înțelegerea times

de J. P. Thackway

• 
• 
• 
• 
• 

și dintre copiii lui Isahar, care erau oameni care cunoșteau vremurile, să știe ce trebuie să facă Israel (1 Cronici 12:32).

esența primului mesaj predicat la întrunirile Ligii biblice din martie 2003.

acest verset vine într-un capitol care relatează o perioadă crucială din viața lui David. Acesta enumeră grupurile de israeliți care i s-au alăturat în momente diferite, înainte și după moartea lui Saul. Acești “bărbați ai lui Isahar” erau printre ei și au ajutat să-l facă pe David rege peste toate semințiile lui Israel.

Isahariții au fost remarcați pentru înțelepciunea lor. Ei aveau “înțelegerea vremurilor”, adică erau înțelepți și perceptivi. Ei au putut vedea cum merg lucrurile, că acum era momentul potrivit să se alăture lui David. Mai mult, discernământul lor era practic: “pentru a ști ce ar trebui să facă Israelul.”Așa ar trebui să fie și cu oamenii creștini: trebuie să înțelegem vremurile în care trăim, ca să știm cum să slujim cel mai bine Domnului nostru – al cărui tip este David – și propriei noastre generații.

dacă vrem să înțelegem vremurile noastre, trebuie să apreciem condițiile prezente. Să analizăm, așadar, societatea noastră modernă și biserica din ea și modul în care lucrurile au ajuns să fie așa cum sunt. Înțelegerea acestui lucru ne poate ajuta să știm cum ar trebui să trăim pentru Hristos și să-L slujim în zilele noastre.

care sunt aceste vremuri în care trăim și asistăm? Și care este responsabilitatea noastră specială re-le? Acestea sunt momente în care s-au întâmplat două revoluții.

vremuri în care a avut loc o revoluție morală.

acest lucru s-a întâmplat de-a lungul ultimilor cincizeci de ani din istoria națiunii noastre. În timpul sărbătorilor jubileului de aur al Reginei, s-a făcut mult din diferența dintre condiții în 1953 față de 2003. Astfel de considerații morale sunt vitale dacă vrem să înțelegem ce s-a întâmplat în timpul domniei unei singure regine.

are legătură cu dreptatea națională. Fiind decăzută, societatea are nevoie de legi pentru a restrânge răutatea și a defini conduita corectă. Cu toate acestea, astfel de legi trebuie să vină din afară, deoarece omul căzut este părtinitor față de sine și păcat. El nu poate fi de încredere pentru a legifera pentru el însuși. Dar de unde vine asta? Baza “legii țării” trebuie să fie legea biblică – Cele Zece Porunci. Este voia lui Dumnezeu ca acestea să stea la baza cărților statutare ale Națiunilor.

acest lucru este legat de rolul dat de Dumnezeu conducătorilor civili. În Romani 13:1-4 ei sunt ” rânduiți de Dumnezeu “și fiecare este numit” un slujitor al lui Dumnezeu … pentru bine și … un răzbunător pentru a executa mânia asupra celui care face răul.”1 Petru 2: 14 spune că sarcina lor este “pentru pedeapsa celor răi și pentru lauda celor care fac bine. Ei sunt numiți “dumnezei” în Psalmul 82:6 pentru că fac lucrarea lui Dumnezeu, fac legi bune și pedepsesc oamenii pentru neascultare. Cu toate acestea, acest lucru poate fi numai dacă legile societății sunt derivate din legea morală. Aceasta trebuie să fie sursa legii umane pentru societate.

Scriptura arată că așa este, pentru că Dumnezeu a judecat chiar și națiunile păgâne pentru ceea ce au fost încălcări ale Legii Sale. El pune sub acuzare Ninive, capitala Asiriei, ca aceasta în Naum 3: 1-4. Observați aici, păcatele lor sunt definite din cele Zece Porunci: a 6-a (“orașul sângeros”), a 9-a (“minciunile”) și a 8-a (“jaful”) sunt în versetul 1; iar versetul 4 evidențiază a 7-a, a 1-a și a 5-a. Dimpotrivă, națiunile sunt binecuvântate atunci când societățile lor sunt ordonate conform legii lui Dumnezeu, pentru Prov.14: 34 spune, ” neprihănirea înalță o națiune: (nu națiunea, Israel, ci o națiune – orice națiune), dar păcatul este o ocară pentru orice popor.”Când statul se teme de Dumnezeul cerului și ține seama de legile lui în felul acesta, va fi binecuvântat. Când nu, degenerează și se scufundă în rușine.

propriul nostru Regat Unit este un exemplu de referință în acest sens.

