia. Além disso, a Igreja Metodista Livre é menos cerimonial ou litúrgica no culto e o clero geralmente não usa vestes clericais. Os metodistas livres têm sido mais leais à ênfase de Wesley na perfeição e a Igreja assume uma posição forte sobre “toda a santificação.”

um ponto que indica um afastamento da postura conservadora Metodista Livre é a aceitação denominacional de uma perspectiva feminista. O primeiro superintendente geral foi B. T. Roberts, que favoreceu a ordenação de mulheres. Em 1911, a denominação aceitou essa postura de ordenação e hoje cerca de 216 de seus Clérigos são mulheres (26% dos candidatos ao Ministério são mulheres)! Um outro ponto de interesse é que os primeiros metodistas livres desfrutavam de um canto de hino a cappella, enquanto depois de 1943, instrumentos de música apareceram com muitas igrejas hoje aceitando uma gama completa de instrumentos (embora a dança ainda não seja permitida). Como o metodismo em geral, os metodistas livres têm uma estrutura organizacional não bíblica, com” o mais alto corpo terrestre governante “sendo” a Conferência Mundial.”Atualmente, existem 13 conferências gerais na terra. O que notaremos mais tarde sobre a Igreja Metodista Unida se aplicará em certa medida às aberrações dentro desta pequena denominação.Em contraste com a Igreja Metodista Unida que comprometeu a inspiração e autoridade das Escrituras, A Igreja Metodista Livre procura basear sua doutrina na Bíblia: A Bíblia é a palavra escrita de Deus, exclusivamente inspirada pelo Espírito Santo. Ele dá testemunho infalível de Jesus Cristo, A Palavra Viva. Como atestado pela igreja primitiva e pelos concílios subsequentes, é o registro confiável da revelação de Deus, completamente verdadeiro em tudo o que afirma. Foi fielmente preservada e prova-se verdadeira na experiência humana. . . . A Bíblia tem autoridade sobre toda a vida humana. Ele ensina a verdade sobre Deus, sua criação, seu povo, Seu único filho e o destino da humanidade. Também ensina o caminho da salvação e a vida da fé. Tudo o que não é encontrado na Bíblia nem pode ser provado por ela não deve ser exigido como um artigo de crença ou como necessário para a salvação.

esta Declaração bem expressa deve ser uma afirmação de todos os amantes da Bíblia. Esta denominação procura construir a igreja com base nas Escrituras: “A Igreja Metodista Livre pretende ser representativa do que a Igreja de Jesus Cristo deveria ser na terra. Portanto, requer um compromisso específico em relação à fé e à vida de seus membros. Em suas exigências, procura honrar a Cristo e obedecer à Palavra escrita de Deus.Seguindo a liderança da presença Metodista precoce nos Estados Unidos, a Igreja Metodista Livre também incorpora o sistema bispo não bíblico em sua organização. Isso mostra que afirmar a autoridade e a confiabilidade das Escrituras não preserva uma denominação de aceitar organizações e práticas não bíblicas. Como veremos na discussão Metodista Unida mais tarde, o corpo de Cristo no primeiro século teve supervisores (uma tradução melhor do que os “Bispos” da KJV) ou anciãos/pastores em cada congregação que eram homens qualificados em contraste com a prática Metodista Livre (e Metodista Unida) de ter Bispos sobre várias congregações (cf. Atos 14:23; 20:17, 28; 1 Timóteo 3:1-7; Tito 1: 5-9; 1 Pedro 5: 1-3).

a declaração Metodista Livre sobre o batismo é interessante:O batismo na água é um sacramento da Igreja, comandado por nosso Senhor, significando a aceitação dos benefícios da Expiação de Jesus Cristo a ser administrada aos crentes, como declaração de sua fé em Jesus Cristo como Salvador. O batismo é um símbolo da nova aliança da graça, pois a circuncisão era o símbolo da antiga aliança; e, uma vez que os bebês são reconhecidos como incluídos na Expiação, eles podem ser batizados a pedido dos pais ou guardiões que darão garantia para eles de treinamento cristão necessário. Eles devem ser obrigados a afirmar o voto por si mesmos antes de serem aceitos como membros da Igreja.