1] din punct de vedere istoric, Legea lui Dumnezeu a modelat cartea noastră de statut.

în vremurile Anglo-saxone, regele Alfred cel Mare a pus o temelie importantă. El a adăugat legilor sale o traducere liberă a celor Zece Porunci și o prescurtare a actelor din Exodul capitolele 21-23. Alfred și-a luat serios responsabilitățile de conducător Creștin, iar bunăstarea spirituală a supușilor săi era la fel de importantă pentru el ca și protecția lor față de păgânii scandinavi. Evoluții similare au loc și sub Henric al II-lea.

istoria ulterioară a Marii Britanii este în carouri, totuși în epoca victoriană am fost o națiune creștină declarată. Prosperitatea materială a urmat etica muncii protestante. Până în 1856, Marea Britanie era cea mai bogată țară din lume, fără rivali în comerț sau industrie. Prin expansiunea colonială, a avut un imperiu care acoperea 1/3 din glob și 1/4 din omenire. Pe spatele acestui lucru a călărit marea mișcare misionară a secolului al 19-lea, aducând lumina Evangheliei și civilizația la milioane de oameni. Deși a existat o parte mai întunecată a societății victoriene acasă, Oficial negrul a fost numit negru, iar albul a fost numit alb. Marea Britanie victoriană a fost caracterizată de respect față de Dumnezeu, respectarea duminicii, munca grea, cumpătare, onestitate, decență morală, respect pentru ceilalți și proprietatea lor și sfințenia vieții. Așa că s-ar fi putut spune: “cu siguranță acest popor mare este un popor înțelept și priceput” (Deuteronom 4: 6).

2] ultimii patruzeci sau cincizeci de ani au văzut aproape abandonarea acestui lucru.

până la mijlocul secolului 20, credința generală a fost că legile și valorile noastre provin din istoria noastră creștină. Nu a fost întotdeauna plăcut; diverse mișcări au încercat să o schimbe. Cu toate acestea, această moștenire biblică a fost recunoscută și acceptată în mare măsură. Cu toate acestea, până în anii 1960, etosul a fost provocat violent. Marea Britanie a cunoscut o dispoziție larg răspândită de schimbare. O mare parte din aceasta s-a concentrat asupra tinerilor, care începuseră să-și dezvolte propriile gusturi în materie de modă, muzică și stil de viață moral. O identitate separată, “cultura tineretului” rebelă, a dus la slăbirea autorității părintești. Această generație, cu propria sa agendă, nu a fost de bun augur pentru viitor.

forța motrice din spatele schimbării a fost însă activitatea adulților. Dramaturgi, autori, designeri, celebrități și mass-media au atacat convențiile din trecut. Fiecare standard moral și convenție socială au fost ridiculizate. La suprafață, se părea că” tinerii furioși ” au exprimat o deziluzie postbelică față de societatea convențională. În realitate, în spatele acestei revolte se afla o viziune militant seculară asupra lucrurilor, concluzia logică a viziunii evolutive asupra lumii.

anii 1960 au cunoscut o schimbare istorică a credinței. Oamenii nu mai vedeau legile țării noastre ca fiind de numire divină, bazate pe legea lui Dumnezeu și, prin urmare, fixate. Mai degrabă, ele erau doar de numire umană, bazate pe ” voința poporului.”Prin urmare, ar putea – și trebuie să fie – schimbate. Societatea britanică a trecut de la absolut la relativ, și de-a lungul acelor zile impetuoase am fost să aud fraze precum “Societatea permisivă” și “Noua moralitate.”A fost o repudiere sistematică a unei legi biblice după alta.

în mod tragic, Parlamentul a prins noua dispoziție, iar “puterile care trebuie” au legiferat standardele morale ale națiunii. Aici este tally, împreună cu poruncile divine relevante au abandonat.

1960 legalizarea magazinelor de pariuri stradale (a 10-a poruncă).
1965 abolirea pedepsei capitale pentru crimă (porunca a 6-a).
1967 avortul legalizat (porunca a 6-a).
1967 sodomie dezincriminată pentru adulți consimțiți de 21 de ani și peste. 1994 până la 18, acum până la 16 (A 7-a poruncă, de asemenea a 6-a).
1968 Legea teatrelor, cenzura scenică abolită (multe porunci).
1969 actul de reformă a divorțului (porunca a 7-a).
1969 borduri duminică sporturi, teatre și dans ridicat (porunca a 4-a).
în cele trei decenii de atunci, am văzut o nouă erupție a legislației, inclusiv,
1993 dereglementarea parțială a comerțului de duminică (porunca a 4-a). 1994 introducerea Loteriei Naționale (a 10-a poruncă).

în total, de la ultimul război, mai mult de 60 de bucăți de legislație bazată pe Biblie au dispărut, atingând aproximativ 400 de locuri din Scriptură. Restricțiile sunt oprite, în sfidarea deschisă a cerului. “Fără absoluturi!”este strigătul, împreună cu” moralitatea este ceea ce o faci. Adevărata semnificație a acestui lucru este bine rezumată de David Samuel: “când o lege este adoptată de Parlament și pusă pe cartea statutului, poate fi totuși nelegiuire atunci când este judecată de acea lege superioară – Legea lui Dumnezeu. Cu toate acestea, am asistat la astfel de lucruri în mod repetat în ultimii ani … nelegiuirea, nelegiuirea, în societatea noastră de astăzi nu mai este doar aberația individului, ci este nelegiuirea structurată, codificată și deliberată a societății în sine.”

Roy Jenkins, Secretarul de Interne al Muncii din anii 1960, a spus: “societatea permisivă este o societate civilizată.”Mă întreb dacă înainte de moartea sa la 82 de ani în acest an, el a reflectat asupra acestor cuvinte! Ne-ar fi plăcut să-l întrebăm pe Lordul Jenkins dacă crede că infracțiunile cu arme, criminalii cu copii, abuzul asupra copiilor, pornografia infantilă, crima și părțile corpului în saci de gunoi, statisticile în creștere ale violului, sarcinile Adolescente, datoriile la jocuri de noroc, beția, VD și SIDA, 1,7 miliarde de lire sterline pierdute în magazine prin furtul din magazine în fiecare an se ridică la “o societate civilizată”? Ne rupem doar atunci când încălcăm poruncile lui Dumnezeu.

3] în acest climat trebuie să trăim și să mărturisim ca și creștini.

societatea noastră nu mai este dospită de respectul temător de Dumnezeu pentru poruncile Sale, de un simț clar al binelui și răului și de vederi drepte asupra crimei și pedepsei. Acum, fiecare om face ceea ce este drept în ochii lui. “De aceea legea este frântă și judecata nu iese niciodată; căci cel rău se învârte în jurul celor drepți; de aceea vine o judecată greșită” (Habacuc 1:4).

toate acestea au consecințe pentru ceea ce credem și încercăm să facem în răspândirea Evangheliei. Concepte precum un Dumnezeu sfânt, convingerea păcatului, judecata, mântuirea, harul divin, trăirea dreaptă și standardele absolute sunt afectate de absența unei viziuni biblice asupra lumii. Fiecare nouă generație, din ce în ce mai ignorantă față de aceste chestiuni, lasă societatea mai seculară, hedonistă, amorală și apatică. Face o audiere pentru Evanghelie mult mai dificilă. Și ne face să simpatizăm cu cuvintele lui Samuel Rutherford: “mi-e greu să fiu creștin.”Recenta serie despre Mondenitate a arătat cât de ușor am putea fi intimidați și ineficienți de aceste condiții.

vremuri în care a avut loc o revoluție spirituală

logic, aceasta ar fi trebuit să vină mai întâi, deoarece starea bisericii determină de obicei cum va fi societatea. Cu toate acestea, am pus – o în această ordine pentru că vedem astăzi lumea afectând Biserica-și într-o măsură alarmantă.

o putem rezuma prin pierderea fricii de Dumnezeu. Ea aparține punctului anterior: “Temeți-vă de Dumnezeu și păziți poruncile Sale” (Eclesiastul 12:13). Această teamă este o calitate sănătoasă, restrictivă. Este un simț al lui Dumnezeu, o conștiință tandră, o recunoaștere a responsabilității. Sensibilizează moral oamenii. La necredincioși, este “harul comun” și a făcut din punct de vedere istoric națiunea noastră distinsă pentru atât de mult încât este bun și mare. În cei credincioși, este o binecuvântare legământ: “voi face un legământ veșnic cu ei, ca să nu mă întorc de la ei, ca să le fac bine; dar îmi voi pune frica în inimile lor, ca să nu se îndepărteze de mine” (Ieremia.32:40). Frica evlavioasă a fost definită ca credinciosul socotind ” zâmbetul lui Dumnezeu cea mai mare încântare a sa și încruntarea lui Dumnezeu cea mai mare teamă a sa.”