é desconcertante de que a denominação diz que o batismo é uma “declaração de sua fé em Jesus Cristo como Salvador”, mas, ao mesmo tempo, a declaração doutrinária diz que crianças “podem ser batizado, a pedido dos pais ou responsáveis.”Isso parece uma clara contradição. O batismo não pode ser uma declaração de fé por parte dos batizados quando um bebê é totalmente incapaz de ter tal fé. Além disso, não seria possível afirmar o batismo infantil se ele usasse a Bíblia como sua única regra de fé e Doutrina, uma vez que o batismo infantil não é encontrado no ensino ou na prática da Bíblia. Claro, essa inconsistência também é encontrada na Igreja Metodista Unida que estamos discutindo neste estudo.

Evangélica Igreja Metodista

Outro pequeno grupo dissidente da principal Igreja Metodista do corpo ocorreu em 1946 quando Evangélica Metodista Igreja foi formada, com J. H. Hamblen eleito como o primeiro Superintendente Geral. Em uma descrição no site denominacional que lamenta as mudanças que ocorreram na Igreja Metodista no século XIX, Lemos:

no século XX, as coisas começaram a mudar. Lentamente, o fogo do Renascimento que impulsionou a expansão robusta do Metodismo dos EUA começou a desaparecer. A liderança Metodista, a literatura e as instituições educacionais tornaram-se cada vez mais liberais e humanistas. A mensagem declarada não era mais uma declaração consistente em toda a Igreja da Autoridade infalível da Bíblia, nem da divindade de Cristo, Seu nascimento virginal, vida sem pecado, ressurreição corporal e Segunda Vinda. O imperativo de uma experiência religiosa pessoal , incluindo o “novo nascimento” e “santificação”, foi silenciosamente abandonado como um requisito para a adesão à igreja ou mesmo liderança. O metodismo nos EUA estagnou e não cresceu mais como Igreja.Esta pequena denominação americana se descreve como “uma igreja evangélica culturalmente conservadora que é” fundamental na crença, missionária na perspectiva, evangelística no esforço, cooperativa no espírito e Wesleyana na doutrina.”A postura conservadora da igreja se reflete em sua” mensagem de santidade moderada, enfatizando a inerrância da Bíblia Sagrada e o poder do Espírito Santo para limpar um cristão do pecado e evitar que ele caia de volta em um estilo de vida pecaminoso.”A igreja tem uma visão Wesleyana da perfeição – a experiência de toda uma santificação – um segundo. Experiência de crise ” em que o coração de um crente é purificado da ambição egocêntrica substituída por um amor perfeito por Deus e outras pessoas.Como a Igreja Metodista estava se tornando “uma organização mais liberal e humanista, especificamente com sua negação da precisão, autoridade e toda a suficiência da Bíblia”, A Igreja Metodista evangélica foi formada”, a fim de reviver o que considerava os princípios originais dos fundadores do Metodismo. De fato, é verdade que John e Charles Wesley não reconheceriam a Igreja Metodista Unida de nossos dias! Quando a Igreja Metodista evangélica foi formada ,ela ” não ordenou bispos e deu às congregações locais o poder de possuir propriedades e chamar seus próprios ministros.”Nesses assuntos, como rejeitar o sistema bispo, a EMC procurou retornar a uma organização mais Bíblica.Ao afastar-se da principal Igreja Metodista, esta pequena denominação insiste justamente na autoridade da Palavra de Deus. A disciplina da Igreja Metodista Evangélica afirma:As Escrituras Sagradas contêm todas as coisas necessárias para a salvação; de modo que tudo o que não é lido nele, nem pode ser provado assim, não deve ser exigido de qualquer homem, que deve ser acreditado como um artigo de fé, ou ser considerado necessário ou necessário para a salvação. Em nome das Sagradas Escrituras, entendemos os livros canônicos do antigo e do Novo Testamento, de cuja autoridade nunca houve dúvida na Igreja.Infelizmente, em 2008, a EMC criou uma Conferência Geral composta por delegados no país. O distintivo da Igreja Metodista Evangélica inclui um sistema congregacional e conexional de governo da Igreja, embora hierárquico, oferece um grande grau de liberdade para a igreja local.”A denominação tem conferências gerais e um superintendente da conferência (que não é chamado de Bispo). Deve-se ressaltar que, embora a EMC busque basear sua doutrina e vida na Bíblia, ela tem um grande número de regras, instruções e regulamentos adicionais que são encontrados na disciplina!A visão do batismo realizada pela Igreja Metodista evangélica é mencionada na disciplina, seção XVII: “o batismo não é apenas um sinal de profissão e marca de diferença, pelo qual os cristãos se distinguem de outros que não são batizados, mas também é um sinal de regeneração, ou o novo nascimento. O batismo de crianças pequenas deve ser mantido na Igreja.”Veremos que a declaração da EMC é semelhante à declaração da UMC ao chamar o batismo de “um sinal de regeneração”, o que é muito ambíguo. Independentemente dessas palavras, a igreja realmente não acredita que o batismo traz regeneração, mas é apenas um “sinal” de regeneração que vem através da fé. Observe também que o EMC mantém o batismo infantil, uma doutrina que Wesley e os seguintes metodistas abraçaram. Como veremos mais tarde, este está em conflito com o mandato Bíblico de que o batismo deve ser uma expressão de fé (Marcos 16:16; Atos 8:12, 35-39; 19:8; Gálatas 3:26-27; Colossenses 2:12) e personificação do arrependimento (Atos 2:38-41; cf. Romanos 6:1-5; Marcos 1:4).