acum, unde ne-am aștepta să asistăm cel mai mult la frica de Dumnezeu? Cu siguranță, în locul în care suntem cei mai conștienți de prezența sfântă a lui Dumnezeu: adunarea creștină. În anii 1950 și începutul anilor ’60, acest lucru a caracterizat în mare măsură închinarea și comportamentul Bisericilor Creștine. Poate că acest lucru nu a fost întotdeauna elaborat biblic. Cu toate acestea, creștinii nu s-au gândit niciodată să fie casual și ireverențioși în biserică, cu atât mai puțin să se închine lui Dumnezeu în alt mod decât părea conform Bibliei. Acest lucru s-a datorat unui simț sănătos a ceea ce este plăcut lui Dumnezeu: frica evlavioasă.

tragic, acest etos a dispărut în zilele noastre. Și trebuie să ne întoarcem în același deceniu, anii 1960, pentru a vedea de ce. Atunci mișcarea carismatică a lovit scena Bisericii, eliberându-se de închinarea temătoare de Dumnezeu, disciplinată biblic. Instrumentele muzicale Multiple, cântecele atrăgătoare, accentul pus pe emoții, lauda centrată pe om și pe experiență au fost declarate dovezi ale “spiritului”.”Orice altceva necesar” eliberatoare.”

ceea ce s-a întâmplat cu adevărat a fost acesta: Revoluția morală din anii 1960 a fost paralelă cu o revoluție spirituală. “Anii șaizeci” din țară au intrat în casa lui Dumnezeu. Ceea ce societatea permisivă a făcut pentru stilul de viață în afara bisericii, mișcarea carismatică a făcut pentru închinare și viață în interiorul bisericii. Departe de a fi Duhul Sfânt, a fost pur și simplu spiritul epocii.

este interesant să privim înapoi la ceea ce evanghelismul a făcut din acest fenomen.

a] pentru o vreme, evanghelicii tradiționali și carismaticii au rămas separați.

la urma urmei, a existat o mișcare paralelă în Romanism, cu Romano-catolicii “vorbind în limbi.”Bisericile Anglo-catolice au primit, de asemenea,” darurile.”Ecumenismul a avut un fillip din mișcarea carismatică, deoarece” botezul în Duhul ” a devenit experiența unificatoare pentru cei din confesiunile apostate.

b] cu trecerea timpului, mișcarea a început să se răspândească dincolo de granițele sale.

bisericile anglicane și grupurile de case au avut tendința de a fi limitele la început. Cu toate acestea, când adunările fraților, bisericile de tip fiecare și alte corpuri respectabile au cedat, acest lucru a dat mai multă credibilitate poziției carismatice.

C] Cu toate acestea, bisericile de convingere Reformată i-au dat încă o dana largă.

moștenirea lor de reformă a asigurat că au evaluat această mișcare conform scripturilor. Făcând acest lucru, au găsit-o lipsă (Isaia 8:20). Convingerile cesaționiste au protejat multe adunări la acea vreme.

d] apoi, în anii 1980, chiar și bisericile reformate au început să se miște.
am început să auzim despre lucruri ciudate care se întâmplă în slujbele bisericești, cum ar fi introducerea noilor cântece de închinare și a mai multor instrumente muzicale. Cei cunoscuți odată pentru aderarea lor la credința reformată își uneau deschis moștenirea cu elemente din mișcarea carismatică. În scurt timp a fost inventată eticheta “reformat Charismatic”.

e] acum, în zilele noastre, asistăm la o capitulare.

în timp ce multe biserici reformate încă resping învățătura carismatică, ele sunt totuși afectate de mentalitatea ei. Nu Scriptura, ci alți factori le controlează gândirea. O problemă definitorie este nevoia vremurilor. “Dacă vrem să aducem oameni din afară sub Evanghelie, trebuie să ne adaptăm serviciile pentru a încerca să-i acomodăm. Trebuie să fim mai relaxați, mai informali și mai puțin descurajați. Ar trebui să includem tipurile de lucruri la care lumea se poate referi: instrumente muzicale, cântece de închinare moderne, interacțiune, distracție, ușor de înțeles-traduceri ale Bibliei.”

acum, Ce este această filozofie? Nimic altceva decât presupuneri carismatice. Nu învățătura ei, desigur, ci abordarea ei față de închinare și evanghelizare. Aceasta este schimbarea care a avut loc în vremurile noastre. Există biserici în care predicarea reformată (chiar cesaționistă) se aude de la amvon și totuși închinarea cu influență carismatică continuă în strană. Acest lucru este implicit în laudă! cartea imnurilor, unde 34 de cântece sunt de Graham Kendrick, un ecumenist și carismatic, și multe altele sunt de același ilk. O revizuire a imnurilor creștine este în curs de desfășurare și, potrivit unui comunicat de presă, Materialul lui Graham Kendrick va fi inclus în acesta. Această mișcare, sau mentalitatea ei, a călătorit mai departe decât suntem pregătiți să recunoaștem.

cu toate acestea, fie mișcarea carismatică este o iluzie eronată (în cel mai bun caz a cărnii, în cel mai rău caz a diavolului) – fie este sănătoasă din punct de vedere biblic. Nu pot fi ambele. Dacă este o amăgire eronată, nu ar trebui să avem nimic din ea (“nu aveți părtășie cu lucrările neroditoare ale întunericului, ci mai degrabă mustrați-le” Efeseni 5:11) – dacă este sănătoasă din punct de vedere biblic, ar trebui să o avem pe toate (“dovediți toate lucrurile; țineți ferm ceea ce este bun” 1 Tesaloniceni 5:21). Amestecarea și potrivirea duc la confuzie și concesii pentru lume în biserică.

trebuie să spunem acest lucru cu voce tare și clar: judecat după standardele biblice și istorice, închinarea carismatică este închinarea lumească. Are semnele distinctive ale modului în care se comportă lumea: senzuală și nedisciplinată, sentimente și distracție, neutralizată de minte și centrată pe satisfacție. În cazul în care worldling medie ar putea alege modul în care el ar dori să se închine, cult stil carismatic ar fi. Ce fel de mărturie pentru cei din afară este atunci când găsesc stiluri de închinare redolente propriei culturi degenerate? Cum le indică acest lucru lucrurile divine și cerești? În secolul al 19-lea, Rabinul Duncan a spus odată, “conformitatea cu lumea este unul dintre păcatele cele mai asaltante ale Bisericii mărturisitoare în zilele noastre.”Ne putem imagina cât de înspăimântat ar fi în secolul 21.

aici, cu siguranță, este linia de jos pentru toate închinarea biblică: “Dumnezeu este de temut în adunarea sfinților și de a fi venerat de toți cei care sunt în jurul lui “(Psalmul 89:7) și, de asemenea, pentru efectul pe care închinarea noastră ar trebui să-l aibă asupra vizitatorilor neconvertiți: “și astfel se manifestă tainele inimii sale; și astfel căzând pe fața lui se va închina lui Dumnezeu și va raporta că Dumnezeu este în voi un adevăr” (1 Corinteni 14:25 cf Isaia 45:14).

vremurile noastre, deci, sunt cele ale unei revoluții în domeniul moral și spiritual. “Revoluția” implică răsturnare și schimbare, iar acest lucru este cu siguranță ceea ce sa întâmplat. Trăim și slujim ca creștini într-un climat în care normele biblice aproape au dispărut din societate și din Biserică. Spiritul pragmatismului și dorința de a merge cu vremurile este peste tot. Atât de puțini cu convingeri și pregătiți să ia poziție și să dea o conducere neclintită.

“înțelegând vremurile” în care trăim, trebuie să ne gândim acum ce ar trebui să facem”.”

a] să ne amintim suveranitatea lui Dumnezeu în acest sens.

nu este întâmplător că ne aflăm aici în zilele noastre. Aceasta este ceea ce el a stabilit pentru noi. Am fi putut fi favorizați să trăim în vremurile reformei, în vremurile puritane, în timpul trezirii secolului al 18-lea, în epoca victoriană sau în vremuri mai bune, mai recent. Cu toate acestea, Domnul ne-a ales pentru moment. Trebuie să acceptăm această chemare, pentru că nu suntem noi ” veniți la împărăție pentru un timp ca acesta?”(Estera 4: 14).

b] să nu fim vinovați de o relație nesănătoasă cu trecutul.

putem învăța din secolele trecute, dar nu trebuie să trăim în ele. Pericolul este de a face comparații deprimante. Așa au făcut exilații întorși când a fost pusă temelia celui de-al doilea Templu. Ezra.3: 12,13 ne spune că, în timp ce generația tânără se bucura de acest nou început, cei mai în vârstă își puteau aminti Templul lui Solomon și plângeau să vadă diferența. Asta a pus un amortizor cu ocazia, și nu a fost spre slava lui Dumnezeu. Hagai 2: 1-5 abordează aceeași problemă.