a justificativa Metodista Evangélica para sua existência é laudatória até certo ponto, uma que está em harmonia geral com as escrituras:

as Pessoas que se consideram verdadeiras para Metodismo histórico e a quem a mensagem do evangelho central para a vida e para a eternidade, que está cansado de a Bíblia ser relegado para segundo lugar na vida da igreja, que cansados de uma singular dieta de ação social problemas, que acreditam em Jesus, no Seu pecado, o nascimento e a vida, morte expiatória, ressurreição e retorno, e que tem uma paixão e coração para a evangelização do mundo e a participação na colheita vai encontrar uma casa de boas-vindas em seu local de Evangélicos da Igreja Metodista.Estas afirmações são bem-vindas àqueles enredados na incredulidade teológica e causas sociais liberais. À medida que continuamos a explorar a Igreja Metodista Unida, veremos que essa avaliação é justificada. Os membros americanos da Igreja Metodista Evangélica somam cerca de 8.600 pessoas.Como a principal Igreja Metodista Unida se moveu cada vez mais para a esquerda, várias seitas menores que têm origens no movimento de santidade do século XIX continuam com certas restrições de elementos “mundanos”. Eles podem até diferir do que consideram ser denominações de santidade “liberais”. Em uma discussão esclarecedora, mas curta, Lemos:

as crenças do movimento conservador de santidade variam ligeiramente de grupo para grupo. O fio comum entre eles é a crença de que a natureza carnal (ou a natureza pecaminosa) pode ser purificada pela fé pelo poder do Espírito Santo por aquele que recebeu a salvação de Deus através da confissão de pecados, arrependimento e fé. Essa crença também é chamada de santificação inteira ou uma “segunda obra da Graça” que permite viver uma vida separada do mundo.

as diferenças entre as igrejas conservadoras de santidade e as igrejas tradicionais de santidade incluem, mas não se limitam a, padrões de vestuário, moda e entretenimento. Um distintivo do CHM é o que é chamado de ” padrões.”O termo” padrão ” é um rótulo que é aplicado a um grande número de restrições sobre atividades, estilos de roupas e tipos de entretenimento. Algumas dessas restrições que são típicas de muitas, mas não todas, igrejas conservadoras de santidade incluem proibições ou restrições à televisão, filmes e música popular. Igrejas Missionárias bíblicas, e algumas igrejas de santidade bíblica, nos últimos anos, proibiram o uso da internet dentro de suas casas para todos os membros. Algumas igrejas também têm vários padrões para a maneira como as mulheres Se Vestem e modelam seus cabelos. Muitas igrejas conservadoras de santidade também têm restrições às atividades que podem ser realizadas no domingo. A maioria dos padrões mantidos pelo CHM são abordados diretamente nas Escrituras, enquanto alguns são mantidos fora de uma atitude de cuidado com Deus.Durante rápidas mudanças culturais nos Estados Unidos, o movimento conservador de Santidade tem sido amplamente bem-sucedido em permanecer inalterado, especialmente no que diz respeito à aparência externa. O movimento sustenta a crença de que, independentemente das mudanças culturais, SUA Mensagem de um estilo de vida conservador de santidade não deve mudar ou se desviar de sua intenção original. As igrejas acreditam que a experiência de “santidade de coração e vida” será a resposta para manter a Doutrina e os ensinamentos das escrituras. Essas igrejas ensinam que os cristãos que experimentaram toda a santificação resistirão a mudanças que são contrárias à Palavra de Deus. A maioria das pessoas no movimento de santidade ainda concorda que, para viver uma vida santa, é preciso estar “separado” do mundo.Por causa da adesão estrita às suas crenças, esses membros e igrejas têm sido frequentemente alienados de outros grupos de santidade tradicionais. Alguns esforços para preencher a lacuna ainda continuam entre os dois grupos.