Creștinii mai în vârstă, care pot privi înapoi la zile mai bune, trebuie să fie atenți să nu-i descurajeze pe cei care caută să fie optimiști creditori. Eclesiastul 7:10 ne avertizează: “nu spune tu, care este motivul pentru care zilele de odinioară au fost mai bune decât acestea? căci nu te întrebi cu înțelepciune despre aceasta.”Noi nu suntem atât de mult să deplângem schimbările, dar amintiți – vă că trecutul reprezintă ceea ce Dumnezeu a făcut-și poate face din nou.

c] să ne amintim că Scriptura este suficientă.

când l-a inspirat Dumnezeu, el a avut în minte toate trăsăturile vremurilor noastre: “căci tot ce s-a scris mai înainte a fost scris pentru învățătura noastră, pentru ca noi, prin răbdarea și mângâierea scripturilor, să avem speranță” (Romani 15:4). Nu există nici o problemă sau problemă modernă care să eludeze înțelepciunea lui Dumnezeu în cuvântul său.

d] să ne amintim că vremurile au fost foarte rele înainte.

Istoria Bisericii tinde să meargă în vârfuri și jgheaburi. Este un grafic al maximelor și minimelor. Unele perioade din Vechiul Testament au fost întunecate, lungi și foarte deprimante: de exemplu judecătorii, regii, timpul dinaintea venirii Domnului nostru, Evul Mediu, începutul secolului al 18-lea etc. De – a lungul acelor timpuri, biserica a suferit obscuritate, persecuție, descurajare-Totuși Domnul a apărut și și-a reînviat lucrarea. Deși era o rămășiță, Domnul și-a păstrat Biserica și și-a împlinit lucrarea în ea și prin ea.

e] să nu disprețuim ceea ce face Domnul astăzi.

Dumnezeu prin profet spune: “Căci cine a disprețuit ziua lucrurilor mici?”(Zaharia 4: 10). Aceasta este sub forma unei întrebări pentru a contesta atitudinea noastră, care este mai mult o problemă decât micimea lucrării lui Dumnezeu. Chiar dacă avansează cu pași mici în aceste zile, avansează. Să ne dăruim din toată inima. Mai bine să ai ceea ce este mic și real, decât ceea ce pare mai mare, dar nu este de la Dumnezeu.

f] să ne amintim că calitatea, nu cantitatea, va conta în ziua lui Hristos.

Pavel în 1 Corinteni 3:11-15 compară lucrările noastre cu “aur, argint, pietre prețioase” sau “lemn, fân, miriște.”Examinarea înflăcărată (Apocalipsa 1: 14) a Fiului lui Dumnezeu va manifesta natura acestora atunci când vom sta înaintea lui. Credincioșia este ceea ce contează și va trece testul, asigurând o răsplată plină de har. Compromisul și neascultarea vor fi arse și vor pierde pe credincioși răsplata deplină pe care ar fi putut-o avea (2 Ioan 8). În lumina acestui fapt, ce poate conta mai mult decât să faci lucrarea lui Dumnezeu în felul lui Dumnezeu? Fie ca zelul nostru pentru Adevăr și promovarea Evangheliei să curgă numai pe canalele biblice.

g] să păstrăm credința.

nu numai generația noastră are nevoie de credința păstrată întreagă, ci și generațiile viitoare. Ceea ce se pierde acum nu poate fi recuperat cu ușurință; dar ceea ce se menține poate fi construit în viitor. Dacă va veni timpul când Domnului îi va plăcea să-și reînvie lucrarea, contribuția noastră va conta.

fie ca Domnul să ne ajute astfel să înțelegem vremurile noastre, așa cum a făcut Isahar, ca să putem face voia lui Dumnezeu, să slujim generației noastre și să lăsăm în urma noastră o binecuvântare pentru totdeauna.