esses tipos de restrições e enfases certamente seriam ridicularizados pela UMC convencional, bem como por certas denominações mais liberais. No entanto, eles seriam aceitos por aqueles que estão determinados a se separar do mundo e viver sem reservas para Deus.

A Formação da Igreja Metodista Unida

O ponto mais alto da Igreja Metodista Unida veio com a 1968 fusão. (Esta foi a fusão da Igreja Metodista e da Igreja Evangélica dos Irmãos Unidos.) Naquela época, a adesão subiu para quase 11 milhões. Nos anos de 1968 a 1972, a Igreja perdeu cerca de 518.000 membros. No entanto, deve-se ressaltar que, em 1970, apenas cerca de 1% dos metodistas brancos estavam fora da Igreja Metodista Unida nas denominações metodistas menores. A Igreja Metodista Unida foi a segunda maior denominação protestante em 1972, depois da Grande Igreja Batista do Sul. Curiosamente, o Catholic Digest disse que o público em geral considerou os metodistas “a religião mais apreciada” em 1967-68.Nas últimas décadas, esse número de membros diminuiu progressivamente, em parte causado pela agenda Social liberal da liderança Metodista. À medida que a Igreja Metodista abraçava cada vez mais o aborto, o feminismo, o liberalismo político, a sodomia (homossexualidade), a teologia da libertação e outras heresias e posturas imorais, a denominação continuou a encolher. Atualmente, a adesão diminuiu para cerca de 7,6 milhões. A adesão à África e a outros lugares, no entanto, continua a crescer à medida que a adesão Americana diminui. Os metodistas africanos, no entanto, não são tão teologicamente liberais quanto seus homólogos americanos. Um caso em questão seria a aceitação da sodomia. Enquanto os metodistas americanos estão mais inclinados a aceitar a homossexualidade, isso seria justamente rejeitado pela maioria dos metodistas africanos.

você pode querer verificar outros artigos nesta série Metodista Unida:

en.wikipedia.org/wiki/Free_Methodist.

Ibid.

Ibid.

Ibid.

Ibid.

Ibid.

fmcusa.org/uniquelyfm/doctrine/

Ibid.

fmcusa.org / bispos /

Ibid.Veja particularmente por que batizar um bebê ou criança pequena e batismo de Bebê e regeneração batismal: o que a Bíblia diz?, ambos publicados através de nosso verdadeiro discipulado, PO Box 330031, Fort Worth, TX 76163-0031.

emchurch.org/beliefs-practices/emcumc-difference/

en.wikipedia.org/wiki/Evangelical_Methodist_Church.

Ibid.

Ibid.

Ibid.

Ibid.

emchurch.org/downloads/General / EMC % 20disciplina % 20E % 20Handbook .documento.

emchurch.org / beliefs-practices / emcumc-difference /

emchurch.org/downloads / geral / EMC%20disciplina% 20and%20hand livro.documento.

emchurch.org/downloads/General/EMC%20Discipline%20and%20Hand livro. pdf,

como observado em uma nota de rodapé anterior, veja particularmente nossos folhetos, por que batizar um bebê ou criança pequena? e batismo de bebês e regeneração batismal: o que a Bíblia diz?, ambos publicados através do nosso trabalho: verdadeiro discipulado, PO Box 330031, Fort Worth, TX 76163-0031.

emchurch.org/beliefs-practices/emcumc-difference/

pt.taxa.org/wiki/Conservative_holiness_movement

Frank S. Mead, Manual de Denominações nos Estados Unidos, 11ª Edição, p. 239.

Piepkorn, P. 596.

Ibid.O padrão oficial da Igreja continua a dizer que o casamento heterossexual é a vontade de Deus.